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《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元教学资源

[日期:2013-06-01] 来源:  作者: [字体: ]


第四单元  创造形象 诗文有别

  教学目标

  一、“艺术形象”是本单元的教学重点。教学中既要把握不同类型散文作品中艺术形象的特性,又要了解塑造艺术形象的手段。

  二、培养学生品味散文语言的能力。

  三、把古代散文的诵读当作教学目标之一,帮助学生培养良好的语感。

  四、积累一些常见的文言实词、虚词、句式。

  单元说明

  中国艺术注重体验,西方艺术注重认知;中国艺术以直觉体悟取胜,西方艺术以哲理思辨取胜。在中国文学艺术中,“形象”占有非常重要的地位。是否具有形象性,是评价作品艺术性高低的一个重要标志。

  艺术形象在不同艺术样式、不同艺术作品中有复杂的表现形态。诗、词、曲、赋、小说、戏曲,这些艺术体裁创造艺术形象的方式有所不同,其中的艺术形象的特征也并不相同,有的表现为栩栩如生的人物,有的表现为生动曲折的故事,有的表现为情景交融的意境,还有的表现为物象、情景、情绪……好的艺术形象都是审美物象和审美意象的统一,能够使我们如见其人,如闻其声,如临其境,感悟其理。

  中国古代的诗歌散文都很重视形象,但是二者的形象性又有差别。中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术,常常“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”(梅尧臣语,见欧阳修《六一诗话》)。因而,诗歌的兴象非常发达,象外之象、味外之旨需要仔细品味。中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术,句式散体化,篇幅可长可短,表情达意不受格律的限制,可以兴之所至,自由挥洒,因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。不同的散文类别中,艺术形象有不同的表现形式:山水游记类散文的形象主要表现为具有独特风貌韵味的山水风物,人物传记类散文的形象主要表现为生动传神的人物形象,说理类散文的形象主要表现为直观准确的事实论据,叙事类散文的形象主要表现为细致生动的事件,抒情类散文的形象主要表现为真挚感人的情感。不管散文中有没有具体的审美物象,都可以有好的艺术形象。

  在散文中,好的艺术形象一定能够给人留下深刻的印象,能够给人以美的享受。本单元所选的六篇散文都以形象性取胜。赏析示例的《过小孤山大孤山》是一篇游记散文,描写了饶有韵味的山川景物形象。自主赏析的《庖丁解牛》是一篇哲理散文,通过庖丁解牛的故事,形象生动地阐述了养生的道理。《项羽之死》是一篇传记散文,通过语言、行动描写,刻画出项羽这一个性鲜明的人物形象。《阿房宫赋》是一篇史论散文,通过对阿房宫的建筑群和宫内奢华生活的形象描绘,说明国家兴亡的道理。推荐作品部分所选的《方山子传》和《大铁椎传》都是人物传记散文,前者通过对几个生活片段的描述来塑造人物,后者通过充满悬念的记述表现人物的传奇色彩。

  作品欣赏

庖丁解牛

  整体感知

  《庖丁解牛》节选自《庄子·养生主》。关于“养生主”,清人王先谦《庄子集解》释义为:“顺事而不滞于物,冥情而不撄其天,此庄子养生之宗主也。”所谓“养生主”,就是养生的主旨,也就是养生应该遵循的基本原则。“庖丁解牛”是一个寓言故事,庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理。

  课文的第一段写“庖丁解牛”的熟练动作和美妙音响。他用手按着牛,用肩靠着牛,用脚踩着牛,用膝盖抵着牛,动作极其自如,发出轻快的皮骨相离的砉砉响声。当庖丁进刀的时候,听到的是更为响亮的哗啦啦的声音。这些富于节奏感的声音非常美妙,和庖丁优美的动作相配合,就像奏乐,又像舞蹈,如同商汤乐舞《桑林》和尧时乐曲《经首》那样优美。

  第二段紧接着写到了文惠君的夸赞,从侧面烘托庖丁技艺的精湛。文惠君对庖丁技艺高超的原因产生了好奇心,引出下文从现象描述转入本质追索,从旁人的所见所感转入庖丁的个人体验。

  第三段是庖丁对文惠君的解答。庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界,已经超过技术层面。接着庖丁讲了自己达于“道”境的三个阶段:第一个阶段是“所见无非牛者”;第二个阶段是“未尝见全牛”;第三个阶段是“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”。“道”境的外在表现是“刀十九年矣”,“而刀刃若新发于硎”;“道”境的内在本质是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”;达于“道”境的方法是“依乎天理”,“因其固然”,“以无厚入有间”。最后,庖丁讲到达于“道”境之后的谨慎态度。“每至于族”,他仍然会“怵然为戒,视为止,行为迟”,保持着警戒和惊惧之心,动作也是轻微而迟缓的。即使成功解牛之后,在满足的同时还要小心地把刀擦拭干净,收藏起来。

  最后一段写文惠君听了庖丁的一番话,领悟了养生的道理。

  庄子所讲的养生的道理是什么呢?庄子在《养生主》中说:“为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”庄子认为,人类社会充满错综复杂的矛盾,人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理,才能够成功地避开各种难解的矛盾,使自己免于遭受伤身与劳神的困扰,从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。“以无厚入有间”也是一种消极的人生哲学。不过,《庖丁解牛》这则寓言故事给我们的启示已经远远超出了庄子当初的命意:一切事物都有它的客观规律,只要“依乎天理”,“因其固然”,不断积累经验,就能够逐渐掌握客观规律,在实践中进入自由的境界,做到“游刃有余”;即使把握了客观规律,面对具体问题,仍旧要有谨慎的态度,才能够把事情做好。

  庄子喜欢用寓言来讲道理。在《养生主》中,庄子首先阐述了这篇文章的总纲:“为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”之后就用了几则寓言故事加以论证,《庖丁解牛》就是其中最精彩的一段。这个故事生动直观,使抽象的“道境”和“臻于道境的阶段”形象化了。庄子的思想是消极的、自我的,但是他的说理方法是值得借鉴的。

  语言品味

  庄子善于通过场面和神态描写来刻画人物形象。如:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。”庄子通过这个场面写活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和谐并用,触、倚、履、踦等动作流畅自如,“砉然”“然”的声音高低错落、缓急有秩。他和谐优美的动作,进刀时富有韵律的音响,都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《经首》之会”,简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。这一段连用了七个四字句,前四个句子写动作,后三个句子写音响,读起来也有音乐般的节奏感。

  又如:“虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”这几句通过神态描写把庖丁的形象勾勒出来。庖丁遇到难解之处,神情惊惧,目光集中,行为迟缓;成功解牛之后,提刀四顾,踌躇满志。庖丁先后的神态既有变化,又有对比,非常传神。文章的第一段只见境界不见人,而这几句则把庖丁的形象具体化了,使人过目不忘。

  关于练习

  一庖丁解牛,在庄子的笔下,竟然成为一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。诵读第一段,体会其节奏感,按照“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”的眼光欣赏庄子对解牛所作的描写。揣摩解牛时手、肩、足、膝和谐并用,触、倚、履、踦的动作和“砉然”“然”的声音,想一想,庖丁所达到的境界,仅仅是技艺娴熟的表现吗?

  设题意图

  本题意在让学生通过语句的节奏体会庖丁解牛的节奏感和韵律感。让学生揣摩庖丁解牛所达到的境界,目的是激发学生的想像,让学生体会形象中所包含的道理。

  参考答案

  庖丁解牛时,手、肩、足、膝和谐并用,触、倚、履、踦等动作流畅自如,“砉然”“然”的声音高低错落、缓急有秩。他和谐优美的动作,进刀时富有韵律的音响,都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《经首》之会”,简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。这一段描写极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、优美,充满艺术气息。联系全文来看,庖丁之所以能够达到这种境界,是因为他熟知牛的自然生理结构,达到了“以神遇而不以目视”的层次,能够“依乎天理”,“因其固然”,“以无厚入有间”,“游刃有余”。庖丁的境界已经不仅是技艺娴熟的表现了。正如庖丁自己所言,这已经超过了一般的技艺层面,达到“道”的境界了。

  二结合课文的描写,揣摩“目无全牛”“游刃有余”“踌躇满志”是怎样一种情景。作者围绕“游刃有余”在第三段对动刀过程作了详细描写,令人相信庖丁解牛确实有“动刀甚微,然已解”的效果。找出这些描写文字,并用你自己的语言复述出来。

  设题意图

  引导学生揣摩文中的形象性描写,并且通过复述的方式培养学生对“形象”的想像能力。

  参考答案

  描写“目无全牛”的文字为:“方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。”“目无全牛”描写的是这样一种情景:庖丁对牛的全身结构完全摸清了,不再把一头牛看成全牛,而是把它看成可以拆卸的东西。

  描写“游刃有余”的文字为:“依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大乎!”“彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“游刃有余”描写的是庖丁的刀宽绰而有余地地在牛骨节的空隙之间自由行进的情景。

  描写“踌躇满志”的文字为:“提到而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”“踌躇满志”描写的是庖丁把难解之处成功解掉之后悠然自得、心满意足的样子。

  描写动刀过程的文字为:“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,然已解,如土委地。”由学生发挥想像,复述这段内容,使人物形象更为丰满。

  三理解下列句子中“为”字的意义。

  设题意图

  本题意在帮助学生梳理“为”字的不同义项。

  参考答案

  虽然,每至于族,吾见其难为(动词,做,干。在这里是“解”的意思),怵然为(即“以之为”)戒,视为(“为”后省略“之”,代“见其难为”)止,行为(“为”后省略“之”,代“见其难为”)迟。

  四庖丁说他“所好者道也,进乎技矣”。文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。所谓“养生之道”指什么?除了养生外,庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普遍意义的启示?

  设题意图

  本题引导学生通过自己的思考对庄子所说的“养生之道”辩证地加以认识。

  参考答案

  所谓“养生之道”是指,在人类社会错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保护的方法。在险恶的现实环境中,人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理,小心谨慎,才能够成功地避开各种难解的矛盾,使自己免于遭受伤身与劳神的困扰,从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。

  庖丁解牛之道给人的更具普遍意义的启示是:一切事物都有它的客观规律,只要“依乎天理”,“因其固然”,不断积累经验,就能够逐渐掌握客观规律,在实践中进入自由的境界,做到“游刃有余”;即使把握了客观规律,面对具体问题,仍旧要有谨慎的态度,才能够把事情做好。

  五试着创作一篇能以生动的形象给人以某种启示的短小寓言。

  设题意图

  引导学生进一步体会寓言借形象说理,于生动的形象中寓人情事理的特点。

  参考答案(略)

  有关资料

  一、参考译文

  庖丁为文惠君宰牛。手所触及的地方,肩所倚着的地方,脚所踩到的地方,膝盖所抵住的地方,都发出(皮骨相离的)砉砉响声,进刀时(发出巨大的)的声响,没有不合乎音律的:合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎《经首》乐曲的节奏。

  文惠君说:“啊!好极了!(你的)技艺怎么达到这种地步的呢?”

  庖丁放下刀回答道:“我所追求的,是道,已经超过(一般的)技术了。我最初宰牛的时候,(眼睛)所看到的没有不是整头牛的;三年以后,(就)不曾看到整头的牛了。现在,我是以精神去接触(牛)而不用眼睛去看,(我的)视觉停止了而精神在活动。(我)依照牛生理上的天然结构,击入大的缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀,依照牛体本来的结构(宰牛),从没有碰撞过脉络相连和筋骨结合的地方,更何况那些大骨头呢!好的厨师一年换一把刀,(因为他们)用刀割筋肉;普通的厨师一个月换一把刀,(因为他们)用刀砍骨头。现在我的刀(已经用过)十九年了,所宰的牛有数千头了,而刀刃好像刚从磨刀石上磨出来一样(锋利)。牛的骨节之间有缝隙,而刀刃没有厚度;以没有厚度(的刀刃)切入有缝隙(的骨节),'宽宽绰绰的,对于游进的刀刃来说一定是有很大余地的!因此,十九年了,我的刀刃还像刚磨出来的。即使这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看它难以下手,就谨慎地为之戒备,目光为之专注,动作为之迟缓。刀子微微一动,(牛已经)哗啦啦解体了,好像泥土一样卸落在地上。(这时我)提刀而立,为之张望四方,为之悠然自得、心满意足;(然后)把刀擦拭干净收藏起来。”

  文惠君说:“好啊!我听了庖丁的话,懂得养生的道理了。”

  二、“庖丁解牛”杂感(冯好杰)

  《庖丁解牛》是《庄子》一书中的至妙之文,其影响之大,连不弄《庄子》的人也耳熟能详,津津乐道。《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》篇,是以事喻理的,因此,我们有必要搞清《养生主》讲的是什么意思,《庖丁解牛》在其中充当什么角色。若明乎此,也可算是不太辜负先贤辛苦著书的用心了。

  《养生主》是《庄子》内篇之三,主旨是探究养生之要的,总论就两句,“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。已而为知者,殆而已矣”为一句,“为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”为一句。第一句是庄子名言,大喊两个累(殆),慨叹人生苦短,内省诸心,看穿了,也就不必痴迷和贪得。既然不能苦生,当然就不免碰到养生的问题。怎么养呢?庄子的妙诀却稀松平常:既不可太要强(为善无近名),也不可太混蛋(为恶无近刑),顺乎天理自然(缘督以为经),保身、全生、养亲(心)、尽年,全有了。

  庄周是哲人,也是诗人。描述庖丁解牛,细致,传神,活灵活现,神乎其技,且神乎其文。且说其技,以神遇而不以目视,批隙导款,动刀甚微,砉然已解,善刀而藏之。一气呵成,赏心悦目,那动作之妙已臻于化境,竟惹得文惠君称善不迭,顿悟养生之道。看来此肉食者非但不鄙,其天机还颇不浅哩。

  解牛之技果通于养生之道乎?曰通。庄子描写解牛妙技达到随心所欲、自由自在的绝妙地步,其实是对“道”的一种具体而形象的表述。所谓“道”的境界,即浑融无间、无可无不可。庄子寓言说理的最终目的就是为了阐发其哲学核心──“道”。借庖丁解牛暗示养生若像解牛一样顺乎天理自然,就能保全天性的自由,维护生命的完整,臻于“道”的高妙境界。

  用刀十九年,解牛数千头,而刀刃若新发于硎,没有丝毫损伤,这能不让人有所思吗?养生者,保养生命之谓也。把自己搞得困惫不堪,甚或面目全非,还算是养生吗?非也,那是残生。若能像庖丁用刀一样对待性命,一切问题迎刃而解,且于生无损,岂不大妙哉?这里,庖丁之技隐含着两个要点:

  (一)庖丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛,喻指人世虽然复杂、凶险,只要顺乎其理以行事,勿强行,勿妄为,自然触处皆通。

  (二)庖丁解牛,虽然游刃有余,但每当解牛之时,总是小心翼翼。解完牛,虽然踌躇满志,但不得意忘形,锋芒毕露,而是善刀而藏之。心理上的警觉和行为上的收敛也是“养生”之道。

  依理,谨行,藏锋,三足鼎立,可谓庖丁绝技给我们的有益启示,而且此策坐而可言,起而能行,很有实用价值哩。

  (节选自《文史知识》2002年第4期)

  三、明察规律,游刃有余──《庖丁解牛》析(吴功正)

  庄子的著作,据《汉书·艺文志》记载,共52篇,现存32篇。前人把它们分为内篇、外篇、杂篇三类。一般认为,内七篇是庄子所作,其余是他的门人或后学所作。

  庄子的世界观比较复杂,属于主观唯心主义的范畴。但是,庄子著作中有着对统治阶级当权者的揭露和讽刺,思想内容有一定的进步意义。

  庄子的散文在先秦散文中是独树一帜的,具有独特的艺术风格,想像丰富,比喻奇特,讽刺辛辣,用鲁迅先生的话来说,叫做“汪洋辟阖,仪态万方”(《汉文学史纲要》)。

  本文首先描绘庖丁解牛的情景。作者写了庖丁解牛的动作:“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然。”手、肩、足、膝四个部位的动作,组成了一幅完整的解牛图。记叙这四个动作,突出了庖丁手脚利索,活画出这位厨师的姿态。

  以上是描绘庖丁动作的快,下面是表现他动作的美。“奏刀然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。”这就是说屠刀伸进皮肉里,发出的声音,没有不合上拍子的,跟跳《桑林》舞一样美妙,跟《咸池》乐一样动听。这些都是比附手法。经过比附,形成了夸张,文意也较上一层有了递进,庖丁的动作不仅熟练,而且富于节奏,具有美感。

  文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”文惠君的赞叹,连用两个语气词,是对庖丁绝技的高度赞赏。“技盖至此乎?”本领怎么会这么高明呢?这句发问,开拓了文路,引起了庖丁的议论。

  庖丁谈到他解牛的经历、经验和感受。“始臣之解牛之时,所见无非牛者”,一开始宰牛的时候,在眼中把牛看成是一头整牛。“三年之后,未尝见全牛也”。三年之后,就不把牛看成是一头整牛了。对牛的生理结构已经烂熟于心,因而,它给予庖丁的感受就是可以自由拆卸的零件了。从对整头牛的感受发展到对零碎牛的感受,实际上反映了庖丁技术的精进。

  接着,庖丁具体地谈到他在解牛时的感受。“以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然”。庖丁解牛已达到很高妙的地步,他不是凭五官的感觉来感触牛,而是凭自己的感受来感受牛。在这里,五官的作用已经达到熟透而升华的境地,精神的作用可以说是入乎其妙了。这是什么原因呢?庖丁作了自我解释:“依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然。”这就是说,要按照事物(即牛)本来的情况,依据天生的结构,分开自然的缝隙,通过那自然的空档。

  接着,庖丁又说了如何利用空隙,以保存自己。“良庖岁更刀”,每年都得换一把刀,是什么原因呢?这是因为他是在那里切削。“族庖月更刀”,每月就得换一把刀,是什么原因呢?是因为他砍缺了刀口。庖丁用“良庖”和“族庖”来反衬、说明自己技法的高超。“今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。”他说,他的这把屠刀,用了有十九年,宰杀的牛有几千头,但是,刀刃如新。那么,为什么这位庖丁能使屠刀十九年仍如开始时那样锋利呢?这是因为他能在牛身上寻找空隙。庖丁善于发现空隙、寻找空隙、利用空隙,而刀锋并没有空隙那么厚,这样,就“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。游刃有余,在其间大可回旋了。“是以十九年而刀刃若新发于硎”,对上文作出了总结,揭示了十九年屠牛数千而锋刃如初的根本原因。

  上面庖丁谈的是解牛的一般经验,侧重于寻找空隙。下面庖丁谈的是解牛的特殊经验,着眼于精神专注。“每至于族,吾见其难为”,庖丁不是没有遇到困难,有时也会碰到难题。作者这样写,倒反而增强了文章的真实性,说明庖丁不是神,而是在实践过程中不断遇到困难,而又善于克服困难的好厨师。作者这样写道:“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。”活画出庖丁的神情举止。“怵然为戒”,显示出他的高度警惕。“视为止”,目不斜视,视线固定。“行为迟”,行动迟缓,见出细心谨慎。“动刀甚微”,轻轻地下刀。由于这样细心地对待难题,那么,关键也就顷刻解开。“如土委地”,一个比喻,表现了克服困难所带来的成果──牛上的“关键”像坍塌的泥土一样落在地上。接着,是描写克服困难以后的欣喜情态:“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”提着刀站在那里,四下里张望,那股劲儿真是活灵活现,得意洋洋,然后把刀擦擦干净收藏起来。

  这篇散文的思想内容比较复杂,反映了庄子思想的复杂性。为了把问题说清楚,我们想从这样两个方面来分析:

  一是庄子论述的原意。庄子的《庖丁解牛》选自内篇《养生主》。所谓“养生主”就是养“生之主”,也就是养精神的意思。那么,如何养精神呢?就是要像“庖丁解牛”一样,善于寻找空隙,集中精神注意,“依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然”,避开矛盾,像保护刀刃一样保护自己。这种避开矛盾、保存自己的人生哲学,来源于庄子的哲学观和世界观。

  二是庄子的这则寓言所提供的客观意义。这则寓言是庄子用以说明自己观点的材料。这段材料给了我们这样一些启示:

  解牛,要掌握牛的内部结构;处理事情,要掌握事物的本来规律。掌握了规律,“依乎天理”,就能适应这种规律,进而妥善地把事情办好。

  庖丁解牛之所以动作那么快,动作那么美,是因为他实践得多。实践之初,见“全牛”;实践之后,“未尝见全牛”。多方实践后,十九年屠刀锋利如初,游刃有余地驾驭了事物。

  这些观点,不是庄子固有的,而是我们从这则寓言材料里引申出来的。这一点,应予注意。

  《史记·老子韩非列传》说《庄子》“大抵率寓言也”。这则“庖丁解牛”的寓言在艺术表现上也是有成就的。

  前面描写充分,后文论述合理。一开始用十六字:“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦”,写出了解牛时的动人姿态,继之又写出了合舞合乐的美妙。有了这一切,文惠君的赞叹才有依据。有文惠君的赞叹,才会有庖丁的议论。这样,文意的承接转合,就显得异常自然。

  概括描述和集中刻画相结合。庖丁介绍解牛的经验时,对三年前后的感受,十九年用刀的情况,作了概括性的描述。而在概述中又有集中的刻画。如集中刻画了庖丁解决难题的情景,尤其是难题解决后“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之”,其得意之情状,跃然于纸面。

  (选自《古今名作鉴赏集粹》,北京出版社1989年版)

项羽之死

  整体感知

  第四单元创造形象诗文有别[]项羽之死《项羽之死》记述项羽一生的最后阶段,表现他无可奈何的失败和悲壮的死亡,是《项羽本纪》中最具悲剧性的一幕。这篇文章围绕项羽这个悲剧英雄,描写了垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面,多角度、多层次地展现他的性格。

  第一段写垓下被围的困境。垓下之战,项羽首次尝到了失败的滋味,完全陷于被动地位,被汉军两面夹击,死伤惨重,粮草断绝,在汉军的重重围困下只好闭城坚守。这一段重点写了“四面楚歌”和“慷慨悲歌”这两个连续性的事件。“四面楚歌”是张良和陈平有意的设计,让汉军夜晚唱楚地的歌谣,以瓦解楚军的士气。项羽听到楚歌之声,“大惊”,他显然受到震动,在感叹楚人何其多的时候,他已经预感到了败亡的结局。于是,项羽帐中夜饮,“慷慨悲歌”,慨叹自己时运不利,恋恋不舍地和名骓、虞姬诀别,充满了悲凉和无奈的情绪。这位盖世英雄歌罢泪水涟涟,以至于左右的人都不忍心目睹这样的场面。“垓下之围”刻画出项羽多愁善感的性格侧面。

  第二段和第三段写东城快战。

  第二段写项羽从垓下突围成功到再次被困东城的过程。这一段的前半部分写项羽的逃亡过程。项羽带领八百壮士夜间突围成功,出了垓下,一路逃亡,过了淮河之后只剩下一百多人,在阴陵受农夫欺骗误入沼泽,结果被汉军追上。项羽又带兵逃到东城县,此时只剩下二十八人,而追兵数千。这部分描写简明扼要,把逃亡路线和军事力量的变化交代得清清楚楚,战争的形势和项羽的处境一目了然。这一段的后半部分写项羽在此绝境中说的一番话。项羽认为:“今卒困于此。此天之亡我,非战之罪也。”项羽在军事上由优势变为劣势,灭亡就在面前,他仍旧没有客观地分析自己用兵的过失,而一味归咎于天命,这表现了项羽的极端自负。战争的成败并不单纯取决于主将作战是否勇武,还需要知人善任、深谋远虑、处事果断,项羽一味强调自己先前的战功,反映了他的寡谋。项羽又言“今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也”。明知必死,项羽没有退缩,愿意拼死决战,这反映了他勇武豪爽的大丈夫气概;同时,他这样做仅仅是想再次证明自己的作战本领,又暴露出他的“匹夫之勇”。

  第三段写项羽的东城溃围之战。这一段共写了项羽的三次行动:第一次行动在突围中斩了一员汉将,第二次行动吓跑了追上来的汉军骑兵将领赤泉侯,第三次行动再次突围,并斩了汉军都尉,杀了数十百人。这三次行动都从不同的角度刻画了项王的威风勇猛。第一次通过项王“大呼”“驰下”“汉军皆披靡”来渲染项羽势不可挡的气势,“遂斩汉一将”的“遂”写出了项羽斩将的轻而易举。第二次行动中,项羽并没有动手,只用眼神和声音就吓退了敌兵,“瞋目而叱之”,“赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。孰是追兵,孰为逃将,难以辨别。项羽慑人魂魄的虎虎声威跃然纸上。第三次行动中,项羽斩汉一都尉,杀数十百人,而楚军仅仅损失了两人而已,通过这一对比再次渲染项王的勇猛无敌。在身当绝境的情况下,项羽每战都能给敌军以有效的打击,丝毫没有兵败的萎靡和绝望,确实表现了他的骁勇善战。难怪他充满自豪地问属下战果何如,这一问再次表现了他的自负。

  文章的最后一段写项羽自刎乌江。这一段写了两个场面。第一个场面是乌江拒渡、赠马亭长。项羽曾经想过东渡乌江,但是真正来到乌江岸边,看到拢船等待的亭长,他又否定了自己的决定。亭长劝项羽赶快登船,来日尚可东山再起,项羽说:“籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”这番话发自肺腑,表现了项羽知耻重义的性格,赐马给亭长又表现了他心地仁善。第二个场面是赐头故人、自刎而死。项羽进行了最后短兵相接地搏杀之后身受重伤,此时看到了背楚投汉的故人吕马童,于是赠头给他,自刎而死,这个情节再次表现了项羽视死如归的豪侠性格。

  刘熙载《艺概》云:“太史公文,精神气血,无所不具。”这篇文章就刻画出了项羽的“精神气血”:有诀别美人名骓的血性柔肠,有感天怨时的自负自叹,有拼死决战的勇猛刚强,有乌江拒渡的知耻重义,有赠马赐头的豪侠意气。此文刻画出了很多生动传神的细节,项羽诀别美人名骓时的泪水,陷入绝境的宣言,东城突围的声威,乌江拒渡的笑谈,自刎之前的回顾,都令人难以忘怀。整篇文字读来荡气回肠,令人不免对这段传奇的历史感慨万千,对项羽这个悲剧英雄悲之叹之,爱之怜之。

  语言品味

  一、于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。

  这一段是著名的“霸王别姬”,通过正面描写和侧面烘托刻画项羽的形象。首先正面描写项羽的悲歌和泪水。项羽是一个勇猛豪爽的大丈夫,在预料到失败命运的时刻,唱出了悲壮哀婉的《垓下歌》,慨叹时运不济,诀别名骓美女,为项羽这个形象增添了一股柔情。男儿有泪不轻弹,这里还写到项羽“泣数行下”,渲染出一个末路英雄的悲凉。然后还写到了“左右”的表现,从侧面衬托当时的气氛。随从的将士都哭了,一个“能”字写尽了将士们的不忍之心,也写尽了霸王的悲惨处境。这几句话描写项羽的慷慨悲歌的场面是成功的,刻画项羽多情善感的性格侧面也是成功的。

  二、项王自度不得脱,谓其骑曰:“吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也。今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也。”

  这段话主要通过语言刻画项羽的形象。项羽首先回顾了自己未曾失败的战斗经历,并说“今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也”,这表现出项羽的极端自负。“今日固决死,愿为诸君快战”,表明项羽知道自己必死无疑,还愿意拼死决战,这反映了他勇武豪爽的大丈夫气概。“快战”表现出项羽最后的战斗并不是为了战争的结果,而是为了畅快地、尽情地展现他的勇猛无敌,保住一世英名。就像一次落幕前的演出,要以完美作为结束。项羽最后说“令诸君知天亡我,非战之罪也”,表现出项羽的“快战”仅仅是想再次证明自己的作战本领,又暴露出他的“匹夫之勇”。这一段语言成功地刻画出项羽的性格。

  三、“泣”“叱”“笑”。

  文中对项羽神态的刻画也给人留下了深刻的印象。项羽唱《垓下歌》时“泣数行下”,面对汉将赤泉侯“瞋目而叱之”,拒渡乌江时“笑”答亭长。他对美人宝马流泪,对敌兵敌将怒目,对劝他渡江的亭长微笑,一泣、一怒、一笑,把这位末路英雄的复杂情怀刻画得有血有肉。“写其形,必传其神;传其神,必写其心。”(宋陈郁《藏一话腴》)司马迁刻画项羽这个人物做到了通过写形以传神、写心。

  关于练习

  一根据下面提示的三个场面描写,分析项羽的形象。

  1.四面楚歌之时,项羽惊而起,起而饮,饮而歌,歌而泣。有人说项羽失天下的最后时刻所心疼的只有女人和宝马,你同意这种看法吗?项羽慷慨悲歌表现了什么样的思想性格?

  2.从项羽的“溃围、斩将、刈旗”的快战中,你看到项羽是怎样的人?

  3.项羽在乌江边拒渡、赠马、赐头,表现了哪些性格特点?

  设题意图

  本题意在培养学生从场面描写中分析人物性格的能力,体会写活人物的方法。

  参考答案

  1.不同意。项羽失天下的时候所心疼的不仅仅是女人和宝马,还有和他一起过江战死疆场的八千江东子弟。乌江岸边,亭长劝项羽赶快登船,来日尚可东山再起,项羽说:“且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”正是因为心疼那些追随自己征战如今有去无回的江东子弟,他才觉得有愧于江东父老,他才放弃了活下去的机会,最终不肯过江东。

  项羽慷慨悲歌表现了他多情善感的性格特征。项羽是一个勇猛豪爽的大丈夫,在预料到失败命运的时刻,唱出了柔肠百转的《垓下歌》。歌词悲壮哀婉,哀叹时运不济,诀别名骓美女,为项羽这个形象增添了一股柔情。男儿有泪不轻弹,这里还写到项羽“泣数行下”,渲染出一个末路英雄的悲凉。“慷慨悲歌”一段充分表现出项羽多情善感的性格侧面。

  2.从项羽主演的“溃围、斩将、刈旗”的快战中可以看到,项羽是一个勇猛无敌的人,同时也表现了他的自负。这一场东城溃围的快战共写了项羽的三次行动,从不同的角度刻画了项王的威风勇猛。第一次通过项王“大呼”“驰下”“汉军皆披靡”来渲染项羽势不可挡的气势,“遂斩汉一将”的“遂”写出了项羽斩将的轻而易举。第二次行动中,项羽并没有动手,只用眼神和声音就吓退了敌兵,“瞋目而叱之”,“赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。孰是追兵,孰为逃将,难以辨别。项羽慑人魂魄的虎虎声威跃然纸上。第三次行动中,项羽斩汉一都尉,杀数十百人,而楚军仅仅损失了两人而已,通过这一对比再次渲染项王的勇猛无敌。在身当绝境的情况下,项羽每战都能给敌军以有效的打击,丝毫没有兵败的萎靡和绝望,确实表现了他的骁勇善战。难怪他充满自豪地问属下战果何如,这一问表现了他的自负。

  3.项羽在乌江边拒渡、赠马、赐头,表现了他知耻重义、视死如归的性格。在乌江岸边,亭长劝项羽赶快登船,来日尚可东山再起,项羽说:“且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”这番话发自肺腑,表现了项羽知耻重义的性格,赐马给亭长又表现了他心地仁善。项羽进行了最后短兵相接地搏杀之后身受重伤,此时看到了背楚投汉的故人吕马童,于是赠头给他,自刎而死,这个情节再次表现了项羽的视死如归。

  二熟读课文,完成下面各题。

  设题意图

  帮助学生积累常见的文言词语,区分它们的不同意义和用法。

  参考答案

  1.解释下列句子中加点的词语。

  (1)期山?Γǘ剩蓟幔级ǎ?/p>

  (2)辟易数里(动词,退避)

  (3)与其骑会为三处(动词,聚集)

  (4)项王身亦被十余创(动词,遭受)

  2.体会下列各组句子中,加点的字的意义和用法的异同。

  (1)遂斩汉一将(连词,于是)

  山东豪俊遂并起而亡秦族矣(《过秦论》)(连词,于是)

  (2)项王乃驰,复斩汉一都尉(连词,于是)

  当立者乃公子扶苏(《陈涉世家》)(动词,是)

  (3)汉军至,无以渡(没有用来……的方法)

  不积小流,无以成江海(《劝学》)(没有用来……的方法)

  (4)且籍与江东子弟八千人渡江而西(连词,况且)

  且行千里,其谁不知(连词,况且)

  三联系必修课中学过的《鸿门宴》,思考下列问题。

  1.在《鸿门宴》中,项羽性格的哪些方面已经显现?还有哪些没有写到的方面在本篇中作了充分的表现?

  2.司马迁写人物,有时是一场写多人,有时是连续集中地写一人。请从这一角度,分析《鸿门宴》和《项羽之死》对项羽的写法有什么不同。

  设题意图

  《鸿门宴》和《项羽之死》皆节选自《史记·项羽本纪》,把前后两个部分联系起来阅读,可以帮助学生对项羽这个形象有一个整体认识,并可以通过前后比较,加深对人物形象的理解。

  参考答案

  1.在《鸿门宴》中,项羽性格中的刚愎自用和优柔寡断已经显现出来了,项羽的多情善感、勇猛刚强和知耻重义在《鸿门宴》中没有写到,在《项羽之死》中作了充分的表现。

  2.《鸿门宴》是一场写多人,刘邦的能屈能伸和狡诈,项羽的刚愎自用和脆弱,樊哙的智谋果敢和粗犷忠勇,张良的多谋善断,项伯的简单糊涂,范增的机谋善变,都通过一场宴会塑造出来了。《鸿门宴》是把项羽放到错综复杂的人物关系之中和紧张的局势之中,通过对比的手法塑造项羽的形象。《项羽之死》是连续集中地写一人,通过垓下之围、东城快战和自刎乌江三个连续的事件集中笔墨塑造项羽形象,垓下之围表现项羽的多情善感,东城决战表现项羽的勇猛自负,乌江自刎表现项羽的知耻重义。

  四司马迁非常善于用简练生动的语言表现情境和人物的性格与心理,请细读下面几处,并进行分析。

  1.《项羽本纪》“钜鹿之战”一节,写项羽大破秦军,召见诸侯,诸侯“无不膝行而前,莫敢仰视”。本篇写项羽悲歌泣下时,“左右皆泣,莫能仰视”。“敢”与“能”一字之别,表现了怎样不同的情境?

  2.项羽面临败亡时,多次强调“此天之亡我,非战之罪也”,这表现了项羽怎样复杂的心理?

  3.“愿为诸君快战”。联系当时的军事形势和项羽心理,此处用“快战”比用“决战”等词好在哪里?

  设题意图

  本题意在引导学生深入文章的细节处揣摩人物形象和作者的思想感情。

  参考答案

  1.“莫敢仰视”表现了众位诸侯对项羽的畏惧,也写出了项羽获胜之后的声威和气势。“莫能仰视”表现了左右的随从对项羽的怜悯,不忍心看项羽哭泣,写出了项羽处于绝境时的凄惨状况。

  2.“此天之亡我,非战之罪也”,表现了项羽对自己的战斗能力充满了自信,可是又无法面对楚军即将彻底覆亡的现实,于是他认为这一切都是天命的安排。

  3.项羽带领的楚军已经面临绝境,项羽也知道自己必死无疑。“愿为诸君快战”,表明项羽最后的战斗并不是为了战争的结果,而是为了畅快的、尽情地展现他的勇猛无敌,保住一世英名。就像一次落幕前的演出,要以完美作为结束。如果把“快战”改为“决战”,就带有了鱼死网破的味道,项羽的快意和满足将荡然无存。

  五△项羽该不该过江东,历来意见不一。试就这一问题发表自己的看法。

  设题意图

  设计本题是为了培养学生独立思考的能力。鼓励学生在了解史实、背景的前提下,对历史事件和历史人物作出自己的评价。

  参考答案

  关于项羽该不该过江东的问题,通过诗文进行评论的主要有以下三首诗:

  1.〔唐〕杜牧《题乌江亭》

  胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。

  2.〔北宋〕王安石《乌江亭》

  百战疲劳壮士衰,中原一败势难回。江东弟子今虽在,肯与君王卷土来?

  3.〔南宋〕李清照《夏日绝句·咏项羽》

  生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。

  这三首诗代表了三种不同的意见。

  杜牧认为项羽应该过江东。理由是:大丈夫当有所为有所不为,真正的男儿应当能屈能伸、忍辱负重。兵家胜败本来就难以预料,如果项羽渡过乌江,在江东子弟的扶持下,卷土重来都是有可能的,那历史可能就是另外一种样子。这种观点背后的英雄观就是“胜者王侯败者寇”。

  李清照认为项羽不应该过江东。这位经历宋室南迁的女词人,非常痛恨宋王朝一味软弱退让,为了求和丧失气节的行为。所以思及千年以前的项羽,尤其推崇其不肯过江、知耻重义的男儿气节。在李清照的眼中,不肯过江东的项羽才是一个真正的英雄,是不以成败论英雄的代表。

  王安石认为项羽没有必要过江东。项羽中原一败,已经丧失了元气,东山再起已经很难了,这是客观事实;即使过了江东,江东子弟还会不会再追随他,这也很难说。正如宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》评杜牧《题乌江亭》时所云:“项氏以八千人渡江,败亡之余,无一还者,其失人心为甚,谁肯复附之?其不能卷土重来,决矣!”王安石评论的重点不在项羽该不该过江东的问题,而在于能不能东山再起的问题。既是不能,自然也谈不上该不该了。

  教师要引导学生根据自己的人生经验作出判断,给学生充分的思考空间,站在不同的立足点上就会有不同的结论。不要急于提出古人的观点,让学生以现代人的眼光来看待这个问题,或许会有不同的解释,古人的观点只是提供一个参考而已。

  有关资料

  一、参考译文

  项王的军队驻扎在垓下,士兵很少,粮食耗尽。汉军以及各个诸侯的军队把他们重重围困起来。项王夜晚听到汉军在四面都唱起了楚歌,大吃一惊道:“汉军把楚人都征服了吗?他们那边楚人为什么那么多呀!”项王于是起来,在帐中饮酒。有一位美人名字叫虞,常常受到(项王)宠幸而跟随(他);有一匹骏马名字为骓,(项王)常常骑着它。在这种情形下,项王就慷慨地唱起了悲歌,自己做了一首诗为:“我的力量可以撼动山河啊我的气势举世无匹,天时不利啊我的名骓也失去了奔驰的雄姿。名骓不能奔驰啊我无可奈何,虞姬啊虞姬,我们即将永离,我又将如何!”(项王)连唱数遍,虞美人(也)应和他(一起唱)。项王的眼泪一行行落下,左右的军士都哭了,没有人能够(忍心)仰视(他)。

  在这种情形下,项王于是上马独骑,部下的八百多名壮士骑马随从,当夜从南面突围杀出,疾驰而逃。天快亮的时候,汉军才觉察到这种情况,派骑兵将领灌婴带领五千骑兵追赶他们。项王渡过淮河以后,能够跟上的骑兵只有一百多人了。项王到达阴陵县,迷失了道路,询问一个农夫,农夫欺骗(他们)说:“往左走。”(项王的军队)往左走了,就陷入大片沼泽之中。因此之故,汉军追上了他们。项王于是又带兵向东跑,到了东城县,(此时)只剩下二十八骑了。而汉军的骑兵追上来的有数千人。项王自己忖度不能脱身。(就)对他的骑兵们说:“我起兵到现在八年了,亲身参加了七十多场战争,所遇到的(对手)都被(我)击破了,所打击的(敌人)都臣服了,(从来)不曾失败过,于是(我)雄霸天下。然而今天我最终困在此地,这是上天要让我灭亡,不是(我的)作战能力有过错。今天(我)本来必死(无疑),(但是)我愿意为各位痛快决战,一定要三次战胜他们,为各位突围,斩将,砍旗,令各位知道是上天要让我灭亡,不是(我的)作战能力有过错。”

  于是(项王)把他的骑兵分成四队,向四面(杀出)。汉军重重包围了他们。项王对他的骑兵说:“我为你拿下他们的一位将官。”(项王)命令四面的骑兵疾驰退下,约定在山的东面会合为三处。在此情况下,项王大声呼喊,骑马飞奔而下,(所到之处)汉军都纷纷溃散,于是斩了汉军一将。这时,赤泉侯为(汉军)的骑兵将领,追赶项王,项王怒目喝斥他,赤泉侯人马都受到了惊吓,后退了数里。(项王)与他的骑兵们聚集为三处。汉军不知道项王在哪里,于是把军队分为三部分,再次围困了他们。项王于是骑马疾驰,又斩了汉军一个都尉,杀了数十上百人,(项王)再次聚集自己的骑兵,楚军仅仅折损两人而已。于是项王对他的骑兵们说:“怎么样?”众骑兵都服气地说:“正如大王所说的那样。”

  在此情形下,项王就想东渡乌江。乌江的亭长拢船靠岸等候,(他)对项王说:“江东虽然小,土地方圆(尚有)千里,民众(也有)数十万人,也足以称王了。希望大王赶紧渡江。现在只有我有船,汉军到了(之后),没有办法渡江。”项王笑着说:“上天要让我灭亡,我渡江还有什么用呢!况且我和八千江东子弟(一起)渡江向西(征战),现在没有一个人东还,纵使江东的父兄辈们怜惜(我)而让我称王,我有什么面目见他们呢?纵然他们不说,我难道就不于心有愧吗?”(项王)接着对亭长说:“我知道您是一个年高有德之人。我骑这匹马五年了,所遇到的(马)没有能战胜它的,(它)曾经一日行千里,(我)不忍心杀它,把(它)送给您。”(项王)于是命令骑兵们都下马步行,手持短小轻便的武器接着战斗。只有(项王)籍所杀的汉军(超过)数百人。项王也身受十几处重伤。回头看见汉军的骑司马吕马童,说道:“你不是我的老朋友吗?”马童面对项王,(把项王)指给王翳说:“这就是项王。”项王就说:“我听说汉军用千金和封邑万户悬赏我的人头,我送给你个人情吧。”(说完话,项王)就自刎而死了。

  二、《项羽之死》鉴赏(赖汉屏)

  本篇节选自《史记·项羽本纪》,题目为后人所拟。

  有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊,西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型,“项羽之死”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤,千人皆废”的英雄死了,留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花,群山万壑中殷殷不绝的回响,两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。

  这最后一幕,由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成,其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情,运用史实、传说和想像,传写了项羽的穷途末路,不断丰富、发展了他的性格,让这位英雄死在歌泣言笑之中,取得了可歌可泣的艺术效果。

  第一场:垓下之围。大幕刚启,夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声,先奏起背景音乐;然后唱出变徵之音的“虞兮”主调:一起便哀音满耳,感人至深。“时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”结尾三虚字反复唱叹,曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样:“一腔怨愤,万种低徊,地厚天高,托身无所,写英雄失路之悲,至此极矣!”这支歌由项羽主唱,美人和之,更显得英雄气短,儿女情长,以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”;他的部属更是“左右皆泣,莫能仰视”,一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀,也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀;这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪,也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家,他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中,他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别,令“士皆垂泪涕泣”;在《留侯世家》中,他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态,使戚夫人“嘘唏流涕”;现在,他又用“虞兮之歌”作为项羽之死这最后一幕的序曲,让悲怆的气氛笼罩全篇,把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界,噙着泪水一字一字地往下读,一读则欲罢不能。

  接下来是第二场──东城快战。当项羽“自度不得脱”之后,连连说:“此天之亡我,非战之罪也。”“令诸君知天亡我,非战之罪也。”与后面的“天之亡我,我何渡为”互相呼应,三复斯言,明知必死,意犹未平。钱钟书说:“认输而不服气,故言之不足,再三言之。”(《管锥编》)“不服气”,正显示了他的平生意气,说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前,司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路,看似偶然,其实必然。这是他过去“所过无不残灭”,丧失人心的结果。“田父绐曰:‘左。’左,乃陷大泽中,以故汉追及之。”人家骗他,指向左边,他便不加思索地驰向左边,表现了他从来不惯骗人,也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句,节奏短促,纸上犹闻其声,显示出当时形势严峻紧张,仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至,迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。

  写阴陵迷道,目的在揭示这位末路英雄丧失人心;写东城溃围、斩将、刈旗,则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻,他丝毫不存幸胜突围之心,只图打一个痛快仗给追随他的残部看看,确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中,死,从来就是不可怕的;英名受侮,承认自己失败,那才可怕。要死也死个痛快,死在胜利之中。这种心态,可笑而又可悲。在这场“快战”中,司马迁再一次运用细节描绘,写项羽的拔山之力,不世之威:“于是项王大呼,驰下,汉军皆披靡”;“赤泉侯……追项王,项王瞋目而叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。这里,仍用虚笔,集中写他的声音。一呼则汉军披靡,一叱则不仅人惊,连马也吓得后退数里,这是何等的声威力量!他像一尊凛然不可犯的天神,一只被猎犬激怒了的猛虎,须眉毕张,咆哮跳踉,谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后,“乃谓其骑曰:‘何如?’骑皆伏曰:‘如大王言!’”“何如”二字,写得意,写自负,声口毕见,活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间,他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜,哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标!

  第三场:乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江,茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下,司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋,为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔,设计了“乌江亭长木义船待”这个细节。文如水穷云起,又见峰峦。项羽本来已无路可逃,司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江,好像他不是被追杀得走投无路,不得不死;而是在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地作出了选择。江边慷慨陈辞,英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子,临了反而笑了。“项王笑曰”的笑,不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑;显示了他临大难而不苟免的圣者之勇──“知耻近乎勇”。自惭无颜见江东父老,正是由于知耻。这个细节,展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死,他毫不在意;却不忍爱马被杀,以赠亭长。因为,“吾骑此马五岁,所当无敌”。五年来无数胜利的回忆,猛然兜上心头。今昔如此,情何以堪!文章写到这里,实已神完气足,司马迁颊上添毫,再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”;蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!

  项羽终于自刎了,他是站着死的。帝王刘、项,将相萧、曹,对于两千年后的我们,本来无所轩轾。但当我们读完《项羽本纪》,特别是读完“项羽之死”这最后一幕的时候,总不免咨嗟叹息,起坐彷徨,这就见出司马迁传写人物的艺术魅力。在这最后一幕中,留给我们印象最深刻的,是三个场次之间的节奏变化,起伏张弛,抑扬徐疾。第一场重在抒情,节奏纡徐,情如悲笳怨笛,以变徵之音形成了呜咽深沉的境界。第二场重在叙事,全用短节奏,铁马金戈,声情激越。第三场江畔陈辞,羽声慷慨。“纵江东父兄怜而王我,我何面目见之!纵彼不言,籍独不愧于心乎!”连用两个反诘句,顿挫抑扬,极唱叹之胜。此外,还用了许多形象生动,蕴涵丰富的细节,其中必有不少出于传闻、揣度,但无不使人感到可感可信、入情入理。清刘熙载《艺概》所谓“太史公时有河汉之言,而意理却细入无间”;钱钟书《管锥编》所谓“马(司马迁)善设身处地,代作喉舌”,都是赞扬他设计的细节情理兼胜,妙合无垠。虞姬悲歌,乌江拒渡,赠马赐头,一波三折,全凭细节传神,使全篇文字达到雄奇悲壮的美学境界,读之令人荡气回肠。在传记文学中,不说绝后,至少空前。

  (选自《古文鉴赏辞典》上海辞书出版社1997年版)

阿房宫赋

  整体感知

  第四单元创造形象诗文有别[]阿房宫赋《阿房宫赋》是一篇“文赋”。“文赋”是“赋”的一类,始于唐代,是唐宋古文运动的结果。“文赋”是相对骈文而言的用古文写的赋,也是相对俳赋而言的不拘骈偶的赋。《阿房宫赋》就是文赋的典型代表。

  《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年(825)。关于写作缘由,杜牧在《上知己文章启》中说:“宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。”这篇赋借古讽今,借写阿房宫的兴建和毁灭,阐述天下兴亡的道理。

  文章的第一段写阿房宫的建筑风貌。首先对阿房宫的全貌进行总体性地描述。“六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。”这四句话用非常简练的语言写出了秦统一天下的气势和阿房宫的建成。“覆压三百余里,隔离天日”交代了阿房宫的占地面积之广和建筑之高,“骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙”写出了阿房宫在地理上依山傍水的宏阔景象。以上语句勾勒出阿房宫整个建筑群宏伟壮观的气势,接下来,作者又对阿房宫的局部进行细腻地描绘。写到了楼阁的密集程度,走廊和屋檐的形状,楼阁之间互相钩连、互相环绕的气势,还写到了像蛟龙一样的长桥,像彩虹一样的复道。甚至写到人置身其中都会迷失方向,来突出这个庞大的建筑群的错综复杂。作者还展开了丰富的想像,写出阿房宫中的歌舞效果。这一段对阿房宫全局的描写笔法简练,对阿房宫局部的描写细腻周到,充分描绘出阿房宫这一宏伟建筑群的精致豪华、富丽堂皇。

  第二段极力渲染阿房宫中奢侈铺张的生活。又从两个方面来写。一方面写宫人们的奢靡生活,连用了五个夸张兼比喻句描写她们梳妆打扮以及出行的盛况,妆镜如星,乌发如云,香气如雾,车过如雷,以自然界的星云雷雾作为喻体,可见宫人数量之多,追求靡丽的风气之盛。然后写她们极力展示自己的娇媚,以等待皇帝的宠幸。写宫人就是写皇帝,秦始皇灭六国之后,把六国的美女都集中到阿房宫中,满足他一个人的声色欲求,可见秦皇的荒淫生活。另一方面写秦人?哉浔敛话В酱Χ=鼋鲇?ldquo;鼎铛玉石,金块珠砾”八个字,就描写出秦人奢侈浪费无度的状况。第一段写宫室建筑也好,第二段写美女珍宝也好,都是为了表现秦始皇的穷奢极欲,为下文论述天下兴亡的道理作铺垫。

  第三段将秦始皇和老百姓之间天壤之别的生活状况进行对比,又自然写到暴秦的灭亡。作者首先提出“一人之心,千万人之心也”,人人都想过好的生活,人同此心,心同此理。接着语意一转,再次渲染阿房宫的繁华奢侈。连续用了六个排比句,极力写阿房宫的柱子、椽子、钉子、瓦缝、栏槛、乐声之多,从细微之处突出阿房宫的豪华气派,这组排比句中的每一句都以老百姓的劳作吃穿作为比较对象。农夫、织女、谷粒、帛缕、城郭、市井言语,这些人和事物的数量竟然不如阿房宫中微不足道的部件的数量多。一方面是奢靡的生活,一方面是辛苦的劳作,这种巨大的反差已经预示了秦王朝的危机。“戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!”这四句话简明扼要地交代了秦王朝的灭亡,和篇首“六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出”的气势构成了鲜明的对比。

  最后一段是作者的议论,阐明了论点:“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。”对于历史发出无限感慨,“使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?”并且思及未来,“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”意在言外,很显然也是在警示唐敬宗“大起宫室,广声色”的危机,提醒他要爱惜民力,不要重蹈秦国灭亡的覆辙。

  杜牧的这篇史论性质的赋最终想说明的道理是:“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。”但是,他并没有用多少篇幅来抽象地说理,而是用相当多的笔墨渲染阿房宫的宫室之华美、生活之奢靡。对于阿房宫建筑群的描写和美女梳妆的描写可谓不厌其烦,细腻精致。仿佛复原了秦代阿房宫的生活,非常形象,如在目前。这些形象化的描写都是有用意的,通过铺张的笔墨写出了秦始皇铺张的生活,把阿房宫写得越穷奢极丽,越能更有力地显示秦王朝灭亡的必然性。因此,最终的结论水到渠成。

  这篇文章文采焕然,使用了很多形象生动的修辞手段,如写阿房宫的占地之广、建筑之高就用了夸张的手法:“覆压三百余里,隔离天日。”描写楼阁之间的钩连环绕的形势用了比喻:“廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。”“盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡。”描写桥和复道的形态用诘喻(以反诘句的形式来表现比喻内容的修辞方法):“长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?”描写宫中歌舞的感受使用通感:“歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。”描写宫人梳妆和出行盛况的句子既是排比,又是比喻:“明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也。”描述六国的宝藏使用互文:“燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英。”描写秦人弃置珍宝用比喻:“鼎铛玉石,金块珠砾”。述说秦王奢靡的六个句子既是排比,又是对比:“使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。”

  语言品味

  一、明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。

  这一段话描写阿房宫中宫人梳妆以及出行的盛大场面。这是一组排比句,气势非凡。同时,这组排比句中的每一分句又是比喻,喻体在前,本体在后,给人以鲜明的印象;众多喻体又构成了一个和谐统一的整体。明星闪烁,绿云扰扰,渭水涨腻,烟雾蒙蒙,雷声乍起,这些自然界的天象变化给人以新奇惊讶的视听感受,有一种盛大的气势;然后,作为本体的事物出现了,原来是美丽妖娆的宫人们打开了梳妆镜、梳理鬓发、洗去脸上的脂粉、焚香熏衣服、乘坐宫车出行。排比兼比喻的写法,有力地突出了宫人生活的奢华靡丽。

  二、使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。

  这段话写阿房宫的构件之多,又以百姓和他们的生活作为比较对象,每一句话都构成鲜明的对比,一方面是秦始皇和阿房宫的奢侈铺张,另一方面是百姓和他们生存环境的穷困艰难,讽刺之意不言而喻。同时,这种对比又是不平衡的,阿房宫中的柱子、椽子、钉子、瓦缝、栏槛、乐声比农夫、织女、谷粒、帛缕、城郭、市井言语还要多,阿房宫中构建的数量处于强势,和百姓相关的事物的数量处于劣势,阿房宫越是豪华气派,百姓的生活就越发困苦。六个排比句铺张开来,气势流畅,对比双方的悬殊更加明显,作者的讽喻之意也更加突出了。

  关于练习

  一仔细阅读课文,回答下列问题。

  1.第一段是怎样以既简练又夸张的笔法,对阿房宫进行总括性描写的?

  2.第二段是怎样写阿房宫内的奢靡的?

  3.第三段中的大段排比是围绕哪两个对立方面展开的?表明两者之间是什么关系?

  4.最后一段的议论以秦为中心,上下延伸,总结历史教训。这一段的哪些话是作者在向当朝统治者敲警钟?

  设题意图

  本题让学生掌握作者是如何运用铺叙手法证明论点的,体会形象描写对说理的重要性。

  参考答案

  1.“六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出”,只用十二个字就勾勒出秦灭六国和阿房宫的建成,笔法简练,突兀有力。“覆压三百余里,隔离天日”写出了阿房宫占地之广、建筑之高,是一种夸张的写法。“骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙”写阿房宫的依山傍水的走势,非常简练。

  2.第二段从两个方面来写阿房宫内的奢靡。一方面写宫人们的华贵生活,另一方面写秦人对珍宝毫不爱惜,到处丢弃。

  3.第三段中的大段排比是围绕“秦始皇”和“老百姓”两个对立面展开的。表明两者之间的矛盾关系:秦始皇穷奢极欲、挥霍无度,老百姓在辛勤劳作。老百姓的怒气已经积压在心中了,只是不敢说罢了。

  4.“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”是作者在向当朝统治者敲警钟。

  二铺叙、夸张、渲染是赋体的特征。就本文而言,把阿房宫写得越穷奢极丽,才能更有力地显示秦王朝崩溃的必然性。反复诵读本文,结合学过的《赤壁赋》等文章,仔细体会赋体的特征。

  设题意图

  通过诵读,体会赋体在句式、声律、结构方面的特征。

  参考答案

  “赋”这种文体以楚辞为滥觞。荀况《赋篇》第一次以赋名篇。“赋”出现于战国后期,到汉代才形成确定的体制。关于赋的特点,刘勰《文心雕龙·诠赋》说:“赋者,铺也;铺采摛文,体物写志也。”“体物写志”指赋的内容特征,即通过摹写事物来抒发情志,寄托讽喻之意;“铺采摛文”指赋的形式特征,即注重铺叙,词藻华美,浓墨重彩。另外,赋把散文的章法与诗歌的韵律结合在一起,句式长短错落,声韵和谐,多用排比和对偶。既适合铺陈事理,又保存了诗意。

  赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。骚赋指楚辞体的作品,体制未定,是诗向赋的过渡,如屈原的《离骚》。汉赋也称古赋,篇幅较长,极尽铺陈排比之能事,多采用主客问答形式,韵散夹杂,喜用典故难字,被视为赋体正宗,如司马相如的《子虚赋》《上林赋》。骈赋又称俳赋,是东汉抒情小赋在六朝的变体,多为四六言,讲究平仄押韵骈偶用典,辞藻绮丽,体格渐卑,如江淹的《恨赋》《别赋》。律赋是唐宋时代科举考试所采用的一种试体赋,题目、字数、韵式、平仄都有严格限制。文赋是在唐宋古文运动的影响下产生的一种散文化的赋体,不刻意追求对偶、声律、辞采、典故,句式参差错落,押韵比较自由,通篇贯穿着散文的气息,重视清新流畅,苏轼的《赤壁赋》是文赋的典型作品。

  杜牧《阿房宫赋》是开文赋先声的作品。赋体“铺采摛文,体物写志”的特点在这篇文章中体现得很鲜明。文章通过华美的辞采对阿房宫的建筑和宫中的奢靡生活都进行了详尽地铺叙和渲染,文末言志,阐述天下兴亡的道理,并委婉地讽喻唐敬宗,希望他不要让“后人而复哀后人”。同时,本文和《赤壁赋》,都体现了文赋的典型特征。文中句式灵活多变,骈散相间,错落有致,气势畅达,末段全为散体,流动着一股清新质朴之风。

  三背诵全文,完成下列各题。

  设题意图

  本题意在通过反复诵读培养学生对赋体的语感;设计文言虚词和文言实词活用的习题,是为了让学生掌握这些文言词汇的使用规律,并且能够举一反三,触类旁通,提高文言文阅读的能力。

  参考答案

  1.解释下列各句中虚词的意义和用法。

  之秦人视之亦不甚惜(代词,它们,指六国的珍宝)

  燕赵之收藏(结构助词,的)

  杳不知其所之也(动词,去)

  孤之有孔明,犹鱼之有水也(用在主谓之间,取消句子独立性)

  其秦爱纷奢,人亦念其家(代词,他们的,指百姓)

  攻之不克,围之不继,吾其还也(语气副词,应该)

  且行千里,其谁不知(副词,表示反问,难道)

  2.指出下列各句中加点的字的活用情况。

  (1)六王毕,四海一(数词活用为动词,成为一体,统一)

  (2)骊山北构而西折(名词作状语,向西)

  (3)王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦(名词作状语,乘辇,为“来”的方式)

  (4)燕赵之收藏,韩魏之经营(动词用作名词,“收藏”指收藏的珍宝,“经营”指聚敛的金玉)

  (5)后人哀之而不鉴之(哀,形容词的为动用法,为……而悲哀;鉴,名词的意动用法,以……为鉴)

  有关资料

  一、参考译文

  六国覆灭了,天下统一了,蜀山上的树木被砍光了,阿房宫建成了。(它)覆盖三百多里,(几乎)遮蔽天日。(阿房宫)从骊山的北边建起,折而向西,一直通到咸阳。渭水和樊川水波缓缓,流入宫墙。五步一座高楼,十步一座亭阁;长廊如腰,迂回曲折,屋檐高挑,(像鸟嘴)在空中飞啄;这些楼阁各依地势而建,它们向中心攒聚,如同钩连心脏,它们的檐角对峙,好像兵戈相斗。(它们)盘旋着,屈曲着,像蜂房,像水涡,高高矗立,不知有几千万座。长桥卧在水上,没有云怎么(出现了)龙?楼阁之间的通道架在半空,并非雨过天晴,怎么(出现了)彩虹?高高低低(的楼阁)使人迷惑,分辨不清西和东。歌台上传来温暖的乐声,如同春天一般融和;大殿里舞袖飘拂,带来寒气,如同风雨交加那样凄冷。同一天之内,同一座宫里,而气候冷暖不一。

  (六国王侯的)宫妃们,女儿孙女们,辞别(六国的)楼阁宫殿,乘坐辇车来到秦国。她们从早到晚歌唱弹琴,成为秦始皇的宫人。只见星光闪烁,(原来是她们)打开了梳妆的镜子;又见乌云纷纷扰扰,(原来是她们)清晨在梳理鬟发;渭水涨起了(一层)脂膏,(原来是她们)泼掉的脂粉水;轻烟缭绕,香雾弥漫,(原来是她们)在焚烧椒兰等香料。雷霆般的声音突然响起,(原来是)宫车从这里驰过;辘辘的车轮声渐听渐远,遥遥地不知道它驶向何方。(宫女们)的每一处肌肤,每一副容貌,都极尽了妩媚娇艳,(她们)久久地伫立,远远地凝望,希望皇帝能宠幸光临;(甚至)有三十六年都没有见到皇帝的。燕赵收藏的奇珍,韩魏聚敛的金玉,齐楚保存的瑰宝,都是多少代多少年,从人民那里抢掠来的,堆积如山;一旦不能拥有,都运送到这里。(在这里,)宝鼎被看做铁锅,美玉被看做石头,黄金被看做土块,珍珠被看做石子,扔得到处都是,秦人看着,也不觉得太可惜。

  唉!一个人的心思,就是千万人的心思。秦始皇喜欢繁华奢侈,老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过,挥霍起来却像泥沙一样呢?(秦始皇)使(阿房宫里)支撑大梁的柱子,比在田里耕种的农夫还要多;架梁的椽子,比织机旁的做工的女子还要多;钉头个个突起,比谷仓里的谷粒还要多;瓦缝参差,比全身衣服上的丝线还要多;直的栏杆,横的门槛,比九州的城郭还要多;管弦之声嘈杂,比闹市里人们的言语还要多。(这)使天下人口上不敢说而心里充满了愤怒。独夫秦始皇的心一天比一天骄横顽固。普通人(陈胜、吴广)呐喊了,函谷关被(刘邦)攻占了,项羽燃起了一把大火,可惜(豪华的阿房宫)变成了一片焦土!

  唉!灭亡六国的是六国自己,不是秦国;灭亡秦国的是秦自己,不是天下人。唉!假使六国能够各自爱惜他们的百姓,那么(六国)足以抵抗秦国;假使秦又能够爱惜六国的百姓,那么(秦)可以传递三世乃至万世而作君王,谁能够灭了它呢?秦人来不及为自己悲哀,而后人为他们悲哀;(如果)后人为他们悲哀而不以他们为鉴,也会使更后来的人再为后人悲哀。

  二、《阿房宫赋》文章说明(李晖、于非)

  关于阿房宫,《史记·秦始皇本纪》载:“始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小……乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山,表南山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极,阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成;成,欲更择令名名之。”看来阿房宫确实很豪华壮丽。但作者在这篇赋里,展开了更为丰富的想像,运用赋的传统手法,铺陈夸张,把阿房宫写得更为豪华壮丽。

  谈古往往是为了论今。这篇赋也是如此。在这里,作者并非为了把秦阿房宫铺排描绘一番,而是针对当时的现实写的。这篇赋写于唐敬宗宝历年间。这时,唐王朝的统治本来就江河日下,一蹶不振了,而唐敬宗又是一个更为荒淫腐朽的皇帝,他不顾国家动乱,财源枯竭,民不聊生的形势,自即位以来即沉湎声色,广选美女,大兴土木,修建宫殿,使唐王朝的统治更加岌岌可危。作者在这篇赋里就通过秦阿房宫的建造到毁灭,提出了一个历史教训:统治者穷奢极欲,不爱惜人民,只能导致自己的败亡。特别值得注意的是,在赋中,作者明确指出:统治者的豪华生活是建筑在对人民的残酷掠夺基础上的。这种认识,在当时的历史条件下,特别是用赋这种文学样式表现出来,是难能可贵的。

  这篇赋可分为两个部分,第一部分是对阿房宫的铺排描写,第二部分是对阿房宫的议论。而铺排描写是议论的基础,为议论服务的;议论又是从铺排描写生发而来,紧紧切合于铺排描写。铺排描写处词采瑰奇,气势劲遒;议论处则警辟犀利,一语破的,戒鉴之义昭昭,绝无汉赋那种劝百讽一之嫌。

  对阿房宫的铺排描写部分又可分三段。先写阿房宫的雄伟富丽。赋一开始只用一句话交代了阿房宫的建造:天下统一了,用大量的物质财富建起了阿房宫。这里用一个“毕”字一个“一”字来表现秦统一天下的过程,是秦建造阿房宫的社会历史条件;一个“兀”字一个“出”字表现阿房宫的建造过程,是秦建造阿房宫的物质条件,含蓄地说明了阿房宫的出现,取尽了天下的财物。接着就写阿房宫的形象,先写外观:“三百余里”为其广;“隔离天日”为其高,“西折”“直走”为其气势,几笔粗线条的勾勒就从外观上、从整体上把阿房宫的雄伟写出来了。然后写内部,通过“流入宫墙”的“二川”,把人们的视野引入宫中。写宫中则是细线条的刻画。作者细致地铺排了楼阁、回廊、屋檐、长桥、复道、歌台、舞殿等等,而在铺排中,又通过一系列的比喻突出雄伟的气势,富丽的形象。比喻则是多种多样,不拘一格。以人腰比喻回廊,以飞鸟啄食比喻檐牙,以“钩心斗角”比喻楼阁建筑的形势,这都是以动比静,化静为动,造成更为生动形象的艺术效果。而以巨龙比喻长桥,以彩虹比喻复道,又是用疑问的语气写出来的,就让人感到比喻与被比喻之间更相似,更逼真,把长桥、复道描绘得更壮丽。至于把歌台的歌声写成“暖”,写成“春光融融”,把舞殿的舞写成“冷”,写成“风雨凄凄”,实际上也是对歌台舞殿气氛的一种比喻,只不过这里是通过人的感觉来比喻的,所以能给人以更深刻的感受,有力地表现了阿房宫中急管繁弦,终日不绝,轻歌曼舞,夜以继日的豪华生活。

  第二段则从写建筑转入写宫女。中国古代,皇宫中宫女的多少,往往标志着帝王荒淫奢侈的程度。这里就是用夸张的笔法,写阿房宫中的宫女之多,以突出秦宫的豪华奢侈。开始先交代宫女的来源。如果说阿房宫的建造,是竭天下之物,那么阿房宫中的宫女则是尽六国之人。这些宫女原来都是六国的“妃嫔媵嫱,王子皇孙”,今天却“朝歌夜弦,为秦宫人”,秦的强与暴于中可见。接着就抓住宫女生活最具有特征性的细节,以一套排比句加以铺排描写。在这里,作者巧妙地运用了夸张笔法,通过夸张把铺排描写集中到表现宫女之多上:当宫女们打开妆镜,就像天上的无数明星;当宫女们梳理头发,又形成一片片乌云;宫女们泼掉的梳妆用水,使渭水都涨起了一层油腻;宫女们焚烧香料以熏居室,又呈现出烟雾弥漫的景象。这该有多少宫女啊!正因为宫女如此之多,所以当皇帝乘着宫车隆隆而过的时候,谁也不知道去宠幸哪一个宫女,她们只能“缦立远视,而望幸焉”,乃至有的宫女从始至终就没有见过皇帝。作者在这里连用了六个“也”字,既不妨碍句式的整齐,又造成了语气上的一唱三叹;既渗透出对宫女之多的感慨,又表现出对宫女们禁闭深宫的不幸的同情。

  到了第三段,又从金玉珍宝之富来写阿房宫的奢华。阿房宫不仅竭天下之物,尽六国之人,而且穷人间之财。六国统治者多少代多少年积累起来的金玉珍宝,都被秦“输来其间”。而这些“倚叠如山”的金玉珍宝正是六国统治者“剽掠其人”而来的。这里,不仅点出六国“不爱其人”,秦也不爱“六国之人”,而且表明,无论是六国还是秦,他们的奢侈豪华都是建筑在对人民的剽掠的基础之上。特别是在阿房宫里,秦人对这些金玉珍宝“弃掷逦迤”,视若石砾,其奢侈挥霍更在六国之上。这就为后文议论六国的失败,秦的灭亡,设下了铺垫。这段在写法上与第一段的比喻、第二段的夸张不同,主要是直叙其事,既与内容上对阿房宫奢华的揭露越来越深入越来越直接相适应,又取得了变化多端,毫不呆板的艺术效果。同时,也为下部分的议论,起了直接引渡的作用。

  对阿房宫铺排描写的中心是奢侈豪华。

  第四五两段就是这篇赋的议论部分了。汉代大赋结尾处往往有一点议论,但那是点缀,与全赋并不协调,也起不到议论的作用。魏晋南北朝的抒情小赋,一般的就没有了议论。这篇赋则继承了汉赋结尾处议论的特点,但又有明显的变化与发展。这里的议论成分,不仅比汉赋大大加重,几乎占了全篇的一半,而且成为全赋重要的有机组成部分,起着点题的作用。不是用议论为铺排做点缀,而是让铺排为议论服务。这种情况也是唐、宋赋的特点之一。

  第四段以“嗟乎”二字开始,直接表达了作者无限感慨的心情,引起了议论。接着就紧承上段对秦人尽掠人间的金玉珍宝而又肆意糟蹋挥霍的描写,提出了这样一个问题:人有同心,心有同理,“秦爱纷奢”,难道别人就不爱惜自己的财物?为什么把别人的财物?压蔚靡桓啥唬厝嗽闾;踊羝鹄淳故尤缒嗌?这就把“秦爱纷奢”的违天逆人,极不合理以及这种“纷奢”是建筑在对广大人民的残酷剥削,疯狂掠夺的基础上,一下子提了出来,可以说是一针见血,入木三分。“秦爱纷奢”是一篇之眼,前三段铺排的是它,后两段议论的也是它;它既总结了前三段的铺排,又领起了后两段的议论。然后通过一个“使”字把问题深入一步,联系阿房宫的豪华,进一步写“秦爱纷奢”的违天逆人,极不合理。这里,在一套排比句中,通过对比的手法,集中地铺排了阿房宫的豪华已经超越了天下可能有的财力物力,人民已经无法负担了。对比时,集中在一个“多”字上,一方面是阿房宫的豪华所需,一方面是人民的生产和生活,前者远远多于后者。对比之下,不仅说明了阿房宫的豪华程度,更揭示了这种豪华乃是人民的血汗。然后又通过第二个“使”字把这段开始提出的问题再深入一步,指出了“秦爱纷奢”的结果:天下怨怒,暴秦灭亡,阿房宫本身也化为一片焦土。这里写天下人“不敢言而敢怒”,既表现了秦的残暴,又说明了民怨难遏,人民已经到了忍无可忍的地步。但是“独夫之心,日益骄固”,秦始皇的统治却越来越“纷奢”,越来越残暴了。一方面是忍无可忍,一方面是更加残暴,“水能载舟,亦能覆舟”,秦王朝的灭亡是必然的了。这里称秦始皇为“独夫”“骄固”,作者对荒淫奢侈,专横残暴的统治者的愤怒心情已溢于言表。这段的最后用一句话16个字,概括了秦王朝终至灭亡,阿房宫化为一片焦土的历史过程,既简练又形象,看出作者驾驭语言的能力。

  最后一段,则是在议论“秦爱纷奢”的基础上,一语破的,指出秦被灭亡的根本原因是由于不爱惜人民,为作者当时的封建统治者提供了历史教训。议论还是由“呜呼”领起,表现作者对历史教训的沉痛感情,加强感情色彩,起到既以理服人,又以情感人的作用。前文已写出秦灭了六国,天下人又灭了秦。但这里却突然一转,提出使六国灭亡的不是秦,灭亡秦国的也不是天下人。这就不能不使人们发问:到底是什么原因使秦国灭亡了呢?把人们由表面引向深入,不仅使文章波澜突起,走向高潮,也显得议论更加深刻,让人们更加注意。接着就急转直下,说明了六国与秦的灭亡都在于不爱惜人民。但这里是从反面说的,指出假设六国与秦能够爱惜人民,他们就不会灭亡。本可以不灭亡,但由于不爱惜人民,导致了灭亡,就更让人感到教训的沉痛。这就指出了秦灭亡的根本原因。前边仍由“嗟夫”领起,后边以反问结束,更加深了沉痛的感情。最后用四个“哀”字结束了全文,把这沉痛的教训提交给作者当时的统治者。这里的“哀”并不是指同情秦残暴的统治被灭亡,而是指本可以不灭亡,但由于不爱惜人民而遭到灭亡的历史教训令人沉痛。“秦人无暇自哀,而后人哀之”,这“后人”当然包括作者当时的统治者,如果“后人”只哀痛惋惜秦的灭亡,而不以秦灭亡的根本原因为戒鉴,改弦更张,只能重蹈秦灭亡的覆辙,同样会有更后来的人来哀痛惋惜自己的败亡。这四个“哀”字实在发人深省。

  (选自《历代赋译释》,黑龙江人民出版社1984年版)

  三、欲申炯戒赋阿房──说杜牧《阿房宫赋》(霍松林)

  杜牧是主张“凡为文,以意为主、气为辅,以辞彩章句为之兵卫”(《樊川文集》卷十三《答庄充书》)的。那么,他写《阿房宫赋》,其用意何在呢?

  关于阿房宫建造的时间、原因、地址及规模,《史记·秦始皇本纪》《汉书·贾山传》《水经注·渭水》以及《三辅旧事》《三辅黄图》等都有记述;《史记》成书最早,其记述也比较准确,故摘引如下:

  (始皇)三十五年(公元前212年)……始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰、镐之间,帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极,阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成;成,欲更择令名名之。作宫阿房,故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人,乃分作阿房宫,或作丽山。

  这一段记述与《阿房宫赋》的描写相对照,有几点值得注意:一、秦始皇修阿房宫,主要由于“咸阳人多,先王之宫廷小”。即随着国家的统一,作为国都的咸阳人口不断增加,原有的宫廷已不能满足新的需要,故于渭水之南营建新的朝宫,可见《阿房宫赋》把阿房宫的兴建完全归因于“秦爱纷奢”,并不确切。二、阿房宫先建前殿,终始皇之世,全部工程并未完成。即使全部完成,也谈不上《阿房宫赋》所说的“覆压三百余里”。三、秦始皇三十五年才开始修阿房宫,距始皇之死不过两年,因而《阿房宫赋》说“宫人”们“缦立远视,而望幸焉,有不得见者三十六年”,也不合事实。

  项羽入关,阿房宫即化为灰烬,杜牧描写阿房宫,所依据的最早最可靠的文字资料,也只能是《史记》中的有关部分。而把《阿房宫赋》的描写和《史记》中的有关记载相比较,就发现它在很大程度上出于作者的艺术想像和夸张;想像和夸张的用意,则在于借历史题材以警戒当时的荒淫君主。就是说,这不是历史著作,而是文艺作品。如果把它看成历史著作据以考证阿房宫的规模、评论秦始皇的功过,那就错了。

  《阿房宫赋》被选入《古文观止》卷七,编选者评论说:“前幅极写阿房之瑰丽,不是羡慕其奢华,正以见骄横敛怨之至,而民不堪命也,便伏有不爱六国之人意在。所以一炬之后,回视向来瑰丽,亦复何有!以下因尽情痛悼之,为隋广、叔宝等人炯戒,尤有关治体。不若《上林》《子虚》,徒逢君之过也。”指出这篇作品“为隋广(隋炀帝)、叔宝(陈后主)等人炯戒,尤有关治体”,很有见地;但由于对杜牧的社会环境和政治态度缺乏了解,还未能准确地揭示出作者的创作意图和这篇作品的思想意义。

  杜牧所处的时代,政治腐败,阶级矛盾异常尖锐,而藩镇跋扈,吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵,更加重了人民的痛苦。大唐帝国,已面临崩溃的前夕。杜牧针对这种形势,极力主张内平藩镇、加强统一,外御侵略、巩固国防。为了实现这些理想,他希望当时的统治者励精图治、富民强兵。而事实恰恰和他的愿望相反。穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的敬宗李湛,荒淫更甚:“游戏无度,狎昵群小”,“视朝月不再三,大臣罕得进见”。又“好治宫室,欲营别殿,制度甚广”。并命令度支员外郎卢贞,“修东都宫阙及道中行宫”,以备游幸……对于这一切,杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章》中明白地说:“宝历(敬宗的年号──引者)大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。”可见《阿房宫赋》的批判锋芒,不仅指向秦始皇和陈后主、隋炀帝等亡国之君,而主要是指向当时的最高统治者的。

  (节选自《唐宋诗文鉴赏举隅》,人民文学出版社1984年版)

  问题探究

  一、司马迁对项羽的评价到底如何?

  《史记·项羽本纪》篇末有《项羽本纪赞》,司马迁对项羽一生的是非功过进行了总结,后人援引最多的是以下几句:“自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征,经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤,而不自责,过矣。乃引‘天亡我,非用兵之罪也’,岂不谬哉!”上述评价重点提到项羽性格中自负的一面是导致他最终失败的原因。然而我们从《项羽之死》以及《项羽本纪》中对项羽的描写中,看到的是一个具有鲜明性格特征的项羽,他刚愎自用又多情重义、勇猛无敌又仁善质朴。为什么太史公的评价和我们心中的项羽形象会有差距呢?

  清过珙《古文评注全集》云:“不以成败论英雄,是太史公一生主见。文虽抑扬相半,然意思但是惜其不悟,非罪羽也。看其名曰本纪,冠于汉首,视羽为何许人哉!”过珙的这几句话点明了其中的奥妙。在司马迁的心目中,项羽虽然失败了,仍旧是一个英雄。司马迁把项羽的性格弱点和英雄气概都一一写出,塑造出一个真实的、丰富的、有血有肉的形象。而史家的断语必须不虚美、不隐恶,站在历史的角度给予客观的评价,所以我们看到了“自矜功伐”之类的否定性评价,其中包含着太史公的痛惜之情。总之,司马迁在塑造项羽的时候是站在丰富的人性的角度,在给他下断语的时候是站在历史的角度。所以读者的感受和司马迁的评价会产生差异。

  二、从《阿房宫赋》看杜牧的历史观。

  秦在中国历史上第一次建立了统一的中央封建王朝,然而秦王朝的存在又是非常短暂的,只有15年。从而引发无数文人智者纷纷探究秦王朝兴亡的原因。苏洵《六国论》主要论述秦灭六国的原因,认为秦的胜利是因为六国内部不团结:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”贾谊《过秦论》指出秦灭亡的原因在于“仁义不施而攻守之势异也”,认为秦是因为失去了仁义之心才失去了天下。杜牧的《阿房宫赋》认为:“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。”秦是因为骄奢淫逸才激起了百姓的愤怒,最终走向覆灭的。

  文人论史,往往不是空谈历史,而是借古讽今,告诫当权者要借鉴历史的经验教训。贾谊的《过秦论》重点在于主张民本主义思想,以利于汉初封建制度的巩固和完善。苏洵《六国论》强调六国因“赂秦”而亡,旨在告诫北宋统治者,如果一味割地赔款,最终也会导致灭亡。“苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣”。杜牧作《阿房宫赋》的用意在《上知己文章启》中交代得很清楚:“宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。”杜牧着力论述秦王朝因骄奢淫逸而灭亡,着眼点在于警示唐敬宗“大起宫室,广声色”的危机,提醒他要爱惜民力,不要重蹈覆辙。

  如果客观地来看这些策论文章的论点,每一位论者的论点都不是绝对正确的,也是不全面的。尤其是杜牧的《阿房宫赋》,作为主要论据的阿房宫的豪华建筑群和宫内的奢靡生活状况,都是虚构出来的。历史上关于阿房宫的记载,只有《史记·秦始皇本纪》中那句“先作前殿阿房”而已。阿房宫是否建成,阿房宫是否为项羽所烧,都还没有充足的证据。杜牧只是借一点历史的因由加以渲染,来证明自己的历史观罢了。在《阿房宫赋》中,历史是否真实已不再重要,重要的是作者的历史观对于当时所产生的讽谏作用。

  三、本单元中重要的有争议的词以及难解词提示。

  1.《庖丁解牛》:技盖至此乎?

  这句话中的“盖”字,可以作不同的解释:

  说法一:“盖”通“盍”,为“何”的意思。这句话的意思是:(你的)技艺是怎么达到这种境界的呢?

  说法二:“盖”,副词,表语气舒缓。这句话的意思是:(你的)技艺(竟然)到达这种境界了吗?

  2.《阿房宫赋》:绿云扰扰,梳晓鬟也。

  “绿”作为一个形容词,一般指蓝黄混合所呈现的颜色。如:“谢公宿处今尚在,绿水荡漾清猿啼。”(李白《梦游天姥吟留别》)在本文中,“绿”是指乌黑发亮的颜色。“绿云”比喻美女们黑润而稠密的头发。

  四、本单元重要的文言句式提示。

  1.无以

  意思是“没有用来……的方法(手段、途径)”。如:

  故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(《劝学》)

  臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。(《陈情表》)

  君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。(《鸿门宴》)

  汉军至,无以渡。(《项羽之死》)

  2.何……为?

  表示反问。意思是:“为什么还要……呢!”如:

  天之亡我,我何渡为!(《项羽之死》)

  大行不顾细节,大礼不辞小让,如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(《鸿门宴》)

  3.独不……乎?

  表示反问。意思是:“难道不……吗?”如:

  籍独不愧于心乎?(《项羽之死》)

  4.省略句

  怵然为(之)戒,视为(之)止,行为(之)迟。(《庖丁解牛》)

  5.状语后置句

  负栋之柱,多于南亩之农夫。(《阿房宫赋》)

教学建议

  一、指导预习要充分调动学生主动思考的积极性。比如思考庄子写过哪些技术高超的匠人,达到何种地步?应该如何评价项羽这个人物?阿房宫是否真的存在过?阿房宫是不是项羽一把火烧掉的?这些问题可以让学生通过网络或书籍查阅相关资料,以引起学生的学习兴趣,开阔视野。

  二、抓住“形象”这一教学重点。《庖丁解牛》通过寓言说理非常形象,庖丁解牛的场面也非常生动传神,要作为重点进行分析和体会。《项羽之死》中“项羽形象”是教学重点,既要通过阅读,分析出项羽这个人物的性格特征,又要学习作者刻画人物的方法。《阿房宫赋》对阿房宫建筑群的外观和宫中的奢侈生活的描绘都很成功,不仅要明确形象描写对说理的重要作用,还要掌握本文描摹形象的手段,如繁笔和简笔的配合,排比、对偶、比喻、对比、夸张等修辞手法等等。

  三、突破教学难点。《庖丁解牛》中“道”的概念比较难理解,教师最好能够把《养生主》的思想纲领──“为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”──提供给学生。这样学生才能知道庄子通过这则寓言想要表达什么,有助于学生预习时对寓言本身的理解。《阿房宫赋》为赋体,词采华茂,学生理解起来有一定难度。所以要加强诵读在教学中的比重,教师对于难以理解的语句加以适当点拨。这是体会赋体文章魅力的基础。

  四、提倡讨论的教学方法,发挥学生鉴赏的积极性、自主性。比如:《庖丁解牛》中的达于道的三种境界,《项羽之死》中项羽的性格特征、描写的妙处,项羽该不该过江东,《阿房宫赋》中的精彩的描写,这些问题都可以组织学生展开讨论。

  五、对文言实词、文言虚词、文言句式的教学,重点掌握“探究·讨论”中出现的就可以了,不宜刻意强化,主要让学生在品味语言的过程中,在具体的语言环境中掌握。

六、应注意的问题。对庄子的“养生之道”要进行辩证地分析,教师对于其中逃避现实、明哲保身、个人主义的消极层面要进行合理地批评,引导学生吸收其中把握客观规律以达到实践中的自由这一积极思想,以帮助学生形成积极健康的人生观和世界观。对项羽这一人物形象要进行历史地、客观地分析,既要看到他多情善感、勇猛无敌、视死如归、纯朴仁爱的一面,又要看到他过于自负、爱慕虚名的一面。对于项羽的评价,鼓励学生展开讨论,允许学生有自己的情感倾向,但教师要把握住客观原则加以引导。

教案参考:

《庖丁解牛》导学案

  教学目标:

  1、积累常见文言字词,掌握文言句式,分析人物形象。

  2、培养质疑探究合作精神,探讨作品主旨。

  3、理解“庄子之道”的内涵,培养学生敢于实践、运用规律的精神。

  教学重难点:

  1、疏通课文大意,归纳文言要点,分析人物形象。(重)

  2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。(难)

  教学课时:二课时

  教学过程:

  一、导入:故事视频

  二、作家作品

  庄子:名 周 ,  战国  时期  宋 国人,著名的思想家,  道  家学派的重要代表,与_老子_        并称为“ 老庄 ”。

  《庄子》:富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用___寓言故事  来说明道理。

  《庄子》共33篇,内篇(7)为庄周所作。外篇(15)、杂篇(11)为庄周门人和后学所作

  三、读课文,检查预习

  1、解释下列词句中绿色的词

  足之所履    踩(名词作动词)        乃中《经首》之会  节奏

  依乎天理    牛的天然结构            刀刃若新发于硎      磨刀石

  每至于族    (筋骨)交错的地方      怵然为戒        警惕的样子

  善刀而藏之  通“缮”,修治。这里是擦拭的意思

  2、疑难句子翻译

  (1)、手之所触, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦。

  手接触到的地方,肩靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方。

  (2)、臣所好者道也,进乎技矣.

  我所爱好的是(事物)的规律,超过技术了。

  (3)、技经肯綮之未尝,而况大軱乎。

  从未尝试(砍)脉络相连和筋骨相结的地方,更何况大骨头呢?

  (4)、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  用很薄的刀刃插入有空隙的(骨节间),宽宽绰绰地,它对于刀刃运转必定是有余地。

  (5)、每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。

  每当碰到(筋骨)交错集结的地方,我看到那里很难下刀,就警惕地提高戒备,目光因为有这个交错集结的地方而集中在那里,动作也因此而缓慢下来。

  四、整体感知,理清文章脉络

  第一段:描写庖丁解牛的场面,突出了庖丁解牛技术的高超。

  第二段:从文惠君的称赞引出对庖丁解牛技术高超的阐释。此段起到承上启下的作用。

  第三段:阐述了庖丁解牛技术高超的原因。

  第四段:文惠君“得养生焉”,点出本文主题。

  五、欣赏 “解牛之美”

  1、阅读1-2节,思考问题:文中是怎样描写解牛场面的?请划出关键句子。庖丁解牛给我们一种什么样的感受?

  动作:手 “触”、肩“倚”、足“履”、 膝“踦”

  声音:砉然向然 奏刀騞然,莫不中音

  手、肩、足、 膝四个部位的动作组成了一幅完整的解牛图,屠刀伸进皮肉里发出的声音没有不合上节拍的,可见庖丁的动作不仅熟练而且富有节奏,具有美感。

  联系第三节,思考讨论:

  2、庖丁解牛遵循的是什么?  道  (    自然规律    )

  3、课文主要运用什么手法突出庖丁解牛技艺之高超? 对比    突出“道”之重要

  探讨庖丁的“解牛经”--庖丁解牛技术为何如此高超?

  提示:可从一代名庖的成长历程分析;可从奋斗目标、成长阶段、解牛经验、解牛态度等方面来谈。

  奋斗目标  道(自然规律)          成长阶段  三个阶段

  解牛经验  依乎天理  因其固然      解牛态度  怵然为戒

  4、思考:庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的?结合你的亲身经历,说说你的体会。

  解牛的三个阶段

  ⑴“始臣之解牛之时”-- “所见无非全牛也”          目有全牛  (  不懂规律  )

  ⑵“三年之后”      -- “未尝见全牛也”          目无全牛 (认识 规律)

  ⑶“方今之时”      --“以神遇而不以目视”      游刃有余(  运用规律 )

  5、思考:结合第三段的描写,揣摩“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”是怎样一种情景。作者围绕“游刃有余”在第三段对动刀过程作了详细描写,令人相信庖丁解牛确实有“动刀甚微,謋然己解”的效果。请找出文中相应的描写文字,并用自己的语言复述出来。

  A、描写“目无全牛”的文字为: “方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。”

  “目无全牛”描的是这样一种情景:庖丁对牛的全身结构完全摸清了,不再把一头牛看成全牛,而是把它看成可以拆卸的东西。

  B、描写“游刃有余”的文字为: “依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然;技经肯綮之未尝,而况大軱乎!”“彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

  “游刃有余”描写的是这样一种情景:庖丁的刀宽绰而有余地地在牛骨节的空隙之间自由行进的情景。

  C、描写“踌躇满志”的文字为: “提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”

  “踌躇满志”描写的是这样一种情景: 庖丁把难解之处成功解掉之后悠然自得、心满意足的样子。

  D、描写动刀过程的文字为: “每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋然己解,如土委地。”

  描写的是这样一种情景:庖丁每次宰牛碰到(筋骨)交错聚结的地方,他觉得很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,轻轻下刀,豁啦一声,(牛的骨和肉一下子)解开了,就象泥土散落在地上一样。

  课题:《庖丁解牛》第二课时

  一、合作探究

  1、讨论本文的主题思想

  A、用牛体的复杂结构来比喻_社会_,用刀来比喻_人_。

  B、庖丁解牛要点:依乎天理、因其固然、怵然为戒、善刀而藏之  (依理-谨行-藏锋)

  臣之所好者,道也;进乎技矣-- 了解规律,掌握规律 。

  臣以神遇不以目视--          抓住本质,用心处事。

  依乎天理……因其固然--      顺其自然,不强求

  技经肯綮之未尝--      避开锋芒,从长计议 。

  以无厚入有间--    以己之利攻彼之弊

  每至于族……行为迟,动刀甚微--      不莽撞,谨慎行事.

  善刀而藏之--      收敛锋芒,低调做人

  C、在错综复杂的现实社会中,要像庖丁避开肯綮一样,来避开矛盾,顺应自然,游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。

  2、这个寓言对我们有什么启示?

  A、反复实践,不断积累,就能认识和掌握事物的规律。

  B、面对困难,不应逃避,应勇于面对。

  C、反复练习,就熟能生巧。

  D、做事要循序渐进。

  二、拓展:你能在《庖丁解牛》中找出王国维在《人间词话》中的“人生三境界”吗?

  [清]王国维《人间词话》人生三境界说:

  王国维境界一:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。

  《庖丁解牛》A:臣之所好者,道也--不畏艰难,目标高远

  王国维境界二:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

  《庖丁解牛》B:解牛之初到方今之时--坚定不移,孜孜以求

  王国维境界三:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

  《庖丁解牛》C:以神遇而不以目视--千锤百炼,游刃有余,终成正果

  三、课堂小结

  我们把这个故事用在今天的生活中,如果我们人人做成这样一个庖丁,让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子,让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛,让我们总能看到那些缝隙,能够准确地解清它,而不必说去砍骨头,去背负担,大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态,让人生陨落很多价值,那么我们获得的会是人生的效率。

  --于丹<<庄子心得>>

  老师希望同学们在困难面前能像庖丁一样依理,慎行,做到目无全牛,游刃有余,得心应手,健康快乐幸福地生活!

  四、练习

  1、完成练习卷上的选择题;

  2、课后习题P72第四题:

  庖丁说他“所好者道也,进乎技矣”。文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。所谓“养生之道”指什么?除了养生外,庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普遍意义的启示?

  设题意图: 本题引导同学们通过自己的思考对庄子所说的“养生之道”辩证地加以认识。

  参考答案:

  所谓“养生之道”是指,在人类社会错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保护的方法。在险恶的现实环境中,人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理,小心谨慎,才能够成功地避开各种难解的矛盾,使自己免于遭受伤身与劳神的困扰,从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。

  庖丁解牛之道给人的更具普遍意义的启示是:一切事物都有它的客观规律,只要“依乎天理”,“因其固然”,不断积累经验,就能够逐渐掌握客观规律,在实践中进入自由的境界,做到“游刃有余”;即使把握了客观规律,面对具体问题,仍旧要有谨慎的态度,才能够把事情做好。

  五、自我检测:

  (一)、解释下列句子中加点字的意思:

  1、 膝之所踦:  肩靠的地方

  2、 恢恢乎其于游刃必有余地矣  “然”……的样子

  3、 吾见其难为,怵然为戒  动词:做,解

  4、 依乎天理,因其固然  介词,引进介进对象;  依照

  5、 良庖岁更刀      年

  (二)、找出下列句子中的通假字并加以解释。

  1、 技盖至此乎:盖 通“瞌”,怎么

  2、 善刀而藏之:  善 通“缮” ,缮

  (三)、古今异义:

  1、视为止,行为迟  古义: 行动因而  今义:  受思想支配而表现在外面的活动

  2、依乎天理        古义: 牛的生理上的天然结构  今义:  自然的道理或伦理道德

  3、技经肯綮之未尝  古义: 没有拿刀去尝试  今义:  不曾

  4、虽然,每至于族  古义: 虽然这样  今义:  转折连词

  (四)、指出下列句子的文言句式并翻译:

  1、臣所好者道也 :判断句; 我所爱好的是事物的自然规律

  2、技经肯綮之未尝:宾语前置句; 没有拿刀去尝试碰过脉络相连和筋骨结合的地方。

  3、是以十九年而刀刃若新发于硎 :状语后置句;因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

  注意“为”字的用法:

  A:wéi 为(多作动词)

  1、做,干:勿以恶小而~之。

  2、当做,作为:习以~常。

  3、 成为、变成:~刎颈之交

  4、叫做:北冥有鱼,其名~鲲

  5、 治理,处理:~政。

  6、算作: 亡羊补牢,未~迟也。

  7、是:十两~一斤。

  8、制、造:王使人~冠。

  介词:1、被:~天下笑。

        2、表示强调:大~恼火。

          名词:作为,政绩:在位日久,未能助上大有 ~

          助词,表示反诘或感叹:敌未灭,何以家~?

  B、wèi(多用作介词)

  1、 替,给:~民请命。~虎作伥。~国捐躯。

   2、 表目的,为了,为着:天下熙熙,皆~利来。

  3、 对,向:不足~外人道。

  4、因为,由于:

    视~止,行~迟

    连词,因为:问渠那得清如许? ~有源头活水来。

庖丁解牛 教案教学设计

  教学重、难点

  1、体会本文层次清晰、结构完整的特点,学习本文细致生动的描写和富有

  表现力的语言。

  2、掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语

  意思。了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。

  一、导入新课

  古时候,有一位老人家很会讲故事。人们透过他简单而生动的故事,往往可以明白很多深刻的道理。我们曾经听说过的“庄周梦蝶”、“东施效颦”的故事就是出自他之口,这位老人家就是战国时期道家学派的代表人物--庄子。今天我们来看他另一则故事--《庖丁解牛》。

  关于作者及其思想主张

  二、有关作者

  庄子,名周,字子休,约生于公元前369年,死于公元前286年。为战国时期宋国蒙(今河南商丘附近)人,为战国时期道家学派的代表人物之一,与老子并称为“老庄学派”。曾经做过漆园吏。他可能生于没落贵族家庭,生活贫苦,学问渊博,善于辩论,他的著作辑入《庄子》一书,现存33篇。该书由后人整理为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。一般认为“内篇”为庄周所作。《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度,宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。

  三、基础知识积累

  通假字

  砉然向然     通“响”

  技盖至此乎    通“盍”,何

  善刀而藏之    通“缮”,修治

  古今异义

  奏刀騞然 奏:古-进

  今-演奏 奏乐

  乃中《经首》之会 会:古-节奏

  今-表示能力,会议

  进乎技矣  进:古-超过

  今-动词,从外面到里面

  所见无非牛者  无非:古-没有不是

  今-只,不外乎

  臣以神遇而不以目视  遇:古-会合,接触

  今-碰见 遇见

  依乎天理  天理:古-指牛生理上的天然结构

  今-天道

  视为止,行为迟  行为:古-行,动作;为,因此

  今-受思想支配而表现在外面的活动

  因其固然 固然:古--本来的样子

  今--连词,表转折

  虽然,每至于族 虽然:古--虽然这样,但是

  今--连词,表转折

  吴见其难为 难为:古-很难下刀

  今-使人为难

  虚词

  (1)为

  ①庖丁为文惠君解牛(介词,替,给)

  ②吾见其难为,怵然为戒(都是动词。前一个,解的意思;后一个,作为的意思。)

  ③视为止,行为迟(两个“为”同义,因为的意思。)

  ④提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(两个“为”同义,因为。)

  (2)乎

  ①技盖至此乎?(疑问语气词,呢。)

  ②进乎技矣(相当于“于”,可不译。)

  ③依乎天理(同②)

  ④而况大軱乎!(表疑问语气,呢。)

  ⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!(形容词词尾。加强语气,表示强调。)

  (3)然

  ①奏刀騞然(象声词词尾。)

  ②因其固然(副词词尾,表“……的样子”。)

  ③虽然,每至于族……(代词,这样。)

  ④怵然为戒(形容词词尾,表“……的样子”。)

  (3)于

  ①合于《桑林》之舞(介词,引出对象。)

  ②而刀刃若新发于硎(介词,从。)

  ③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介词,对于。)

  ④虽然,每至于族(动词后缀。)

  特殊句式

  技盍至此乎 省略句 技盍至(于)此乎

  臣之所好者,道也 判断句

  技经肯綮之未尝 宾语前置 未尝技经肯綮

  视为止,行为迟 省略句 视为(之)止,

  行为(之)迟

  积累文中成语

  游刃有余:现在使用他来比喻技术熟练高超,做事轻而易举。

  目无全牛:现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度,达到得心应手的境界。

  踌躇满志:文中是悠然自得,心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。

  切中肯綮:正好切中事情的关键。

  2、讨论本文的段落及大意。

  本文共4段,可分三部分。

  第一部分(首段):描写庖丁解牛的一个场面,突出庖丁的技术高超。

  第二部分(第2、3段):写庖丁技术之所以高超的原因。

  第三部分(末段):从故事引出养生之道。

  四、整体感知

  1、 学生自由轻声朗读课文,注意标出生字的读音,以及疑难的字词。

  2、认读生字。

  3、听录音,注意朗读的节奏,初步把握寓言的内容。

  问:故事寓言涉及的主要人物是谁?庖丁给你们的第一印象是个怎么样的厨师?

  这里的庖丁绝不是一般的庖丁,他是众多庖丁中的佼佼者,他高超的技艺曾让梁惠王赞叹不已。

  下面就让我们一起欣赏庖丁解牛的精彩表演。一起朗读一、二段。

  4、学生朗读1、2段。

  划出文中描写解牛场面的句子?庄子、梁惠王怎样评价庖丁解牛?

  教师引导:庄子从那2个角度描写解牛的精彩表演?(动作、声音)

  分析第1段:

  作者描写了一个场面:庖丁解牛。但是,作者是以动作描写为主,一连用了5个动词:总的动作描写是“解”,然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”膝“踦”,这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写,已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音,又对这声音用了两个比喻。描摹声音时,用了两个拟声词:“砉”、“騞”;两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感,表现了一个至高境

  界。

  思考:作者写解牛场面,为什么避而不谈实况--牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声,而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”,奏刀发出的声音合于“《经首》之会”?

  分析:作者写解牛时不闻牛惨叫,只能听到悦耳的刀声,暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了,说明庖丁的技艺确实出神入化。作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写,使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。同时,从结构上看,写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超,又为下文申述其所以如此做了自然的铺垫。

  5、学生朗读第3段

  分析第3段

  讨论庖丁对话的层次。

  课文第3段记叙庖丁的“经验之谈”。庖丁的话可分六层。

  第一层是“臣之所好者道也,进乎技矣!”这句话是庖丁“经验之谈”的总纲,概括了下面谈话的全部内容。

  第二层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。当初解牛,所见皆全牛,与一般人所见的一样;三年之后,未见全牛,说明他对牛的全身结构完全摸清了。不再把一头牛看成全牛,而是把它看成可以拆卸的东西。这是至高境界。

  第三层详细说明对这种境界的感受:“臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”。庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”,即依照牛的天然构造。

  第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀,族庖月更刀,而庖丁所用之刀,用了19年,解了数千头牛,其刃却如“新发于硎”,从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。庖丁解释用刀结果不同之原因:良庖是“割也”;族庖是“折也”;而自己用刀则是“以无厚入有间”,于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

  第五层写庖丁虽有高超的技艺,却从不掉以轻心。每当“见其难为”,则“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”。

  第六层写庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情:“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。”

  分析第3段: 解牛讲究方法,庖丁讲什么方法呢?

  躲避矛盾,寻找部位

  神遇  依乎天理  以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣    要依照牛的生理规律,顺其自然

  始解牛时:所见无非牛者--月更刀

  苦练中……

  三年之后:目无全牛--岁更刀

  苦练中……

  方今之时:以神遇而不以目视--19年,刀刃若新发于硎)

  思考:庖丁解牛技术高超的原因是什么?

  分析:庖丁技艺高超的原因,从庖丁的话中可以得知。

  其一,对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”--解牛的规律--作为实践的目标。

  其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。正因为如此,他由不懂规律(“自解全牛”)过渡到认识规律(“目无全牛”),又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。

  其三,谨慎小心,尊重规律:“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意。

  6、文惠君悟道

  在文段的结尾以及视频的最后我们都看到,文惠君说“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢?

  养生(一切顺其自然)人世间充满了错综复杂的矛盾,只有象庖丁解牛一样回避矛盾,做到顺应自然,才能保身、养生。

  思考:文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”,解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?

  分析:以刀来比喻精神,保护刀的方法就是养生的方法。

  社会如牛体,尽管矛盾复杂,斗争激烈,但总有间隙可寻,只要像庖丁那样,“以无厚入有间”,绝不勉强硬砍,所以他的刀用了十九年仍然锋利如新;养生的道理也是这样,只有顺应环境,随俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,养护精神。

  学生讨论:结合自己的人生阅历和生活经历来谈谈,课本中的语句能教给我们怎样的道理?

  学生交流、讨论,发言。

  教师从以下方面把握:

  臣之所好者,道也;进乎技矣--了解规律,掌握规律

  臣以神遇而不以目视--抓住本质,用心处事

  依乎天理……因其固然--顺其自然,不强求

  技经肯綮之未尝--避开锋芒,从长计议

  以无厚入有间--以己之利攻彼之弊

  每至于族……行为迟,动刀甚微--不莽撞,谨慎行事

  善刀而藏之--收敛锋芒,低调做人

  五、问题探讨

  1、本文的主旨是什么?对我们的启示是什么?

  课文节选自《养生主》,主旨在于阐明保护、蓄养生命之主--精神,提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事,来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结,处理世事当“依乎天理”、“因其固然”,并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度,还应该以藏敛(“善刀而藏之”)为自处之道,这样才能做到“游刃有余”,以达到人之养生的目的。今天我们学习此文,应该认识到做任何事情都不可主观冒进,而应该通过反复实践,逐步掌握事物的内部规律,然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务,只有这样,才能使自己永远立于不败之地。

  2、《庖丁解牛》,是一篇虚拟的寓言故事。在表达手法和描述技巧上,有哪些需要我们认真分析、研究和学习的地方?(创造形象 诗文有别)

  作者善于通过场面和神态描写来刻画人物形象(见全程知道P66)

  就全文的表现手法和语言技巧来看,可以说,这是一篇精美的议论小品。

  文章论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密。写庖丁解牛的经验,先说“所好者道也”,提纲挈领;然后具体分述解牛经过的三个阶段:开始“所见无非牛者”,三年后“目无全牛”,最后“以神遇而不以目视”,写出只有在长期实践的活动中,注意摸索,积累经验,才能掌握事物的内部规律。最后,再拓开一层,以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的,还必须注意在关键地方小心谨慎,专心致志。这样层层深入,把道理说得透彻、完善。文章结构完整、紧凑,前后照应。文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺,然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛的技艺确实非凡,同时又引出下文的对答;第3段通过对答,层层深入地阐明了庖丁解牛的经验,从而得出顺应自然规律,不妄为,善藏敛的养生之道;最后,又以文惠君之语呼应开首,说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问,而且从中得到了很大收益,这就是领悟养生之道。

  文章语言精练而富有表现力。写解牛动作以“触、倚、履、踦”四个字描写,活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术,并且用夸张手法,比拟庖丁进刀《桑林》之舞,中《经首》之会,有声有色;写解牛结束后“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”。寥寥数语,一副怡然自得的神态跃然纸上。另外,出自本文的成语如“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”流传至今,仍有活力。

  六、课后总结

  以上是我们从《庖丁解牛》中探讨中的人生哲理。一则小小的寓言故事,阅读的人人生阅历不同,所处的社会历史环境不同,审视的角度不同,就可以读出不同的道理。这就是寓言的多义性。这则寓言的寓意还有很多解读,留待我们同学日后在生活中逐步领悟。

  七、板书设计

庖丁解牛

庄子

⑴始解之时--目见全牛 (不懂规律)

⑵三年之后--目无全牛 (认识规律)

⑶方今之时--游刃有余 (运用规律)

牛体-(比喻)-社会

刀--(比喻)--精神

《庖丁解牛》说课稿

  一、 教材内容

  《庖丁解牛》出自高二语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元,单元教学赏析指导的题目《创造形象,诗文有别》,在欣赏古代散文的时候注意把握形象,对形象做出正确的理解和阐释,从而准确把握诗歌与散文两种文体的不同。《庖丁解牛》这篇文言文,篇幅短小,故事性强,人物形象鲜明,寓意深刻,适合学生自主学习、合作探究,从而积累文言实词、虚词、特殊句式等知识,提高学生文言文阅读能力。为了增加教学的针对性,增强学生学习目的的明确性,我确立了以下

  教学目标:

  优秀的散文总能以生动鲜明的形象吸引读者,“艺术形象”就是本单元的教学重点,教学中既要把握不同类型作品中艺术形象的特性,又要了解塑造艺术形象的手段。

  1、积累常见文言字词,掌握文言句式;体会人物形象。

  2、培养质疑探究合作精神,分析人物形象及作品主旨。

  3、理解“庄子之道”的内涵;培养学生敢于实践、运用规律的精神。

  教学重点和难点

  1、 感受庄子散文的特点,分析人物形象及作品主旨。

  2、 理解其寓意,用现代眼光发掘新内涵。

  二、教法学法

  语文新课标强调:“语文教学不仅仅重视语文基础知识的传授,更要注重对学生人文思想的培养。”结合这一理念,设计本节课以学生为主体,教师为主导,通过学生、教师、文本间的对话,来实现对文本的深入解读。通过师生、生生互动合作,让学生结合自己的生活经验和知识积累,发挥想象力和创造力,在自主研读,讨论交流中学习课文,体悟人生。根据该课的教学目标、课文特点和学生的年龄及心理特征,我采用以下方法进行教学:

  1.教法把握:

  (1) 创设情境教学法

  根据建构主义理论的要求,为学生创设新知识的情境,激发学生的学习兴趣和求知欲望,调动学生学习的积极性。即在课堂上围绕授课内容,设置特定的场景,去激发学生的生活积累和学习兴趣。这种教学方法为《庖丁解牛》等这些远离现代生活的文言文注入了一股鲜活的生活气息,调动了学生学习文言文的积极性。

  (4) 诵读教学法

  诵读是文言文教学中关键性的一环,声情并茂的吟诵,有助于培养学生文言文阅读的语感,提高文言文阅读能力。

  2.学法指导:

  在本课中,我将指导学生采用以下两种学习方法来指导学生

  (1) 自主学习

  自主学习目的在于培养学生的探究能力,使其学会认知,为其以后的终身学生奠定坚实的基础。《庖丁解牛》属于自主赏析文章。学习课文过程中如扫除字词障碍,把握文章大意等学生基本上可以独立完成。同时,自主学习有利于满足学生的成就感,提高自学能力。

  (2) 合作探究学习

  “合作探究法”使学生在学习中形成互争互助局面,帮助学生开阔视野,提高学习效率。授课中,我采用分组合作,使学生快速地把握《庖丁解牛》文章结构层次。既节省了课堂时间又激发了学生的学习积极性。另外,《庖丁解牛》是一篇寓言事故,通过引导学生合作探究,使学生逐步领悟到庄子“一切顺其自然,反对人为”的人生真谛。

  下面让我们来看一下以上三个部分的综合运用阶段,即授课过程部分。整个教学过程我将使用的教学用具分别包括有多媒体教室和多媒体演示课件。过程及时间安排分别如下,教学时数,一课时,导入2分钟,读课文4分钟,赏析解牛场面3分钟,编写故事8分钟,探究人生10分钟,课堂小结2分钟。这样安排教学时间主要是为了体现新课标所提倡的把课堂时间还给学生,让学生成为课堂学习的主体的思想。下面,我就以教学过程当中这一个环节为主线来讲解本节课的具体实现。首先让我们来看一下第一个环节即导入环节。

  三、说授课过程

  1、课前预习

  课前向学生布置下预习任务:通读全文,借助工具书疏通文意,初步理解课文。诵读指导:初读课文,读准字音,读清句读;再读课文,积累字词,疏通文意。(设计意图:体现文章自主赏析的特点,培养学生的自学能力)

  2、导入:

  课前播放《庖丁解牛》的小动画,激发学生的学习兴趣。正式上课后,做三个成语辨析题,分别是游刃有余,目无全牛,踌躇满志。这三个成语都是出自《庖丁解牛》,由此导入新课。

  3、齐读课文,梳理文章结构大意。

  本文共4段,可分三部分。

  第一部分(首段):描写庖丁解牛的场面,突出庖丁的技术高超。

  第二部分(第2、3段):写庖丁技术高超的原因。

  第三部分(末段):文惠君得到养生的启示。。

  4.欣赏解牛之美。

  (1) 通过阅读课文第一段,我们想一想,庖丁解牛的外在特点是什么?

  (设计意图:引导学生学习课文抓住内容的重点和关键,也为后一个环节提供必要的铺垫和素材)

  提问1-2个学生后,教师明确,幻灯片显示:

  欣赏“解牛之美”

  手、肩、足、膝 和谐并用

  触、倚、履、踦 流畅自然

  砉然、马砉然 莫不中音

  合于《桑林》之舞

  乃中《经首》之会

  板书:过程的生动描述

  人物的语言行动

  5、探讨庖丁解牛经。 (8分钟)

  (在以下两个环节我主要使用情境教学法和任务驱动教学法。我将本节课的新知识点设计成学生渴望解决的问题,从而激发学生的学习兴趣)

  由上述介绍可见,庖丁解牛的刀法可谓出神入化,实乃高手中的高手。相信当年文惠君一定金口玉言,封他为“名庖”。我们知道,但凡是名人,成名之前都有一段鲜为人知的心路历程,一段曲折离奇的成长历史。那今天庖丁的这段“神秘”往事就要靠我们来揭开。庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的?请大家结合课文,发挥想象,编写这《一代名“庖”的成长历程》。要求:尽可能多的使用原文中的材料。提示: 可从奋斗目标、成长阶段、解牛经验、解牛态度等方面来谈。

  (设计意图:对故事深入的探究探讨,以巧妙有趣地方式,引导学生由浅入深,由现象到本质地思考问题,既避免了学生对课文的理解流于肤浅,又培养了学生的创造力和想象力,富有挑战性的任务驱动也激发了学生的学习积极性)在演示过后,我简洁地板书本部分的关键步骤和做法,这就是我当时的板书设计,通过板书学生将更加明确本节课的主要分析思路和分析古文散文的一般方法。

  (1)学生小组讨论,交流,发言。(请1-2人发言)

  (2)学生发言之后,教师根据学生编写的故事简短总结。

  幻灯片显示:

  探讨庖丁的“解牛经”

  奋斗目标  道(自然规律)

  成长阶段  三个阶段

  解牛经验  依乎天理 因其固然

  解牛态度  怵然为戒

  标题:一代名“庖”的成长历程

  教师思路点拨:

  始解牛时:所见无非牛者--

  月更刀

  苦练中……

  三年之后:目无全牛--岁更刀

  苦练中……

  方今之时:以神遇而不以目视--19年,刀刃若新发于硎

  6. 理解庄子之道。

  --文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”,解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?

  ①学生小组交流,讨论,发言。(4分钟)

  ②教师明确,幻灯片显示:

  用牛体的复杂结构来比喻社会,用刀来比喻人。

  庖丁解牛要点

  依乎天理 因其固然

  怵然为戒 善刀而藏之

  在错综复杂的现实社会中,要像庖丁避开肯綮一样,来避开矛盾,顺应自然,游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。

  以解牛之技喻养生之道

  以解牛之事喻处世之理

  7、学生悟人生之道。(10分钟)

  一般来说,人一旦成名之后都喜欢出书,用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。例如克林顿的《我的生活》,易中天的《品三国》,近期央视著名主持人李咏出了自传《咏远有李》。如果庖丁也要写一本--《庖丁论人生》,那从这本书中我们应该可以看到哪些人生道理呢?现在小组讨论,结合自己的人生阅历和生活经历,谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。

  (设计意图:充分发挥学生的主观能动性,让学生结合自己的生活经历解读文本,透过文本形成个性化的观点,同时结合时代热点的引导方式,也满足了学生追星、成名的心理诉求,因此比传统的“本文给我们揭示了哪些深刻的哲理”的提问方式显得更加灵活并充满生活和时代气息)

  ①学生小组交流,讨论,发言。(4分钟)

  ②教师小结:人处身错综复杂的社会,面对纷繁的事情,面对一件事情,我们应先了解事物的规律、道理,顺应自然而行,尽可能的避开种种矛盾冲突。当困难和冲突不可避免时,则要全神贯注,谨慎处理.在困难解决后,应及时收敛锋芒,低调做人。只有这样才可以更好的生存于这个社会之中。(2分钟)

  幻灯片显示:

  庖丁论人生

  教师思路点拨:

  臣之所好者道也,进乎技矣 --了解规律,掌握规律

  臣以神遇而不以目视 --抓住本质,用心处事

  依乎天理……因其固然 --顺其自然,不强求

  技经肯綮之未尝 --避开锋芒,从长计议

  以无厚入有间 --以己之利攻彼之弊

  每至于族……行为迟,动刀甚微 --不莽撞,谨慎行事

  善刀而藏之 --收敛锋芒,低调做人

  依理      谨行      藏锋

  从中可知,当年文惠君看到的是一种一切顺其自然,反对人为的养生之道。

  从而我们也可以看到,一则小小的寓言故事,阅读的人人生阅历不同,所处的社会历史环境不同,审视的角度不同,就可以读出不同的道理,这就是寓言的多义性。

  8.课堂小结:(2分钟)

  我们通过这篇文章了解了《庄子》散文的风格,即擅长用浅显的寓言来说明深刻的哲理,擅长用大胆的夸张来突出事物的特征,充满天马行空的奇思妙想,文章具有鲜明的浪漫主义特色。不论是我们学过的《逍遥游》,还是其他名篇如《齐物论》《秋水》《盗跖》,浪漫主义特点都非常明显,希望大家以后遇到庄周的文章的时候,能够以我们学过的《庖丁解牛》《逍遥游》为借鉴,做到举一反三,从而更深刻地领悟《庄子》的伟大智慧。(最后为了让学生能巩固本堂课所学的内容,我将布置作业。

  四、课后作业

  庄子善于讲寓言故事,在感性的形象和有趣的故事中,让读者自己去体会其中的深意。

  借鉴本文的形式,试着创作一篇能以生动形象给人以某种启示的小故事。

  要求:

  1.形象鲜明。

  2.能说明某种道理。

  3.150字左右。

  (设计意图:学以致用,锻炼学生知识迁移能力和观察生活的能力)

  五、板书设计:

  (设计意图:突出课文重点,体现课堂整体思路,弥补课件投影跳跃性、活动性的不足,为学生学习庄子的其他文章提供方法、思路上的引导)

  六、教学反思

  课前的教学设计不仅备教材,更要备学生,老师要设身处地地站在学生的角度,设计课堂问题,讲学生真正需要了解的知识。同时,教学设计绝不是一成不变的,要根据课堂的进行情况适时进行调整。

  另外,我讲授这节课还有一个最大的感受就是千万不要低估学生的能力,有的学生对文章的解读甚至超过我们老师自己,抱着跟学生交流的心态上课,而不是我讲课你们听,这样的课堂会更加融洽,课堂效率也会更好,成绩相信也会提高。

《项羽之死》导学案

  教学目标:

  1、巩固所学的文言基础知识(落实文言实词)。

  2、分析项羽形象,学习评论历史人物的方法。

  3、议论文写作练习。

  教学重点:分析故事情节,评论人物形象。

  教学课时:三课时。

  学法指导:评价历史人物的方法:知人论世、时代、环境、性格。

  第一课时

  教学过程:

  一、导入:背景音乐;我们已经在《鸿门宴》中见过项羽,今天我们再扩展阅读:项羽之死(屏幕)这篇《鸿门宴》的续集。

  二、作家作品

  1、司马迁和《史记》

  司马迁,字子长。西汉(朝代)史学家,文学家和思想家。元封三年任太史令,后因替李陵 辩解,得罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》,后称《史记》,是我国最早的纪传体通史,对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述, 语言生动,形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。

  2、下列诗句,哪一句是评价司马迁的?

  (1)志洁行廉,爱国忠君真气节;辞微旨远,经天纬地大诗篇。--      屈原

  (2)翁去八百载,醉乡犹在;山行六七里,亭影不孤。--

  (3)刚直不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤,著成信史照尘寰。--

  (4)世上疮痍,诗中圣哲;人间疾苦,笔底波澜。--

  3、《史记》全书一百三十篇,包括     、    、     、   、   、 共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国第一部纪传体通史。《史记》是作为正史的二十四史中的第一部,鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”,意即它既是史学巨著,又是文学巨著。

  A、本纪:  叙述历代帝王的历史                  B、世家:  叙述贵族王侯的历史

  C、列传:  历代诸侯之外名官名人的事迹          D、表:  各个历史时期的简单大事记

  E 、书:  记载典章制度,天文地理

  三、时代背景

  公元前207年10月,刘邦入关,降秦王子婴,还军霸上;12月项羽以盟主身份召开戏西之会,封18人为诸侯王,本人为西楚霸王,刘邦为汉王。刘邦多次进攻项羽都被打败,到前203年秋,得到韩信的帮助,才足以跟项羽抗衡,项羽乃与刘邦约定:“中分天下,割鸿沟以西为汉,以东为楚。”定约后,在张良、陈平、韩信等人的帮助下,围项羽于垓下,项羽突围至乌江自刎。

  四、预习检查:

  1、课前预习时熟读课文,要求: 预习时结合书下注解,疏通文意,确定重点词、句,并加以理解和记忆。

  2、各学习小组在堂上展示自己在“要求1”中找出的重点、疑难字词句;

  3、设疑、解疑:课前预习时将自己不能解决的字词句记录下来,通过堂上提问、小组间交流、讨论,解决心中疑惑。

  4、疑难字词句提点:

  (1)、解释下列句子中加点字的意思:

  天之亡我,我何渡为:          ;籍独不愧于心乎            ;治军至,无以渡

  问一田父,田父绐曰          ;项王身亦被十余创              ;期山东为三处

  与其骑会为三处      至东城,乃有二十?似铮?副词,仅仅、只;问今是何世,乃不知有汉:副词,竟、却

  (2)、词类活用

  项王军壁垓下            项王乃复引兵而东          于是项王乃欲东渡乌江

  众数十万人,亦足王也          纵江东父兄怜而王我              项王则夜起

  吾为若德                    马童面之                  令诸君知天亡我:

  (3)、找出下列句子中的通假字并加以解释。

  骑皆伏曰:“如大王言。”:                  乌江亭长木义船待:

  赤泉侯人马俱惊,辟易数里

  (4)、指出下列句子的文言句式:

  A此项王也                                    B项王军壁垓下

  C吾闻汉购我头千金,邑万户                    D籍独不愧于心乎

  E然今卒困于此,此天之亡我                    F项王则夜起,饮帐中。

  G麾下壮士骑者八百余人。                      H我何渡为(宾语前置句)

  “何……为”,固定结构,由副词“何”与语气词“为”构成。

  用于询问原因或反诘。可译为“为什么呢”“怎么呢”等

  I乃谓其骑曰:“何如?”

  五、课文分析

  1、情节梳理:你能用四字短语概括出文中叙写的几个主要场面吗?请简单概括每段的主要情节。

  场面一:(第1段)垓下之围;

  主要情节:四面楚歌--慷慨悲歌  (霸王别姬)

  人物性格:优柔寡断、多愁善感、儿女情长

  场面二:(第2、3段东城快战);

  第2段:写项羽从垓下突围成功到再次被困东城的过程。

  主要情节:直夜溃围--绐陷大泽--决意快战

  人物性格:勇武豪爽、极度自负

  第3段:写项羽的东城溃围之战。

  主要情节:三次行动。(在课本中画出三次行动中项羽和敌方各自不同的表现)

  人物性格:勇 猛 善 战、    气 概 豪 爽、    缺 乏 谋 略、    极 度 自 负

  场面三:(第4段)乌江自刎:

  主要情节:拒渡、赠马、赐头

  人物性格:知耻重义、心地仁善、视死如归

课题:《项羽之死》第二课时

  教学重难点:结合课后习题,分析项羽形象。

  一、课后习题一:(注意学习规范答题)

  1、四面楚歌之时,项羽惊而起,起而饮,饮而歌,歌而泣。有人说项羽失天下的最后时刻所心疼的只有女人和宝马,你同意这种看法吗?项羽慷慨悲歌表现了什么样的思想性格?

  参考答案:不同意。项羽失天下的时候所心疼的不仅仅是女人和宝马,还有和他一起过江战死疆场的八千江东子弟。乌江岸边,亭长劝项羽赶快登船,来日尚可东山再起,项羽说:“且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”正是因为心疼那些追随自己征战如今有去无回的江东子弟,他才觉得有愧于江东父老,他才放弃了活下去的机会,最终不肯过江东。

  项羽慷慨悲歌表现了他多情善感的性格特征。项羽是一个勇猛豪爽的大丈夫,在预料到失败命运的时刻,唱出了柔肠百转的《垓下歌》。歌词悲壮哀婉,哀叹时运不济,诀别名骓美女,为项羽这个形象增添了一股柔情。男儿有泪不轻弹,这里还写到项羽“泣数行下”,渲染出一个末路英雄的悲凉。“慷慨悲歌”一段充分表现出项羽多情善感的性格侧面。)

  2、从项羽的“溃围、斩将、刈旗”的快战中,你看到项羽是怎样的人?

  参考答案:从项羽主演的“溃围、斩将、刈旗”的快战中可以看到,项羽是一个勇猛无敌的人,同时也表现了他的自负。这一场东城溃围的快战共写了项羽的三次行动,从不同的角度刻画了项王的威风勇猛。

  第一次通过项王“大呼”“驰下”“汉军皆披靡”来渲染项羽势不可挡的气势,“遂斩汉一将”的“遂”写出了项羽斩将的轻而易举。

  第二次行动中,项羽并没有动手,只用眼神和声音就吓退了敌兵,“瞋目而叱之”,“赤泉侯人马惧惊,辟易数里”。孰是追兵,孰为逃将,难以辨别。项羽摄人魂魄的虎虎声威跃然纸上。

  第三次行动中,项羽斩汉一都尉,杀数十百人,而楚军仅仅损失了两人而已,通过这一对比再次渲染项王的勇猛无敌。在身当绝境的情况下,项羽每战都能给敌军以有效的打击,丝毫没有兵败的萎靡和绝望,确实表现了他的骁勇善战。难怪他充满自豪地问属下战果何如,这一问表现了他的自负。

  3、项羽在乌江边拒渡、赠马、赐头,表现了哪些性格特点?

  参考答案:项羽在乌江边拒渡、赠马、赐头,表现了他知耻重义、视死如归的性格。在乌江岸边,亭长劝项羽赶快登船,来日尚可东山再起,项羽说:“且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”这番话发自肺腑,表现了项羽知耻重义的性格,赐马给亭长又表现了他心地仁善。项羽进行了最后短兵相接地搏杀之后身受重伤,此时看到了背楚投汉的故人吕马童,于是赠头给他,自刎而死,这个情节再次表现了项羽的视死如归。

  二、课后习题三:联系必修课中学过的《鸿门宴》,思考下列问题。

  设题意图: 《鸿门宴》和《项羽之死》皆节选自《史记?项羽本纪》,把前后两个部分联系起来阅读,可以帮助学生对项羽这个形象有一个整体认识,并可以通过前后比较,加深对人物形象的理解。

  1、 在《鸿门宴》中,项羽性格的哪些方面已经显现?还有哪些没有写到的方面在本篇中作了充分的表现?

  参考答案: 在《鸿门宴》中,项羽性格中的刚愎自用和优柔寡断已经显现出来了,项羽的多情善感、勇猛刚强和知耻重义在《鸿门宴》中没有写到,在《项羽之死》中作了充分的表现。

  2.司马迁写人物,有时是一场写多人,有时是连续集中地写一人。请从这一角度,分析《鸿门宴》和《项羽之死》对项羽的写法有什么不同。

  参考答案:《鸿门宴》是一场写多人,刘邦的能屈能伸和狡诈,项羽的刚愎自用和脆弱,樊哙的智谋果敢和粗犷忠勇,张良的多谋善断,项伯的简单糊涂,范增的机谋善变,都通过一场宴会塑造出来了。《鸿门宴》是把项羽放到错综复杂的人物关系之中和紧张的局势之中,通过对比的手法塑造项羽的形象。《项羽之死》是连续集中地写一人,通过垓下之围、东城快战和自刎乌江三个连续的事件集中笔墨塑造项羽形象,垓下之围表现项羽的多情善感,东城决战表现项羽的勇猛自负,乌江自刎表现项羽的知耻重义。

  三、结合课后习题四:司马迁非常善于用简练生动的语言表现情境和人物的性格与心理,请细读下面几处,并进行分析。(设题意图:本题意在引导学生深入文章的细节处揣摩人物形象和作者的思想感情)

  1、《项羽本纪》“钜鹿之战”一节,写项羽大破秦军,召见诸侯,诸侯“无不膝行而前,莫敢仰视”。本篇写项羽悲歌泣下时,“左右皆泣,莫能仰视”。“敢”与“能”一字之别,表现了怎样不同的情境?

  参考答案: “莫敢仰视”表现了众位诸侯对项羽的畏惧,也写出了项羽获胜之后的声威和气势。“莫能仰视”表现了左右的随从对项羽的怜悯,不忍心看项羽哭泣,写出了项羽处于绝境时的凄惨状况。

  2、选文中项羽面临败亡时,认为自己失败的原因是什么?这表现了项羽怎样的复杂心理?

  参考答案: “天亡我,非战之罪”---执迷不悟(谬)。表现了项羽对自己的战斗能力充满了自信,可是又无法面对楚军即将彻底覆亡的现实,于是他认为这一切都是天命的安排。)

  3、“愿为诸君快战”。联系当时的军事形势和项羽心理,此处用“快战”比用“决战”等词好在哪里?

  参考答案:项羽带领的楚军已经面临绝境,项羽也知道自己必死无疑。“愿为诸君快战”,表明项羽最后的战斗并不是为了战争的结果,而是为了畅快的、尽情地展现他的勇猛无敌,保住一世英名。就像一次落幕前的演出,要以完美作为结束。如果把“快战”改为“决战”,就带有了鱼死网破的味道,项羽的快意和满足将荡然无存。

课题:《项羽之死》第三课时

  一、 复习前面所学内容:

  1、 按要求填表。

  故事 人物形象(项羽) 语言写法

  垓下之围 多情善感 惊:……

  歌:…… 动作、语言

  神态、映衬

  东城快战 勇猛自负 天之亡我,非战之罪!

  …… 动作、语言

  对比、场面

  乌江自刎 知耻重义 笑答 “吾为若德”

  …… 神态、动作

  语言、对比

  二、如何评价历史人物:

  A、要有理有据;            B、要将历史人物放到其生活的时代背景中去评价;

  C、要在评价中获得经验教训,以启示今人。

  1、司马迁对项羽的评价:

  太史公曰:“吾闻之周生曰‘舜目盖重瞳子’,又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数。然羽非有尺寸,乘势起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为‘霸王’,位虽不终,近古以来未尝有也。及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难矣。自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤而不自责,过矣。乃引‘天亡我,非用兵之罪也’,岂不谬哉!”

  【译文】太史公(自称)说:“我从周生那里听到说,‘虞舜的眼睛里大概有两瞳子’。又听说项羽也是双瞳子。项羽难道是舜的后代么?怎么兴起得这么突然呢?秦国在政治措施上有重大失误,陈涉首先发难,英雄豪杰像蜂群飞起,共同一起争雄,多得数不清。可是项羽并没有什么根基(包括土地和权势),而是乘天下大乱的形势在民间起事,三年的时间,就率领五国诸侯(楚外的五国反秦武装)灭秦,分割天下的土地,封赏王侯,一切政令都由项羽颁布,号称‘霸王’。霸王的权位虽然没能维持到底,可是这显赫的功业是近古以来不曾有过的。等到项羽放弃关中,怀念楚国而东归,放逐义帝,自立为王,干了这些失策失人心的事,却埋怨诸侯背叛自己,这样想要成就霸业,就很难了。自夸功劳,逞个人才智,却不效仿古人,自以为霸王之业已成,想凭借武力来征服和治理天下,经过五年战争,终于使自己国家灭亡了,自身死在东城,却还不觉悟,不怪责自己,那就错了。竟然借口说‘上天要灭亡我,不是我用兵的过错’,难道不荒谬吗!”

  问题一:用原句归纳出司马迁的观点。

  明确:乃引“天亡我,非用兵之罪也”,岂不谬哉!

  问题二:既然批评他“谬”为何将他纳入本纪?(用原句回答)

  明确:位虽不终,近古以来未尝有也。

  【作者的态度】钦佩其盖世武功,批评其刚愎自用。客观公道,一分为二。司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的,他有英雄的气魄和行为,但更重要的是,他的“自矜功伐”导致了他的悲剧。

  2、我们怎样评价项羽失败的原因?(自读结尾部分,讨论)

  参考答案:A、这是时代的悲剧--分封是倒退,个人英雄主义无用。

  B、又是性格的悲剧--妇人之仁、自矜功伐、虚荣“富贵不归故乡,如衣锦夜行”)(无颜见江东父老)

  3、课后习题五:项羽该不该过江东,历来意见不一。试就这一问题发表自己的看法。

  参考答案:关于项羽该不该过江东的问题,通过诗文进行评论的主要有以下三首诗:

  李清照《夏日绝句》:生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。

  杜牧《题乌江亭》:胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。  江东子弟多才俊,卷土重来未可知。

  王安石《乌江亭》:百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东弟子今虽在,肯与君王卷土来?

  思考:李清照、杜牧、王安石三个人的评价一样吗?

  A、杜牧认为项羽应该过江东。理由是:大丈夫当有所为有所不为,真正的男儿应当能屈能伸、忍辱负重。兵家胜败本来就难以预料,如果项羽渡过乌江,在江东子弟的扶持下,卷土重来都是有可能的,那历史可能就是另外一种样子。这种观点背后的英雄观就是“胜者王侯败者寇”。

  B、王安石认为项羽没有必要过江东。项羽中原一败,已经丧失了元气,东山再起已经很难了,这是客观事实:即使过了江东,江东子弟还会不会再追随他,这也很难说。正如宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》评杜牧《题乌江亭》时所云:“项氏以八千人渡江,败亡之余,无一还者,其失人心为甚,谁肯复附之?其不能卷土重来,决矣!”王安石评论的重点不在项羽该不该过江东的问题,而在于能不能东山再起的问题。既是不能,自然也谈不上该不该了。

  C、李清照认为项羽不应该过江东。这位经历宋室南迁的女词人,非常痛恨宋王朝一味软弱退让,为了求和丧失气节的行为。所以思及千年以前的项羽,尤其推崇其不肯过江、知耻重义的男儿气节。在李清照的眼中,不肯过江东的项羽才是一个真正的英雄,是不以成败论英雄的代表。

  D、毛泽东曾写诗提到过项羽,他是如何看待项羽的?让我们来看这首《人民解放军占领南京》--

  钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。

  宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

  从诗中可以看出,毛泽东认为项羽在处理和刘邦的关系上犯了沽名钓誉的错误,最终落得自刎乌江的下场。这里毛泽东引用这段历史事实,意在号召中国共产党人和全军战士利用占领南京以后的解放战争节节胜利的有利形势,将革命进行到底,彻底消灭蒋家王朝。

  毛泽东:“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。” --否定项羽

  (杜牧--可惜,王安石--否定,李清照--肯定,毛泽东--否定)

  提示:同学们要根据自己的人生经验作出判断,站在不同的立足点上就会有不同的结论。不要急于提出古人的观点,以现代人的眼光来看待这个问题,或许会有不同的解释,古人的观点只是提供一个参考而已。

  (4)补充对联,体会意思,说说撰联者的评价:

  有志者事竟成 破釜沉舟百二秦关终属秦;苦心人天不负 卧薪尝胆三千越甲可吞吴--蒲松龄                                (肯定);

  八千子弟随流水 百二河山委大风    (双关语、背刘邦《大风歌》)          (可惜):

  辜负重瞳老范老韩皆不识  枉生双膂学书学剑两无功  (范增、韩信)          (否定);

  虞兮奈何自古红颜多薄命 姬耶安在独留青冢向黄昏                      (为虞姬悲叹);

《项羽之死》第四课时

  一、写作训练:(时间:10分钟)

  A、请以“尊严”为话题,以《项羽之死》中的情节、细节为事例论据来阐述自己的观点。

  (一)要求:1、100字左右;          2、引用一句名言;

  3、(主要)以《项羽之死》中的情节、细节为事例论据;

  4、点评事例;                  5、联系现实。

  1、评析、修改示例:

  示例一:

  (名言)士可杀,不可辱。(观点)尊严比生命更重要。(事例)当项羽被迫退到乌江时,他没有投降--投降就会受辱;他选择了死--宁愿死,也要捍卫自己的尊严!乌江边上,他的身躯无比高大。(点评)把人的尊严放到了至高的地位,是一种超脱于物质的高尚情操。

  分析此示例有存在的问题:点评不到位,不能很好地将事例与观点结合起来,以突出观点。

  修改:

  (名言)士可杀,不可辱。(观点)尊严比生命更重要。(事例)当项羽被迫退到乌江时,他没有投降--投降就会受辱;他选择了死--宁愿死,也要捍卫自己的尊严!乌江边上,他的身躯无比高大。(点评)项羽把人的尊严放到至高的位置,放弃了生命,却赢得千古美名。

  (现实)现实生活中,多少人为了一点远不如生命宝贵的虚名浮利,竟能轻易丢掉尊严,虽然活着,却比死去更可悲。

  2、请参照上面示例,以“尊严”为话题,写一段自己的观点。

  示例二:

  (观点)做人必须要有尊严。一个人如果没有了尊严,生存在这世上也就毫无意义。(事例)项羽在乌江边,面对束手就擒和自刎两种抉择,他毅然选择自刎。(点评)一旦被擒,受到的羞辱就无以计数,人生的尊严也就丢失了。(名言)古语云:“男儿膝下有黄金。”所谓“黄金”,就是这珍贵无比的尊严。(现实)因此,在面对选择时,我们一定要保持自己人生的尊严。

  3、请参照上面示例,以“尊严”为话题,写一段自己的观点。

  示例:

  (名言)民如水,君如舟,水能载舟,亦能覆舟。(事例)项羽攻破秦城时,只顾烧秦殿、庆功业、赏士卒,却偏偏忘了安抚百姓!以致他在溃围迷路时,竟被一田父欺骗,误入大泽,走向绝境。(观点)自古得民心者得天下。(点评)项羽英雄一生,却不知民心之贵千金难买。(现实)可见当政者治政、为官者处事,当以百姓为重。

《项羽之死》 教案教学设计

  知识与能力:

  1、学生通过自读,概括故事情节。

  2、欣赏与评价人物形象。

  过程与方法:

  1、通过对语言、动作、神态描写的分析,感知人物性格特点。

  2、在合作探究的基础上品评项羽这一与众不同的人物的性格特征。

  3、掌握塑造、鉴赏人物形象的方法。

  情感态度与价值观:感知项羽的悲情形象,评价其性格。

  教学重点  人物形象的分析与鉴赏。

  教学难点  评价项羽性格。

  教学方法  诵读、合作探究

  教学工具  多媒体辅助教学

  课时安排  一课时

  教学过程

  一.导入

  课前播放屠洪纲的《霸王别姬》,渲染气氛。

  在《史记》这幅色彩斑斓的历史画卷中,西楚霸王项羽是最为悲壮的英雄。和舜一样是“重瞳子”的项羽“力能扛鼎,才气过人”却最终自刎乌江,结束了自己短暂而灿烂的一生,留给人们的是无尽的惆怅和悲凉。今天,我们一同走进《项羽之死》,走进项羽人生的最后阶段,走进项羽的内心世界,进一步完善我们对项羽的了解,丰富项羽在我们心中的形象。

  二、《项羽之死》的主人公当然是项羽,我们写人物,当然要把人物放到一定的事件或场景中去。所谓场景,首先要有“场”,也可理解为具体的地点,然后再有对这个场的事件情景的描述。

  提问:这篇课文写了几个场景,用几个字或成语来概括一下每个场景。

  垓下之围,东城快战, 乌江自刎

  三、具体赏析。

  场景一、

  1第一个场景发生在什么地方?:在垓下,

  2项羽面临的处境怎样?――四面楚歌。

  3在四面楚歌的背景中,司马迁用了几个动词来写项羽的反应?

  惊--起--饮--歌--泣

  4这些动作中最能打动你的是哪一个?

  5朗诵《垓下歌》。从这一诗歌当中,大家感受了怎样的一个形象。(明确:勇武、柔情、悲壮)

  一曲“虞兮之歌”唱出了项主对虞姬的难舍之情,唱出了个人在命运面前的无奈。

  6 说到“力拨山兮气盖世”的英雄,历史上好像还有许多,比如大家最熟悉的《水浒》中的黑旋风李逵和《三国》中猛张飞。

  张飞长坂坡喝退曹军

  他们的区别就在于泣字。

  项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视.\"泣数行下\"在《汉书》中是\"泣下数行\",虽然只是略微改动,文学效果却大不如《史记》.因为,\"泣下数行\"只是一般概述,如同一个远景镜头,\"泣数行下\"则是变远景镜头为特写镜头,更能表现项羽之泪乃英雄之泪,更好地渲染这里的悲壮气氛.

  俗话说:男儿有泪不轻弹。项羽盖世英雄,竟然落到战无计,妃难保,只能以泪诀别的地步,作者写出了盖世英雄的侠骨衷肠,这是何等苍凉悲壮的情景啊!

  史公细描“歌”与“泪”,把英雄豪气与儿女情长,写得淋漓尽致,可谓力透纸背,惊天地,泣鬼神。

  清代吴见思说:“一腔悲愤,万种低回。地厚天高.托身无所,写英雄失路之悲。至此极也!”

  四面楚歌声中――-项羽悲歌慷慨。

  场景二:东城快战。

  1、诵读:

  谓其骑曰:“吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。

  然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也。

  今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也。”

  2此天之亡我,非战之罪也。言外之意是什么?

  亡我可以,但不是我的罪过。

  在这位英雄心目中,死,从来都是不可怕的;英名受侮,承认自己失败,那才可怕。要死也死个痛快,死在胜利之中。这种心态,可笑而又可悲。

  可见其:自信,自负。

  面对失败仍是如此豪气干云

  项羽是骁勇善战,所向无敌,豪气干云之人。

  以数十击数千,斩将刈旗,当者披靡。身处绝地,仍杀人无数,放言此天亡我,非战之罪。其豪迈之气,善战之能激荡天地。

  3、细节,对比。

  在这场“快战”中,司马迁再一次运用细节描绘,写项羽的拔山之力,不世之威

  问:运用那些细节?怎样进行对比?突出项羽怎样的性格特点?

  第一次:项羽--大呼、驰下、斩将

  汉军--皆披靡

  问 :遂斩汉一将”中的“遂”字有没有什么特别的表意作用?

  明确:说明项羽“斩汉一将”轻而易举,从而表现出项羽的勇猛善战。

  第二次:项羽--嗔目叱之

  赤泉侯--人马俱惊,辟易数里

  孰为追兵,孰为逃将,难以辨别。

  (通过对比,表现出项羽的勇猛。)

  第三次:项羽--弛,

  斩汉一都尉,杀数十百人;亡两骑

  (师总结:三次行动,从不同的角度表现了项羽如猛虎一般的气势和战斗力,英武形象栩栩如生。非常精彩!)

  (提问):三次行动之后,有一段项羽与部下的对话,有什么作用吗?

  明确:说明项羽刚才的勇猛杀敌主要是向部下证明他的失败是“此天之亡我,非战之罪也”。

  从中可见项羽的性格:勇猛、自负

  把陷入汉军重重包围中的项羽描写成一尊凛然不可冒犯的天神,一只被猎犬激怒的猛虎。溃围、斩将、刈旗如囊中取物,尽显其勇冠三军,力挫群雄,所向无敌的勇猛之威。

  突围后,一句“何如”,更是写尽了项羽得意自负,淋漓尽致地彰显了西楚霸王之气。

  “故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”:蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!    项羽终于自刎了,他是站着死的。

  场景三乌江自刎

  1、(提问):为什么项羽“欲东渡乌江”,却又在有船可渡的时候不渡了呢?项羽当时并不是无路可走,但是他为什么拒绝过江东呢?

  天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”

  这里重点的词语是“何面目”,可见项羽,重面子,知耻。

  籍独不愧于心乎?”

  寥寥数句道尽一个顶天立地大丈夫的心声。临危之际,不是念念不忘自己在反秦战争中的功绩,而是引咎自责。面临一线生机,不是含羞忍耻地苟活于世,而选择了慨然赴死。

  最要面子的最后选择----<无颜见江东父老>

  关于他的这次行为,李清照如此评价。

夏日绝句

李清照

生当作人杰, 死亦为鬼雄。

至今思项羽, 不肯过江东。

  “至今思项羽,不肯过江东。”仅一河之遥,却是生死之界,仅一念之间,却是存亡之抉。项羽,为了无愧于英雄名节,无愧七尺男儿之身,无愧江东父老,以死相报。

  “不肯”!不是“不能”、不是“不想”。一个“不肯”,一种“可杀不可屈辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气,便漫染纸面,力透纸背,令人叫绝!宁可无愧而死,不肯惭愧而生,其浩然正气,傲然风骨,使人肃然起敬。何谓做人风骨,何谓做人气节,从项羽的身上,我们可以找到最为精准的答案吧!

  问:在生死关头的选择最见一个人的本质,性格与气度。如果是刘邦面临这样的机会会如何选择?他是否会过河?为什么?

  汉王道逢得孝惠、鲁元,乃载行。楚骑追汉王,汉王急,推坠孝惠、鲁元车下;滕公常下,收载之。如是者三。曰:“虽急,不可以驱,奈何弃之!”……

  项王患之,为高祖,置太公其上,告汉王曰:“今不急下,吾烹太公。”汉王曰:“吾与项羽俱北面受命怀王,曰:‘约为兄弟。’吾翁即若翁。必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。”

  ――《史记 . 项羽本纪》

  这就是项羽生命的最后时刻,被围垓下,四面楚歌而慷慨悲歌,自刎乌江,而知耻重义,唱出了一曲英雄末路的血性柔肠和豪侠意气。

  垓下一战,项羽的人生之路走到了尽头,而他的命运的悲剧性的显露也就达到了顶点。在整部《史记》中,司马迁写得最为动情的,大概就是这一段。从四面楚歌,到乌江渡口,中间经过了霸王别姬的柔肠百转,误入大泽的挣挫不前,斩将夺旗的叱咤生风,而终归于无面目见江东父老的羞容惭颜。英雄一死,千秋改容。

  四.拓展延伸:《项羽本纪》的有关情节:

  钜鹿之战:破釜沉舟,勇冠三军,成为天下英雄

  鸿门宴: 刚愎自用,坐失良机,埋下悲剧种子

  垓下之围:乌江自刎,英雄末路悲怆

  我们来看文章的出处――项羽本纪。

  归纳总结出司马迁对项羽的评价--

  投影《史记》中项羽本纪的最后一段文字:

  太史公曰:……夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数。然羽非有尺寸,乘执起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为“霸王”,位虽不终,近古以来未尝有也。

  后世许多史家对此篇归入“本纪”颇有微词,如司马贞《史记索隐》便曾云:“项羽八千人渡江而西,忽而化为二万、六七万、数十万,忽化为八百余人,百人,二十八骑,至无一人还。其兴也,如江涌;其亡也,如雪消,令人三叹。

  ([清]吴见思《史记论文》第一册)

  “ 羽之神勇,崛起,争雄一朝,假号西楚,竟未践天子之位,而身首别离,斯亦不可称 ‘本纪 ’ ,宜降为‘世家’。”

  在班固的《汉书》中更是把陈胜项籍放在一起合称《陈胜项籍传》

  问: 你认为就项羽的一生而言,应该把他归入“本纪”还是“世家”?他是一位英雄,还是一位败将?

  易中天对项羽的评价

  这是一个英雄的时代,是一个英雄辈出的时代。刘邦是英雄,项羽是英雄,韩信是英雄,张良、陈平、萧何、樊哙、这些人也都是英雄。

只不过他们是不同的英雄而已;项羽是本色英雄,他所表现的是自己的英雄本色,是没有遮掩顾忌、不计利害成败地把它表现出来,因此在“成者王败者寇”这样一种历史传统中,项羽依然能得到人们的凭吊和同情。

 

《阿房宫赋》导学案

  教学目的:1、理解本文的主旨与作者的思想感情和社会历史状况的关系,以便与《过秦论》进行比较。2、了解赋的写作特点,并了解作者是怎样运用这一文体来表现主旨的。3、学习积累有关的文言知识。

  4  积累掌握“一”“爱”“族”“焉”“而”“夫”等实词和虚词的多种用法,词类活

  用。教学重点:  1、理解文章内容并背诵全文。  2、结合赋体“铺采摛文”的特点,学习文章的语言风格。

  教学难点:

  1、了解秦亡的原因及作者借古讽喻的目的。 2、感受课文形象生动的比喻、丰富瑰丽的想像、大胆奇特的夸张特点。 3、了解秦亡的原因及作者借古讽喻的目的。

  教学时授:

  三课时

  教学过程:

  第一节

  导入:    清代的圆明园是一座皇家园林,它辉煌壮丽,可堪称是 “东方凡尔赛宫”。可惜的是,它于1860年被英法联军摧毁了,如果要我们描绘出昔日圆明园的胜景来,恐怕是难上加难了。

  然而阿房宫被焚千年之后,晚唐著名诗人杜牧的《阿房宫赋》却通过神奇的想象,运用比喻和夸张等修辞手法,将昔日阿房宫宏伟的气势,精巧的楼阁宫殿……描绘得生动传神,让人读来历历在目。现在我们就一起来看看杜牧笔下的阿房宫是什么样子。

  二、作者简介:

  杜牧(803-852),字牧之,号樊川。唐朝万年人(今西安),晚唐杰出的诗人、文学家。擅长诗、赋、辞,其中诗歌创作成就最大,其诗歌语言流丽而又风味清新,气势豪宕而又情致婉约;其散文气势雄浑,多针砭时事。人们将他和杜甫相比,称他为“小杜”;又和他同时代的李商隐齐名,并称“小李杜”。著有《樊川文集》。

  写作背景:

  本文写于唐敬宗宝历元年(公元825年),此时唐王朝的统治本来就江河日下,一蹶不振了,而唐敬宗又是一个更为荒淫腐朽的皇帝,他不顾国家动乱,财源枯竭,民不聊生的形势,自继位以来即沉湎声色,广选美女,大兴土木,修建宫殿,使唐王朝的统治更加岌岌可危。杜牧在这篇文章里,通过描写阿房宫的兴建及毁灭,来总结秦王朝因骄奢淫逸而导致亡国的历史教训,从而向唐朝统治者发出警告,希望唐朝统治者能够引以为戒,不要重蹈覆辙。表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。

  解题:

  阿(ē)房宫,由秦始皇始建于公元前212年(秦始皇三十五年),原址在今陕西省西安市阿房村。为建造这座宫殿,秦统治者曾征集劳动力七十余万,开采了大量的石料,砍伐了大批木材。可是至秦灭亡还未全部完工,故未正式命名。据说时人因其前殿所在地地名叫“阿房”,故称“阿房宫”。 公元前206年被项羽烧毁。    “赋”是中国古代一种重要的文体,是介于散文和诗歌中间的一种体裁。它是由《诗经》《楚辞》发展起来,到汉代就形成了一种特定的文学体裁,它的特点是:“赋者,铺也;铺采摛文,体物写志也。” 赋讲求字句的整齐和声调的和谐;描写事物时注重铺陈和夸张;结尾多发议论,以寄托讽喻之意。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋多个阶段。本文属于文赋。

  五、一、二段的学习。

  1、指定学生诵读一、二段,疏通生字词。

  2、学生自读一、二段,并结合注解尝试翻译一、二段。

  3、教师检查学生翻译情况,并当堂指正翻译有误处。

  4、教师强调重要文言词句。

  5、学生自我巩固该堂课的知识点。

  第二节

  一、复习第一课时所学的重要内容。

  二、三、四段的学习。

  1、指定学生诵读三、四段,疏通生字词。

  2、学生自读三、四段,并结合注解尝试翻译三、四段。

  3、教师检查学生翻译情况,并当堂指正翻译有误处。

  4、教师强调重要文言词句。

  5、学生自我巩固该堂课的知识点。

  三、通过练习巩固文言词句的重要知识点。

  1、古今异义词:  A、一日之内,一宫之间,而气候不齐(古:雨雪阴晴或气温,环境气氛;今:一个地区一段较长时期内的气象概况)  B、燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英(古:积蓄、聚敛;今:筹划并管理;计划并组

  织)

  C、楚人一炬,可怜焦土(古:可惜或可爱;今:值得同情、怜悯,)

  D、各抱地势,钩心斗角(古:钩心指各种建筑都向中心区攒聚,斗角指屋角相互对峙,好像兵戈相斗;今:用尽心机,明争暗斗。)

  2、特殊句式:  A、戍卒叫,函谷举(被动句)  B、秦人不暇自哀,而后人哀之(宾语前置句) C、灭六国者六国也,非秦也。(判断句) D、直栏横槛,多于九土之城郭。(状语后置句) E、使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?(反问句) F、明星荧荧,开状镜也----宫车过也;灭六国者六国也---族秦者秦也,非天下也。(判断句)

  3、一词多义现象。

  使负栋之柱。                  六王毕,四海一。

  使六国各爱其人。              楚人一炬,可怜焦土。

  使  齐王使使者问赵威后。      一  黄鹤一去不复返。(一旦)

  两军交战,不斩来使。          而或长烟一空(全、都)

  上食埃土,下饮黄泉,用心一也。                                        合从缔交,相与为一。

  秦爱纷奢,人亦念其家。            族秦者秦也,非天下也。

  使秦复爱六国之人。            族 士大夫之族,曰师曰弟子云者。

  爱 不爱珍器重宝肥饶之地。(吝惜)    山东豪俊遂并起而亡秦族。

  晋陶渊明独爱菊。

  盘盘焉,囷囷焉。                  骊山北构而西折。(承接)

  或师焉,或否焉。                  不敢言而敢怒。    (却)

  焉 且焉置土石?                   而 谁得而族灭秦也?(连词,连两个动作)

  焉用亡郑以陪临?                  授之书而习其句读。(并列)

  风雨兴焉。                        学而时习之。      (递进)

  奈何取之尽锱铢?                  一日之内,一宫之间

  青,取之于蓝而青于蓝。            杳不知其所之也

  取  今入关,财物无所取(拿)      之 句读之不知,惑之不解。        留取丹心照汗青(着)             孤之有孔明,犹鱼之有水也。

  秦人视之亦不甚惜

  第三节

  理清思路:

  文章结构的划分。

  首先回忆“赋”这种文体的特点。

  “赋者,铺也;铺采摛文,体物写志也。”

  根据赋文的特点,可将本文划分为两部分。两部分之间的关系是什么?

  【1-2】对阿房宫的铺排描写。

  【3-4】对阿房宫的议论。

  两部分之间是铺事与写志的关系。铺事是写志的基础,写志是铺事的目的。

  3、文章是从哪些方面铺排描写了阿房宫的?又对阿房宫有哪些议论?带着以上两个问题精读文章。

  研习全文:

  具体研习第1段。

  1、学生集体朗读第1段。 2、本段主要写什么?

  本段主要写阿房宫这一建筑的雄伟壮观。

  3、本段是如何具体描绘阿房宫的雄伟壮观?

  A、“六王毕---阿房出”这四句写什么?

  写秦统一天下的气势【“毕”“一”】和阿房宫的建成【“兀”“出”含蓄说明阿房宫的建成,取尽天下财物】。

  B、“覆压”……“直走咸阳”这几句写什么?运用了什么修辞手法?是从哪几个角度写的?

  写阿房宫的宏伟规摸。

  夸张。

  是从占地面积之广和建筑物之高两个方面来写的。

  C、“二川溶溶……不知西东”这几句将视角转移到哪里?写了宫内哪些事物?写出了宫内什么特点?突出这宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观的特点,作者运用什么修辞手法?

  通过“二川溶溶,流入宫墙”两句的过渡,将视角转到宫内。

  楼阁密集,走廊和屋檐的形状,楼阁间的相互勾连互相环绕的气势,还写到宫内的长桥和复道。

  突出这庞大建筑群的错综复杂,渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观。

  夸张、比喻【都是化动为静的比喻,造成更为生动形象的艺术效果】、故作疑问。

  D、“歌台暖响……气候不齐”又写什么?运用的修辞手法有哪些?

  宫中人物活动----夜以继日的豪华生活,衬托出阿房宫的宏大宽广。

  通感,夸张。

  小结: 本段是从四方面描绘阿房宫这一建筑的雄伟壮观。

  3、学生按照文章思路背诵该段。

  二、具体研习第2段。 1、指定一名学生朗读第2段。 2、第2段主要写什么?又从几方面来?      写阿房宫里的美人和珍宝,揭露秦朝统治者奢侈的生活。

  本段从三方面来描写。

  第一层(从“妃嫔媵嫱”到“为秦宫人”):说明歌舞者的由来。【那些供秦始皇享乐的歌舞者,是六国的“妃嫔媵嫱,王子皇孙”。秦的强与暴于中可见。】

  第二层(从“明星荧荧”到“有不得见者三十六年”)通过夸张、比喻兼排比句,写宫人之多以及其梳妆打扮,来阿房宫中奢侈铺张的生活。【这一层写宫人,实际上就是写皇帝,因为秦始皇灭六国后,把六国的美女都集中到阿房宫中,满足他一个人的声色欲求,可见秦始皇的荒淫生活。】

  第三层(从“燕赵之收藏”到段末)从珠宝的来源、陈设写阿房宫的奢华。揭示秦始皇的奢侈浪费无度。

  3、写阿房宫的珠宝的来源、陈设采取的是什么写法?与第一段和第二段前部分的写法有何不同?这样写有何作用?

  采取的是直叙其事,而第一段和第二段前部分分别运用的是比喻和夸张。

  这样写即对阿房宫的奢华的揭露越来越直接,又取得变化多端,毫不呆板的艺术效果,同时也为下部分的议论,起到直接的引渡作用。

  4、学生集体朗读或试背本段文字。

  三、具体研习第3段。 1、学生集体朗读第3段。 2、分组讨论第3段的内容及层次。本段由描写转向夹叙夹议,将秦始皇和老百姓之间天壤之别的生活状况进行对比,又自然写到暴秦的灭亡。点明了正是由于秦王朝的统治者骄奢淫逸,滥用民力,致使农民起义,一举亡秦。

  “用之如泥沙”以上为一层,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击。

  从“使负栋之柱”到“日益骄固”为第二层,用六组比喻、排比句,从细微之处突出阿房宫的繁华气派。尽情地揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难,也写出了郁积人民胸中的愤怒和仇恨。

  最后四句是第三层,写了三件史实,简要交代秦王朝的灭亡:“戍卒叫”写陈涉、吴广起义,“函谷举”写刘邦破关,“楚人”二句写项羽火烧阿房宫。它们共同表现了貌似强大的秦王朝在人民起义的怒涛中迅速土崩瓦解、灰飞烟灭的可耻可悲下场,突出了人民的巨大力量。

  3、在本段之中找出本文的文眼,并说明理由。

  “秦爱纷奢”

  文字前两段铺排的是它,后两段议论的是它;它既总结了前两段的铺排,又引领了后两段的议论。所以说它是本文的文眼。

  4、第二层是从细微之处突出阿房宫的繁华气派。究竟是怎样突出它的气派?

  连续运用了六个排比句,并且这六个排比句中的每句都是以老百姓的劳作吃穿作为对比的对象。一方是奢靡的生活,一方面是辛苦的劳作,这种巨大的反差已经预示了秦王朝的危机。

  5、“秦爱纷奢”结果怎样?

  6、学生连读两遍试背课文。

  四、具体研习第4段。  1、教师范背第4段。

  2、这一段讲了什么?分几层讲的?

  指出秦灭亡的根本原因和为后世统治者提供的历史教训。

  一层(开头到“谁得而族灭也”)引历史教训,指出六国和秦灭亡的原因。       二层(余下各句)讽谏唐王朝勿悲剧重演。  3、“呜呼”一词用在段首,有什么作用,表现了作者怎样的感情?“呜呼”之后的四句话

  说出了一个什么道理?     “呜呼”一词领起全段,表现了作者对历史教训的沉痛感触,加强感情色彩,起到

  既以理服人,又以情感人的作用。

  “呜呼”之后的四句话提出论点,阐明兴亡自取的道理即指出六国和秦灭亡的原因。

  前文已经写出秦灭了六国,天下又灭了秦王朝。但是中心论点却说,六国的灭亡不是秦所为,秦的灭亡也不是天下所为。这样写有何作用?

  这就不能不使人发问:到底是什么原因使秦朝灭亡呢?把人们由表面引向深入,不

  仅使文章波澜起伏,走向高潮,也显得议论更加深刻,让人更加注意。

  5、“嗟夫”后用的是什么语气?假设语气要说明什么?       “嗟夫”后用的是假设语气。

  用假设语气申述论据,指出六国与秦的灭亡都在于不爱惜人民爱民。

  6、“秦人不暇自哀,而后人①哀之;后人②哀之而不鉴之,亦使后人③而复哀后人④也”一句中的四个“后人”,各指什么?这句话有什么深意?   ①②④指秦以后的人,包括作者当时的唐统治者,③指唐以后的人(统治者)。

  这句话提醒唐统治者世戒奢爱民,不要重蹈亡秦的覆辙。

  7、这里“哀”是不是同情秦残暴的统治被灭亡?

  并不是同情秦残暴的统治被灭亡,而旨在说明本可以不灭亡,但由于不爱惜人民而遭到灭亡的历史教训令人沉痛。

  五、讨论完成以下问题。1、第3、4两段议论分别侧重哪一方面?两段间的逻辑关系是怎样的?      第3段侧重于揭示秦皇的荒淫、奢靡和对人民的残酷压榨,导致农民起义,阿房宫

  毁灭;第4段侧重揭示秦与六国自取灭亡的教训,讽劝“后人”要引为鉴戒。后一段是对

  前一段的拓展、推论。 2、第3、4两段的表现手法有什么区别?为什么写法不同?      第3段的表现手法是夹叙夹议,重点仍在铺叙,但以议论为框架、脉络;第4段则

  纯为演绎、推断。两段之间,前一段是后一段的铺垫,不采用铺陈的方法淋漓尽致揭露

  就缺乏力量;后一段,道理已明,再写就成赘疣,话说得越精要,越能引人思索、慨叹。

  3、文章的第3段与第4段是否能对调?为什么?     两段之间不可对调。第3段的感慨是由第1、第2段宫殿的奢华与人民的贫困对比

  中引申出来的。第4段的议论则穿透了历代封建王朝改朝换代的表面现象,直逼其压迫人民掠夺人民的政权本质。“眼光”更深远,将一千年前的“史实”与一千年后的“现实”联系起来,生发成一条规律。

  4、 从哪几个方面来极力描写阿房宫的?这样描写对表达中心有什么作用? 从三个方面来描写阿房宫:一是写阿房宫建筑之奇,二是写阿房宫美女之众,三

  是写阿房宫珍宝之宫。写建筑,课文先展开广阔而高峻之全貌,进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇;写美女,述其来历,状其梳洗,言其美貌,诉其哀怨,绘声绘色,备加渲染;写珍宝,既写六国剽掠,倚叠如山,又写秦人弃掷,视若瓦砾。这些描写用墨如泼,淋漓兴会,极尽铺陈夸张之能事,充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房官规模大,宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。而是为后面的正义宏论张本,为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实,提供了坚实的基础

  比较《过秦论》的写作手法及思想内容: (1)、均先铺叙,后议论。(2)、均借古鉴今:《过秦论》喻汉朝皇帝,《阿》喻唐朝统治者。 (3)、《过秦论》作者认为秦忘是“仁义不施,攻守之势异也”,杜牧认为秦亡是“不爱其人”。(4)、《阿》用的是“赋”的形式,《过》也具有浓厚的“赋”的色彩。

  板书设计:

  统一的气势阿房宫的建成

  阿房宫的宏伟规摸。

  阿                              宫 宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观

      【1-2】对阿房宫的铺排描写。    宫中人物活动

            歌舞者的由来

            宫人 宫中奢侈铺张的生活

  房                            宫宝珠宝的来源、陈设写阿房宫的奢华

        残民以自肥作了有力的抨击

        暴秦的灭亡 从细微之处突出阿房宫的繁华气派

        【3-4】对阿房宫的议论。        交代秦王朝的灭亡

  宫                                    六国和秦灭亡的原因

        根本原因

        历史教训

  赋

  【教学目标】

  1、 了解赋的特点,理解课文中形象生动的比喻,丰富瑰丽的想象,大胆奇特的夸张等艺术特点及其对突出主题思想的作用。

  2、 认识封建统治者骄奢淫逸、横征暴敛的罪恶,了解作者借古讽今的写作目的。

  3、 理解本文描写和议论的作用与关系

  【教学重点、难点】

  1、 本文“体物”和“写志”的各自特点,以及两者之间的关系。

  2、 了解借古讽今的写作目的。

  【课时安排】2课时

  第一课时

  一、整体感知

  《西楚霸王》中三个人的三句话:

  吕雉:“我要让他失尽天下民心!”--促使项羽火烧阿房宫

  刘邦:“他疯了!这里面有多少金银珠宝啊!”

  范增:“这阿房宫凝聚了多少人的心血啊!羽儿,你这样一把火把它烧了,你要失去多少民心啊!”

  为什么项羽一把火烧了阿房宫就会“失尽天下民心”?究竟这阿房宫里有多少金银珠宝,又凝聚了多少人的心血?

  朗读课文,并思考以上问题。注意字音、字形的落实;注意朗读的语气、语速、断句。

  Q:这里面究竟有多少金银珠宝?从课文中找出相关语句。

  A:“燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山”

  (注意这里“收藏”、“经营”、“精英”三个词语的意思)

  六王之骄奢淫逸,不惜民力      “六王毕,四海一”(联系前文苏洵《六国论》)

  Q:“六王”为什么会“毕”,“四海”为什么能“一”?一亡一兴,关键何在?

  A:“灭六国者六国也,非秦也”;“使六国各爱其人,则足以拒秦”。    “六王”之“毕”,“四海”之“一”,原因并不在秦,而在六国自身。

  “六王毕,四海一”这两句一抑一扬;而扬秦又是为更有力地抑秦蓄势。秦王统一天下,志得意满,追求享乐,于是大兴土木,营建宫室,建造了阿房宫。

  Q:这阿房宫的建造又究竟凝聚了多少人的心血呢?在文中找出相关的语句。

  A:①“使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭”

  ②“蜀山兀,阿房出”        砍尽了蜀山的树木,才建造了阿房宫,可见劳民伤财到何等地步。(联系:李白“蜀道难,难于上青天”。上蜀道、看木材、运木材、建阿房宫,得耗费多少的人力、物力、财力!)

  ③“六王”既以“不爱其人”而覆亡,秦始皇又将自己的淫乐建筑在人民的苦难之上,那么从“六王”的已“毕”,不是很可以预见秦的将“毕”吗?

  二、研习课文

  课文是从三个方面来极力描写阿房宫的:阿房宫建筑之奇(第一段);阿房宫美女之众(第二段);阿房宫珍宝之多(第三段)。

  1、分析第一段

  Q:作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽,仅用了一百多字,却给读者以鲜明的印象,作者是从哪几个角度来描写阿房宫建筑的?

  A:(1)总写全景 “覆压三百余里”(占地之广)、“隔离天日”(楼阁之高)、“骊山北构而西折,直走咸阳”“二川溶溶,流入宫墙”(依山傍水,气度非凡,地域之广)。

  (2)细写阿房宫的楼、台、殿、阁

  ①“五步一楼,十步一阁”--楼台之多密

  ②“廊腰缦回”--走廊的曲折蜿蜒;“檐牙高啄”

  ③“盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落”--从远处看或者凌空俯视

  ④长桥、复道、歌台、舞殿

  Q:就这一段内容中你感触最深的句子或仍有疑问的句子发表意见。

  A:略

  2、分析第二段

  Q:这秦王很会享受,有如此豪华的别墅,还有很多供奉始皇享乐的MM。这些MM是谁?来自哪里?

  A:她们是六国的“妃嫔媵嫱,王子皇孙”(注意:王子皇孙指的是六国王侯的女儿、孙女)--原来是贵族,现在成为了秦始皇的一个妃子。

  Q:翻译“明星荧荧,开妆镜也……焚椒兰也”,要求能够体现个性的翻译。并注意体会这四句话的表达效果。

  A:参考译文

  忽然间,天际群星闪耀;不是群星,而是美人开了妆镜!

  忽然间,空中乌云浮动;不是乌云,而是美人梳理乌黑亮丽的秀发!

  渭河暴涨,泛起油腻,原来是美人泼的洗脸水--Olay洗面奶!

  烟雾乍起,散出浓香,原来是美人点燃了兰麝!

  运用了夸张的手法,突出了宫女之多。

  Q:这些MM,极尽所能梳妆打扮得美艳动人,所为何事?请用原文回答。

  A:“一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。”(缦立:久立;远视:远望)

  Q:她们久久地立在那儿,向远方眺望,在看什么?

  A:(1)宫车。“雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。”--宫车由远及近,又渐渐远去,宫人由希望陷入失望,着意的梳妆打扮,毫无收效。(注意:“乍惊”体现了宫女的何种心境与处境?)

  (2)“有不见者,三十六年”--宫女们失望连着失望,直到终生终世。

  Q:解决第二段中仍未弄懂的句子,然后谈谈自己的感触。

  A:略

  3、小结:

  第二段写了宫中美女之多,秦始皇的荒淫无度。

  第三段承上歌舞之盛,美人之多,写了珍宝之富;即由人的被欺侮到物的被践踏。

  “前篇极写阿房宫之瑰丽,不是羡慕其奢华,正以见骄横敛怨之至,而民不堪命也。便伏有不爱六国之意在。”

  第二课时

  一、研习课文

  分析课文第三段,疑难语句串讲

  Q:如何翻译并理解“嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?”

  A:翻译--唉,一个人的心思,也就是千万人的心思呀。秦始皇喜爱豪华奢侈,老百姓也顾念自己的家呀,为什么搜刮老百姓的财物一点都不放过,用起它来却像用泥沙一样呢?

  本句从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐、都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击。“秦爱纷奢,人亦念其家”两句,“秦”、“人”并提,说明并无高低贵贱的区别。接着以“奈何取之尽锱铢,用之如泥沙”的愤慨语,总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,给人民带来了深重的灾难。用“嗟乎”表感叹开头,继以“奈何”诘问相承接,揭露和控诉了秦的自私无道。

  二、本文的写作背景、写作目的

  提供《史记》中的有关记载:

  (始皇)三十五年……始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰、镐之间,帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成;成,欲更择令名名之。作宫阿房,故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人,乃分作阿房宫,或作骊山。

  Q:《史记》中的这段记载与我们课文中的描写有何不同之处?

  A:这一段记述与《阿房宫赋》的描写相对照,有几点值得注意。一、秦始皇修阿房宫,主要由于“咸阳人多,先王之宫廷小”。即随着国家的统一,作为国都的咸阳人口不断增加,原有的宫廷已不能满足新的需要,故于渭水之南营建新的朝宫。可见《阿房宫赋》把阿房宫的兴建完全归因于“秦爱纷奢”,并不确切。二、阿房宫先建前殿,终始皇之世,全部工程并未完成。即使全部完成,也谈不上《阿房宫赋》所说的“覆压三百余里”。三、秦始皇三十五年才开始修阿房宫,距始皇之死不过两年,因而《阿房宫赋》说“宫人”们“缦立远视,而望幸焉,有不得见者三十六年”,也不合事实。

  项羽入关,阿房宫即化为灰烬,杜牧描写阿房宫,所依据的最早最可靠的文字资料,也只能是《史记》中的有关部分。而把《阿房宫赋》的描写和《史记》中的有关记载相比较,就发现它在很大程度上出于作者的艺术想像和夸张。也就是说,这不是历史著作,而是文艺作品。如果把它看成历史著作据以考证阿房宫的规模,评论秦始皇的功过,那就错了。

  Q:那作者想像和夸张的用意何在?

  A:借历史题材以警戒当时的荒淫君主。本文写于唐敬宗宝历元年(825),这时的唐王朝已是大厦将倾,摇摇欲坠,唐敬宗李湛年少即位,好游猎、务声色,大兴土木,不理朝政。(参看课下注解⑩)

  Q:在原文中,比较能够体现作者这一写作意图的句子是哪句?

  A:“秦人不暇自哀,而后人①哀之。后人②哀之而不鉴之,亦使后人③而复哀后人④也。”

  --①②④:秦以后唐以前的人;③唐以后的人。

  一度威震四海的秦王朝在农民起义的冲击下土崩瓦解,迅速灭亡;覆压三百余里的阿房宫,也在一场烈火中化为灰烬。秦朝速亡的历史说明,不能爱民,难图久安。但是,当时的唐朝统治者无视历史教训,沉湎声色,又大起宫室,身居积薪之上,仍以为安。神奇瑰丽之阿房宫付之一炬令人可惜,显赫一时的秦王朝毁于一旦令人可叹(“楚人一炬,可怜焦土”),前事不忘,后事之师,不意今人又在步秦人之后尘,唐王朝的命运不也令人可忧吗?

  三、本文的艺术特点

  所谓赋的表现手法就是铺陈排比,言尽意至。本文从整体结构来看,前两段以描写为主,后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是,无论描写还是议论,都采用了大量的铺排手法,叙事言情,极尽其致,气势夺人,令人耳目一新。描写中铺排的例子,如“明星荧荧,开妆镜也”一段;议论中铺排的例子,如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法,但值得称道的是杜牧没有像这类书一样堆砌相同词语,写得不繁缛冗杂,而是恰到好处。且骈句散行,错落有致,增强了表现力。

  赋作为一种文学体裁一般是反对直接抒发议论的。但杜牧的《阿房宫赋》却很艺术地做到了这一点。作者先以约占全文三分之二的篇幅,通过简练地叙述,生动地描写了阿房宫的兴建、规模和用途,形象鲜明而含意深广。“嗟乎”以下,开始抒发议论。其议论很有特点:其?唬槁壑杏忻栊础@?ldquo;使负栋之柱,多于南亩之农夫……”一段,不加判断,只用农民、工女及其所生产的粟粒、帛缕等的数量与阿房宫上的柱、椽、钉、瓦等相比较,而阶级矛盾的尖锐化已见于言外。其二,议论带有浓烈的抒情性。以“嗟乎”、“呜呼”、“嗟夫”开头的各小段,都洋溢着愤慨、痛惜与哀怨交织而成的复杂情感。这种把议论、写景、抒情结合起来的艺术特色,也表现在杜牧的诗歌创作中。如:“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”、“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”之类,都是这样的。

  板书设计

  阿房宫建筑之奇

  阿房宫美女之众--对人的践踏 楚人一炬

  阿房宫珍宝之多--对物的掠夺

  后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也

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