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《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元教学资源

[日期:2013-06-01] 来源:  作者: [字体: ]

《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元

第五单元 散而不乱 气脉中贯

  单元说明

散而不乱 气脉中贯

  教学目标

  一、认识古代散文在形与神关系上“散而不乱,气脉中贯”的特点。

  二、运用提要钩玄和因声求气的方法,把握作品的意脉和情感,体会古代散文中的逻辑性与抒情性。

  单元说明

  本单元主要从形与神关系的角度欣赏古代散文。散文与诗歌相比,篇幅相对较长,形式上约束较少,其外在表现或整或散,或缓或急,而以“散”为多数散文的基本特征。“散”,不是散漫杂乱,既无章法,又无生气和血脉,而是在多姿多彩的表现中,有充沛的思想情感贯注其中。散文之“散”,表现了自然从容、姿态横生之美,不见经营安排的痕迹,而内中自有很强的思想逻辑与情感逻辑,值得欣赏玩味。

  “散而不乱,气脉中贯”,指的是散文形与神、内在与外在的相互关系与特征。作者的思想情感、精神气质,通过字句音节体现出来。诵读时,能感受到作者情感的起伏流动,这就是古代散文家和鉴赏家常讲的“气脉”或“文气”。文气贯注,作品就有了生命力和感染力。文气是真实的思想感情浸透到文字中的表现。选择优秀的古代散文,多多诵读,细心体会,自然会感受到作者情感的起伏和气脉的流动。

  本单元所选的文章,照顾到不同的体裁和风格。《六国论》《伶官传序》属于议论文,在结构和行文上比较严谨规范,通过提要钩玄,逐段梳理归纳,文章的构思和脉络即能清楚地显示出来。《祭十二郎文》是抒情文,《文与可画筼筜谷偃竹记》是记叙文,两文都是随着情感和思绪的流动,把恳挚的亲情、友情与一些琐事夹杂在一起叙述,一方面“散”的特征非常鲜明,另一方面由于情感充沛,首尾贯注,便于从声调高低、节奏快慢和文辞表达上把握文章的气脉,认识散文形散而神不散的特点。精读以上几篇文章,对实现本单元的教学目标,具有举一反三的作用。四篇文章虽然有偏重于议论或偏重于抒情的不同,但都是情理兼用。《六国论》借古论今,在秦与六国之间,恶秦而亲六国;对六国又是责之复哀之,从而形成沉痛激切的文气。教学中可以此为例,指导学生领悟本文的“气脉”,把握本单元“散而不乱,气脉中贯”的鉴赏方法。《伶官传序》回顾后唐庄宗从取得成功到迅速转为失败的过程,总结“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的历史教训,感慨良多,虽议论而同时有很强的抒情性。《祭十二郎文》在抒写对亡侄的哀悼和人生感喟中,隐含着对生死祸福难明难测的理性思考。《文与可画筼筜谷偃竹记》,围绕画竹,结构全篇,阐发绘画理论与缅怀悼念文与可紧密结合在一起,情理兼用的特征更为明显。除以上四篇外,本单元的推荐作品《狱中杂记》《陶庵梦忆序》,杂叙所历所见,或痛心于刑狱黑暗腐败,或忧愤于家国破亡,也是通篇情感贯注、情理兼胜的优秀散文。阅读这些文章,从结构、意脉、文气等方面多作体会,不仅会欣赏到古代散文高度的艺术成就,而且会对写作有多方面的启示。

  把握文章意脉,领会文气,需要熟悉作品,对作品的语言文字有真切深入的感受,教学时建议在学生诵读的基础上,加以点拨,避免抽象分析,生硬灌输。

  作品欣赏

伶官传序

  整体感知

  这篇文章是欧阳修为《新五代史》中的《伶官传》所作的序。文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而又失天下的历史教训,阐明了国家盛衰取决于人事,“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,讽谏北宋统治者力戒骄奢,防微杜渐,励精图治。

  本文共四段,可以分为三个部分。

  第一部分(第1段),提出盛衰由于人事的论点,并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为立论的根据。文章以“呜呼”的感叹突兀而起,引发出对历史的沉痛追问和感慨:“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”这一叹一问,为全文奠定了叹惋的感情基调。而“原庄宗之所以得天下,与其所以失之者”的历史事实则是“盛衰之理”的最有力的证明。这一“得”一“失”与一“盛”一“衰”相照应,领起下文。

  第二部分(第2、3段),叙述庄宗得天下的艰辛过程,并对庄宗的“成败之迹”做了理论概括。

  第2段承接上文,详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的经过。关于庄宗得天下的过程已经被写入《新五代史》中的《唐本纪》,此处再写未免重复,也会造成文势的拖沓,而且不合序论的体制。所以这一段选用了晋王三矢的故事,这个故事属于传说,不能确定为史实,因此,包括《新五代史》在内的正史均未收入。但是这个故事在当时有相当的影响,宋初王禹偁在《五代史阙文》中对此事亦有记载。这个故事有一定的典型意义,所以欧阳修把它写入文中,为了慎重起见,在前面又加了“世言”二字,以强调这个事情的传说性质。这个事情是本文中心论点的主要例证,也是下文展开议论的基础。

  这一段以“三矢”贯穿前后,分作两层来记述。第一层是庄宗接受遗命。先写晋王赐三矢,次写晋王遗命,详细交代了赐矢的原因,再写庄宗将三矢“受而藏之”。第二层是庄宗执行遗命。写庄宗出师征战,以三矢励志,大功告成后,还三矢于先王。其中着重写庄宗对三矢的恭敬态度。从庄宗“受而藏之于庙”,以及“其后用兵”的举动,可以看出他接受遗命、矢志复仇的决心和意志,这正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词描绘了庄宗忠实执行父命的情形,概括了庄宗全盛时期的战争状况,体现了庄宗的“忧劳”,突出了“人事”的作用,这就为下面的议论做了准备。这一段叙事的语势比较平缓,没有直接的议论,但是作者寓论点于叙述之中,与第一段的“盛”和“得天下”相照应,全段欲抑先扬,为下文张本。

  第3段转入议论,评论庄宗的盛衰之理,阐明中心论点。先用饱蘸感情的笔墨盛赞庄宗的成功,继而感叹他的失败,这一大起而至大落的转折,将庄宗极盛和极衰的两种情形作了鲜明的对照。同是一个人,曾经是“意气之盛,可谓壮哉”,转而竟至于“誓天断发,泣下沾襟”,“何其衰也”!由“盛”而“衰”,前后变化如此巨大、鲜明,究竟是什么原因呢?下面连着用了两个设问句,前一句用反问的形式否定“得之难而失之易”的说法,后一句强调成败得失“皆自于人”。这样设问既引人深思,又寓结论于疑问之中。接着引《尚书》中的话作答,并顺势从中引申出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理。这就对庄宗的“成败之迹”作了理论的概括,点明了庄宗得天下和失天下的根本原因,说明盛衰之势,本源在于“人事”的道理。这就与文章开始提出的论点取得了相互的照应。

  第三部分(第4段),引出教训,总结全文。

  此段继续展开议论。“故”承接上文,归纳庄宗盛衰之理。以“举天下之豪杰,莫能与之争”和“身死人手,为天下笑”两种截然相反的结果,引出“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所逆”的经验教训,强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人,如果小看“忽微”,沉溺于声色犬马的逸乐中,忘记忧劳兴国的至理,同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政,讽谏北宋统治者不要忘记历史教训,这就使得文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。

  语言品味

  一、语言委婉,气势旺盛。

  本文作为一篇总结历史教训,为在世和后世君主提供借鉴的史论,毫无生硬的说教,而是娓娓道来,婉转动人。即使是在慨叹庄宗败亡时,也只有惋惜之意而无责难之词,可谓义正辞婉。全文从“呜呼”起笔,到“岂独伶人也哉”收尾,一叹再叹,以叹始终。于反复咏叹中显示委婉的韵致。在议论的文字中,多用反问句、疑问句,使说理委婉而令人深思;多采用对仗工整的骈句,造成鲜明的对比气势和节奏感;适当运用长句,调节语势,有张有弛。骈散结合,错综有致,读起来抑扬顿挫,感情饱满,气势旺盛,清代文学家沈德潜认为《伶官传序》“抑扬顿挫,得《史记》神髓,《五代史》中第一篇文字”。

  二、文笔酣畅,波澜起伏。

  文章开篇发出嗟叹,提出论点,语势突兀而起,随后落到立论根据上,再缓缓进入“晋王三矢”的叙事;语势又猛然一升,“方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛可谓壮哉!”发出对庄宗之“盛”的赞叹,而后语势陡然一降,“至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!”发出对庄宗之“衰”的悲叹,继而步步紧逼,设疑问、引古语而得出“自然之理”;最后,再次评论庄宗的盛衰,语势再升再降,在大起大落之中引出发人深省的教训“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”,文章于此戛然而止。

  三、平易自然,简约凝练。

  文章没有佶屈聱牙的措辞,也不堆砌辞藻,用平实的语言生动地叙说事例,深入地说明道理,平易近人,自然晓畅。叙事不枝不蔓,议论简明扼要。其中一些格言式的对称语句,如“满招损,谦受益”,“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,“祸患常积于忽微,智勇多困于所溺”,句式整齐,言简意丰,发人深省。

  关于练习

  一本文背景复杂,内容纷繁。作者巧妙组织材料,精心安排结构,使文章思路清晰,主旨鲜明。试结合课文内容分析全文的结构特点。

  设题意图

  结合本单元鉴赏的重点,把握本文虽然材料繁复,却散而不乱的结构特点,引导学生体会贯穿于文章始终的气脉。

  参考答案

  这篇文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训,阐明了国家盛衰取决于人事,“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,意在讽谏北宋统治者力戒骄奢,防微杜渐,励精图治。全文可以分为三个部分。第一部分,即第1段,提出盛衰由于人事的论点,并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为全文立论的根据。为下文定下了感情基调。第二部分,即第2、3段,叙述了庄宗得天下的艰辛过程,并对庄宗的“成败之迹”做了理论概括。其中第2段承接上文,详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的事情经过。这一段以“晋王三矢”贯穿前后,分作两层来记述。第一层写庄宗接受遗命。第二层写庄宗执行遗命。全段欲抑先扬,为下文张本。第3段转入议论,评论庄宗的盛衰之理,阐明中心论点,顺势引申出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理。这就对庄宗的“成败之迹”作了理论的概括,点明了庄宗得天下和失天下的根本原因,说明盛衰之势,本源在于“人事”的道理,从而与文章开始提出的论点取得了相互的照应。第三部分,即第4段,引出“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所逆”的经验教训,总结全文。作者在这里含蓄地批评朝政,讽谏北宋统治者不要忘记历史教训,这就使得文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。本文虽然材料繁复,但是作者始终着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系上,从中心论点到论据,从论证过程到结论,不论是所用的事例或史实,还是抒发的感情和议论,都是在正反两个方面的鲜明对比中,申明“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的“自然之理”,这就使得文章气脉贯通,前后呼应,散而不乱,结构严谨。

  二请反复诵读下面两个由一些既对偶又错落的短句所构成的长句,体会与“盛”“衰”相配合的在文势上的扬和抑、起和落,感受前后情感的变化。

  方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!

  设题意图

  引导学生从句式的整散变化中体会文势的起伏变化,运用“因声求气”的办法,深入体会作品所表达的情意。

  参考答案

  这两个长句一写兴盛,一写衰败,运用鲜明的对比方法,总结历史教训,阐述“忧劳兴国”“逸豫亡身”的道理。前面写庄宗系燕父子、杀梁君臣胜利归来、还矢太庙时的意气风发,“可谓壮哉”!而与此相对应,又写到后来天下大乱时的士卒溃散、君臣泣下沾襟,“何其衰也”!作者写凯旋时的踌躇满志,笔势激越,情调昂扬;写败亡时的仓皇失措,笔势迂回,情调低沉凄怆。因前后所表达的内容不同,语言和情感也发生了一扬一抑、大起大落的变化。而且句式骈散结合,多使用对称的词语,就更突出了前后盛衰对比的特点。

  三把下列各句翻译成现代汉语。

  设题意图

  在把握一些常见文言词语的基础上,准确理解重点语句的含义,进而加深对全文内容的理解和把握。参考答案

  1.与尔三矢,尔其无忘乃父之志!

  给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望!

  2.其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而归之。

  此后出兵,就派遣随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三枝箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把它归还到祖庙。

  3.岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?

  难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说,推究他成败的发展轨迹,都是由于人事呢?

  4.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。

  祸患常常是从细微的事情积累起来的,人的才智勇气往往被他所溺爱的事物困扰。

  四你认为文章中哪些语句可以视为格言警句?说说理由。

  设题意图

  鼓励学生根据自己的喜好、理解,圈定具有启示性的话语,并从中得到人生的启示,实现古代作品和当代文化观念的沟通。本题没有惟一答案,言之成理即可。

  参考答案

  (略)。

  有关资料

  一、前人对欧阳修散文的评价

  公之于文,天才有余,丰约中度,雍容俯仰,不大声色,而义理自胜。短章大论,施无不可。有欲效之,不诡则俗,不淫则陋,终不可及。是以独步当世,求之古人,亦不可多得。

  ──苏辙《欧阳文忠公神道碑》

  如公器质之深厚,智识之高远,而辅学术之精微。故充于文章,见于议论,?澜】∥埃智晒钇妗F浠谥凶牛迫缃又P睿黄浞⒂谕庹撸萌缛招侵饣浴F淝逡粲脑希嗳缙缂庇曛柚粒黄湫卮倾缺纾烊缜岢悼ヂ碇汲邸J乐д撸尬屎跏队谟氩皇叮疗湮脑蚱淙丝芍?/p>

  ──王安石《祭欧阳文忠公文》

  二、参考译文

  唉!国家兴盛与衰亡的道理,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。

  世人说晋王将死的时候,拿三枝箭赐给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。这三者,是我的遗恨;给你三枝箭,你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里。此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三枝箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

  当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他匆忙向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?还是说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。

  因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的,人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰,难道只是溺爱伶人才如此吗?

  三、有关史料

  1.唐庄宗其人(朱则莹)

  欧阳修为五代史伶官传作序,客观地分析唐庄宗的成败得失。唐庄宗姓朱邪,名存勖,本是沙陀族人,他的祖上做唐朝的臣子,被赐姓李。他父亲李克用被唐王朝招来镇压黄巢农民军,沙陀兵进入长安,焚宫殿,烧府库,大肆掠夺,无恶不作。

  公元908年,晋王李克用死,李存勖继承父业。他初有大志,着手整顿纪律败坏的沙陀兵,组成精锐部队。913年破幽州,取河北,击败对手梁国军队。923年在魏州称帝,国号称后唐。

  唐庄宗骁勇善战,常冒死搏斗。最激烈的、也是决定性的一仗是称帝后夺取郓州之战。梁军破德胜南城,庄宗弃北城,坚守杨刘城,与号称十万之众的梁军日夜苦战,庄宗再占德胜城,梁军决黄河口用洪水阻唐军。庄宗听取谋臣郭崇韬的计策,留兵守杨刘,自率轻骑从郓州直取汴州,一举消灭梁国。赫赫战绩,使欧阳修禁不住赞叹:“举天下之豪杰,莫能与之争”,“其意气之盛,可谓壮哉!”

  唐庄宗小名亚子,喜演剧,能度曲。伶人能接近他,并渐渐参与政事。庄宗宠幸的伶人周匝为梁所得。庄宗灭梁进入汴州那天,周匝至马前拜见,庄宗非常高兴,并赐以金帛慰劳。周匝说:“我在梁国没遭杀身之祸,多亏教坊使王俊、内园栽接使储德源的帮助,请天子好好答谢他二人。”庄宗当场答应封官。郭崇韬竭力劝阻说:“帮陛下取天下的功臣还未封赏,却先封伶人,是要失去人心的。”庄宗到底不听,封陈为景州刺史,封储为宪州刺史。

  唐庄宗宠信伶人,让景进、史彦琼、郭从谦等优伶掌握实权。景进等专替他探听宫外消息,回报的情况往往颠倒是非。许多朝官和四方藩镇都争着向伶官行贿,以求在庄宗面前说些好话。最阴险的是那个演杂剧出身的郭从谦,因有些军功,被封为掌握亲兵的从马直指挥使。因姓郭,又去亲近权臣郭崇韬,并拜其为叔父。崇韬无辜被杀,郭从谦借此机会在营中蛊惑军心。当时军士王温趁夜作乱,事发后被斩。有一次庄宗戏语郭从谦,说:“你的党朋,忘恩负义,又教王温造反。你们还想干什么呢?”从谦大为震惊,回来后便进一步煽动兵将道:“快把你们的积蓄拿出来买酒肉吃,不必考虑后事。”大家问为什么,他说:“陛下为王温的事,等到攻占邺地,要把你们统统活埋。”从此,这支亲兵部队便萌发了叛乱的念头。

  不久,李嗣源发动兵变,郭从谦首先响应,率从马直亲兵攻皇城,纵火焚烧兴教门,闯入内宫,乱兵在宫楼上用箭射死仓皇东出的唐庄宗。《伶官传序》把这个过程概括评述为:“一夫夜呼,乱者四应”,“及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑”。当初梁国大将王彦章就说过:“李亚子是个斗鸡小儿,不足畏。”诚然,庄宗把打仗治国视为斗鸡寻乐,此外一无所知。正如欧阳修所说:“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。”因此,唐庄宗斗败梁国,自己也接着灭亡。

  2.此三者,吾遗恨也。(陈亚仁)

  庄宗李存勖的父亲李克用,与后梁朱温、燕刘仁恭父子、契丹阿保机三者的关系,有一个历史演变的过程。李克用的父亲原名朱邪赤心,世统领沙陀部落。唐懿宗时,庞勋起义,朱邪赤心统领骑兵帮助唐王朝镇压了起义军,因而受封代北行营节度使并赐名李国昌。黄巢起义军攻克长安后,李克用又率其部属追击屠杀起义军,受封河东节度使,后进爵晋王。

  公元885年,李克用同起义军叛将朱温等相约合击黄巢。回兵时,李克用途经汴,朱温假意置酒宴请,夜里却纵火烧上源驿,意图杀害李克用。适逢倾盆大雨,将大火熄灭,李克用由侍人郭景铢相救,得以缒城逃出,双方从此结怨。朱温窃取农民起义果实,于公元907年废唐称帝,各地势大力强的藩镇也纷纷称王称帝,开始了中国历史上一个纷扰割据的时期──五代十国。在你争我夺的血战中,双方结怨越来越深。

  刘仁恭原是幽州李可举的部属。李死后,其子匡威、匡俦相互残杀,刘仁恭趁机拥兵攻打幽州。兵败之后,刘仁恭投奔晋王李克用,常“道燕之虚实,陈可取之谋”,受到宠信。后来李克用攻打罗弘信,求兵于刘仁恭,刘不但不给,反而杀了晋王的亲信燕留得,反目成仇。刘仁恭的儿子刘守光于公元911年称帝,自号大燕皇帝。

  李克用一度与契丹阿保机关系密切。公元905年,阿保机极盛时期,统领30万军,应李克用邀请来到云州。双方“握手甚欢,结为兄弟”。后来,阿保机却背约归梁。

  因此,《五代史阙文》有这样的记载,武皇临薨,以三矢付庄宗曰:“一矢讨刘仁恭,汝不先下幽州,河南未可图也;一矢击契丹。”且曰:“阿保机与吾把臂而盟,结为兄弟,誓复唐家社稷,今背约附贼,汝必讨之;一矢灭朱温,汝能成我志,死无憾矣。”

  3.系燕父子以组,函梁君臣之首。

  后唐庄宗李存勖接受父命,决心报仇。天祐十年(913),李存勖攻幽州,“以组系仁恭、守光,号令而入,是日诛守光。遣大将李存霸拘送仁恭于代州,刺其心血,奠告于武皇陵(即李克用陵墓),然后斩之”。至此李克用的燕仇已报。后唐庄宗同光元年(923),李存勖兵破开封,后梁末帝朱友贞见大势已去,“召控鹤都将皇甫麟谓之曰:‘吾与晋人世仇,不可俟彼刀锯,卿可尽我命,无令落仇人之手!’麟举刀将自刎,帝持之,因相对大恸”。于是皇甫麟杀了朱友贞,然后自杀。庄宗闻之,“诏河南尹张全义收葬之,其首藏于太庙”。李克用的梁王之恨又除。

  4.一夫夜呼,乱者四应。

  公元926年,枢密使崇韬和他的女婿、庄宗异母弟存相继被杀,加上其他天灾人祸,一时谣传四起,人心浮动。兵士皇甫晖当时奉命戍瓦桥关,戍期已满,却被留下守贝州,心怀不满,便趁机纠众杀部将杨仁晸,裹胁裨将赵在礼为乱。这次兵变发生于夜间,故云“夜呼”。庄宗之祸,自皇甫晖一夫夜呼而起。

  魏州兵变时,拥有兵权的伶官史彦琼先拒不发兵,后又单骑逃逸,乱兵因得以很快据有邺城。庄宗闻变,派宋州节度使元行钦招抚不成,又遣诸军大集于邺城而攻城不克,于是命蕃汉总管李嗣源统亲军讨伐。李嗣源领军到邺城下,军士大乱,迫嗣源为帝。庄宗只得御驾亲征。谁知未与乱兵相接,诸军先于途中离散奔汴,不得已中道而返。还军途中,庄宗精神沮丧,流泪责备诸将说:“卿等事余以来,富贵急难,无不共之。今兹危蹙,赖尔筹谋,而竟默默无言,坐观成败……”元行钦等百余人都援刀截发,置发于地,以示忠诚。是时,君臣相对悲号。

  四月,丁丑朔,伶官郭从谦率所部叛乱,进攻宫城,庄宗为流矢所中,崩于绛霄殿之庑下。坊人善友,将廊下乐器聚簇在庄宗的尸体上,发火焚之。

  5.身死国灭。

  庄宗亲征李嗣源败回,众叛亲离,郭从谦乘危作乱,射杀庄宗。庄宗死,李嗣源正式继承帝位,是为明宗。李嗣源曾企图改国号,事虽未行,但李克用嫡亲子孙全被诛杀,后唐政权实质上已经覆灭,故曰“身死国灭”。

  6.祸患常积于忽微,智勇多困于所溺。

  李存勖24岁继晋王位,历经十余年鏖战,终于执杀刘仁恭父子,逼使朱梁魏州来归,于公元903年称帝魏州。如果包括李克用在世时所参与的征战,那么庄宗夺天下,历时二十年以上;然而,这个得来颇不容易的天下,不到四年工夫,竟又在庄宗的手里丧失。“得之难而失之易”,不能不引起历史学家们的慨叹并进而追根寻源了。

  北宋薛居正在《旧五代史》里评论道:“庄宗以雄图而起河汾,以力战而平汴路,家雠既雪,国祚中兴……然得之孔劳,失之何速?岂不以骄于骤胜,逸于居安,忘栉沐之艰难……外则伶人乱政,内则牝鸡司晨,靳吝货财,激六师之愤怒,征搜兴赋,竭百姓之脂膏……”

  庄宗失败的原因很多,如任用租庸使孔谦,“峻法以剥下,厚敛以奉上”,弄得“四方饥饿,军士匮乏,有卖儿贴妇者,道路怨咨”;刘皇后专权信谗,擅杀鼎臣,致使人人恐悚,众口吞声。而“伶人乱政”则是其失天下的重要原因。

  庄宗自幼好俳优,常与俳优杂戏于庭。伶人得宠,为官作宦,“军机国政皆与参决”,伶人郭从谦竟当上皇帝近卫军“从马直”的指挥使。

  《五代史·伶官传》详细记载了“伶官乱政”的许多史料。

  庄宗刚入洛时,居住唐故宫室。宫中一度传说闹“鬼”,有人说是因为后宫人太少的缘故,庄宗便派遣景进在邺选美女千人以充后宫,景进趁机大肆鱼肉百姓,中饱私囊,致使军士妻女逃亡达数千人。

  (选自《〈伶官传序〉有关史料》,《语文战线》1983年第8期)

  四、《伶官传序》赏析(金开诚)

  北宋王朝建立以后,一直是最大限度地满足大官僚大地主的政治经济利益,“不立田制”,“不抑兼并”,还让他们享有免役、免税等特权。随着土地和财富的高度集中,北宋的统治集团日益腐化,对劳动人民的榨取便更加残酷。在尖锐的民族矛盾中,北宋王朝不但不力求振作,为收复燕云十六州和统一全国而斗争,反而忍受耻辱,长期向辽王朝输款纳币,以求维持苟安的局面。在这样的历史背景下,欧阳修通过活生生的李存勖兴亡史,来呼吁“忧劳兴国”,警告“逸豫亡身”,便不能不说是对症下药的。后来的历史事实证明,北宋王朝亡于女真族,南宋王朝又亡于蒙古族,原因之一都在于宋王朝的统治者只求苟安享乐,毫无进取之心。欧阳修早在北宋前期便能把这一点作为严重的问题提出,也说明他是有一定的眼光的。“忧劳兴国”“逸豫亡身”的历史教训,在今天也可供人们借鉴。

  …………

  下面再谈谈这篇文章的写作艺术,准备谈三点。

  第一,选材与剪裁。本文属于史论性质,而用的主要是归纳论证方法。运用这种论证方法关键在于准确地选择具体事例。本文所用的主要事例是“晋王三矢”的故事,作者对此是下过一番选材和剪裁工夫的。任何历史家撰写历史都会面临两项要求,即记事既要全面,又要可信,但二者往往发生矛盾。为了全面最好能“有闻必录”,但所闻未必可信,所以又要遵守“无征不信”的原则。“晋王三矢”的故事在当时社会上是有影响的。所以宋初王禹偁在《五代史阙文》对此作了记录,以弥补薛居正等人所编的《旧五代史》的缺陷。现在欧阳修撰写《新五代史》,如果仍然不用这条材料,恐怕难免被人讥为疏陋;而如果加以引用,却又无法证明它确实可信。因此他采用了一种巧妙的处理方法:在《新五代史》的《庄宗本纪》中不用这条材料,表现了应有的谨严态度;同时却把这条材料写进《伶官传》的“序”中,并且加上“世言”二字,这就恰当地表明了这个材料的社会影响及其可信程度。这一处理不但解决了求全与求信的矛盾,而且对《伶官传序》来说还是一种积极的选材。因为序中如果再拿一些《庄宗本纪》写过的事来发议论,未免重复无味;而“晋王三矢”故事既是《庄宗本纪》所未记的,用在这里便显得新鲜,而且很有助于论证本篇的中心论点。这正是一石二鸟恰到好处。同时作者又通过恰当剪裁来突出这个事例。全文想说明“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,写得比较详细的只是这个“晋王三矢”的故事,加上兴亡两种不同结果,此外并没有写李存勖如何“忧劳”,又如何“逸豫”。然而读者对他从“忧劳”发展到“逸豫”却已留下了很深的印象。这就叫做“存大而略小,举重以明轻”,表现了相当高的写作艺术。

  第二,叙事议论的波澜。《新五代史·伶官传序》篇幅不长,但由于叙事议论配合恰当,行文中又注意了轻重缓急节奏的变化,所以整个文章显得波澜起伏,很有厚度。例如“晋王三矢”故事叙述相当充分,笔势则比较平缓;等到摆完这个生动事例之后,便立即用繁弦促节把文章推向高潮:“方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散。君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!”这两个长句,一扬一抑,大起大落。前者好像驾机起飞,直指长空;后者又似高山坠石,一落千丈,这就形成了全文中一个很有声势的大波。再则两个长句分别用“可谓壮哉”“何其衰也”两个分句感叹作结,也是又唱又叹,遥遥相对,使人感到笔墨酣畅,痛快淋漓。大波过去以后,下文还有小波与之呼应配合,这就是“故方其盛也”至“为天下笑”各句。这样便显得笔有余力,文不单薄。本文的中心论点在于宣扬“忧劳兴国”“逸豫亡身”的道理,因此对李存勖的扬和抑的对比度越大,便越能证明作者所要宣扬的道理。所以文章中出现的波澜正是为表现中心论点服务的。

  第三,语言的锤炼。锤炼语言不是为了卖弄词藻,而是为了准确而充分地表现主题。《新五代史·伶官传序》为了突出“忧劳”和“逸豫”的对比,很注意使用对称的词句。例如“人事”和“天命”、“盛”和“衰”、“得”和“失”、“难”和“易”、“成”和“败”、“兴”和“亡”等等,这些对称的词,散见于全篇。再从句子上看,本文更有骈散结合的特点。欧阳修是著名的古文家,原则上是反对骈文的;但他没有陷入形而上学,而是很善于运骈入散、以散破骈,使句式多彩而富有表现力。本文在这一点上尤其突出,凡是叙事议论吃紧之处,作者都着意锤炼了四六成文的对偶句,例如:“虽曰天命,岂非人事”,“系燕父子以组,函梁君臣之首”,“一夫夜呼,乱者四应”,“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,“祸患常积于忽微,智勇多困于所溺”,等等,这些句子都是经过锤炼的,很有助于造成鲜明的对比感。另外本文还比较多用转折句、疑问句和感叹句。前人说欧阳修的说理文“一唱三叹”,富有感情色彩,看来这和用语上的“三多”也不无关系。因为转折句使语气委婉,疑问句给读者留下思索和回答的空隙,这两种句子用得好都可以增加文章的情致;至于感叹句更是直接地表露着感情。当然本文之富于感情色彩根本上是由于作者对北宋封建统治者满怀忠厚恻怛之情,这是应加识别的。但作为写作经验来看,欧阳修能够把说理文写得颇有情味,这还是值得研究的。

  (选自《历代名篇赏析集成》下册,中国文联出版公司1985年版)

祭十二郎文

  整体感知

  这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。要体会作者哀痛、诚挚的情感,首先应了解他们叔侄的特殊关系。韩愈三岁丧父,一直依靠兄嫂抚养。不久,哥哥又宦死于南方,寡嫂携带年幼的韩愈叔侄回到故乡河阳,艰难度日。这时,兄弟辈只剩韩愈一人,子侄辈只有老成一人,“两世一身,形单影只”!韩愈视长嫂如母,和比自己小几岁的侄子情同手足。后来,又一同移居宣州,孤苦零丁,一家人相依为命。韩愈19岁来到京师谋生,25岁中进士后便在朝廷和地方任职,而老成则一直羁留在南方,他们叔侄每隔数年才得相见一面。韩愈本以为彼此都还年轻,指望着将来生活稳定后,便接侄子来同住。没想到老成竟突然病死,他悲痛欲绝,为悼念老成写了这篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。

  []祭十二郎文这篇祭文打破了传统的祭祀文体的固有格式,不去铺排郡望,历数祖辈官阶,赞颂死者的品德、业绩,而是完全根据情感的起伏变化下笔直书。由于情绪的激动以及生活经历的坎坷曲折,所要书写的内容很多,所以文章乍看起来似乎往复重叠、散漫错综,实际上却是气脉不断,一种骨肉至情充塞全文,贯串始终。要理解这一艺术特色,就必须把握住两点:他一面要追忆往事,叙述二人亲密的关系;一面要面对现实,抒发自己得到噩耗后,震惊、疑惑和万分悲痛的思想情绪。正是为了更好地表达这些内容,作者只在开头的“年月日……告汝十二郎之灵”和结尾的“呜呼哀哉!尚飨!”数句使用了固定格式,中间主要部分运用的都是直接对话的方法,就像是在和侄子促膝把手,谈论家常,倾诉心声。

  文章的主体可以分为三个部分。

  第一部分(自“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”),记叙自己幼小丧父后,依靠兄嫂抚养,和早年与侄子南北迁移,“零丁孤苦,未尝一日相离”的经历,还详细地回忆了自从他来到京师,“其后四年”“又四年”“又二年”的三次相会,以及几番错过了的重聚机会。他为自己因求食逐禄,不能与侄子长相厮守而悔恨不已。

  第二部分(自“去年,孟东野往”至“其然乎?其不然乎”),写因比自己年少体强、生性“纯明”的侄子遽然辞世而悲痛欲绝。在这一部分中,作者抒写了当噩耗传来时从不信到确信的复杂心理变化过程,他因少者、强者夭殁,长者、衰者存全而埋怨天道难测,神灵不明,又为不能弄清老成的死亡月日,不能亲自抚尸、凭棺、临穴而愧疚。

  第三部分(自“今吾使建中祭汝”至篇末),主要交代对老成身后事的安排。陈述终丧后,他将把老成的遗孤接来,与自己的子女一同抚养,直到男成业,女出嫁。他还要把老成迁葬到北方的祖坟。文章开头说他是“衔哀致诚”地撰文来祭奠侄子,结尾说“言有穷而情不可终”,前后呼应,进一步说明了自己彻骨钻心的悲痛并不因文章的结束而终止,它将绵绵延续,永无尽期!

  可以说,这是一篇以真情凝聚成的感人至深的祭文。

  语言品味

  本文的作者在语言上放弃了传统骈俪文的整饬、华美,而采取韵散结合,以散为主的形式来表达。而且不沿袭传统祭文的固定格式,运用了与亲人对面交谈以叙家常、吐心曲的方法,这就构成了这篇祭文的语言自然、质朴,明白如话,而又婉转、细密的独特风格。

  一、作者很重视语句的前后呼应,善于利用排比句式,并讲究用词的精巧。例如,在文章的第二部分中,有两处前后对应地讲到自己未老先衰、体弱多病的情况,前面说:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。”这里特意连用了三个起转接作用的“而”字,意思是说三十多岁的人,本应身体健壮、精力旺盛,可是自己反而视力减退、反而鬓发斑白、反而牙齿动摇,这就强调了作者的身体状况竟然是一反常规,过早地衰相毕露。后面再一次说:“吾自今年以来苍苍者或化为白矣,动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也!”这里又特意连用了两个“或……而”,两个“日益”,说明其身心都发生了明显的变化,并强调了这日甚一日的变化速度。通过对这种迅速变化的描绘,作者内心的悲伤、颓丧之情就都充分地表达出来了。我们从文章表情达意的效果上,可以领会到作者高超的语言艺术技巧。

  二、作者的笔法具有婉转、细密的特色。如第二部分,写噩耗传来时自己复杂、变幻的心理活动,说:“其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?”他乍听到噩耗时感到非常意外,非常震惊,以至怀疑消息的可靠性;接着由于惊疑、悲痛,而神智恍惚,感觉像是在梦里一样;待稍稍冷静一些后,他仍然觉得老成已死的消息是误传。下面他又重新思考、分析说:“梦也,传之非其真也?东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!”自己身边的书信为他切实地证明了老成的死是肯定无疑的,他只能去面对这残酷的现实了!作者具体、细腻地记录了自己接到噩耗后,从怀疑到确信的心理变化过程,这样做就更真实地反映出来他对侄子的骨肉深情。再如第三部分写到:他估计自己很快就会随着老成而死去,他说:“死而有知,其几何离!其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。”他想到自己死后如有知,不久即可与侄子相聚;如无知,那死后也就不会再因悼念亡侄而悲伤了!作者利用死后有知与无知来表达与老成的真挚、深厚的骨肉之情,委曲、婉转,凄恻动人!

  关于练习

  一这篇文章把对十二郎的沉痛悼念之情和琐碎的家事诉说交织在一起。有现在的事,有往昔的事,有未来的事,有回忆中的事,有猜想中的事。这些事随着作者听到十二郎去世的噩耗,一齐纷至沓来。试从作者情感和思绪发展方面把握文章的脉络,概括各段(不含首尾两段)内容,探究段与段之间的联系。

  设题意图

  这篇祭文完全是根据作者情感的起伏变化而行文的。表面上看来,记叙的内容非常庞杂,没有线索,而实际上,把握文章的情感发展脉络是理解全文的基础。本题意在引导学生透过繁复的叙述和慨叹,捕捉文章的气脉,体会本文“散而不乱,气脉中贯”的特点。

  参考答案

  第2段,叙写“两世一身,形单影只”的身世之悲。

  第3段,回顾叔侄二人三别三会的经历。

  第4段,“少者殁而长者存,强者夭而病者全”,陈述自己抱憾不已的心情。

  第5段,坦陈噩耗传来时自己由不信到最终确信的心理变化过程。

  第6段,感慨自己未老先衰,将“从汝而死”。

  第7段,孩提尚幼,“冀其成立”。

  第8段,猜测老成的死因。

  第9段,揣测老成的死期。

  第10段,交代对老成身后事的安排。

  第11段,再次抒发自己对老成之死的无限悲痛之情。

  第2、3段,主要是回顾自己和老成的身世和往日的聚散情况;第4~9段,主要是表达自己在得到老成死讯后的痛苦心情;最后两段是交代老成后事的安排,再次祭奠亡灵。由于作者情绪的激动以及生活经历的坎坷,所要书写的内容很多,所以文章乍看起来似乎往复重叠、散漫错综,实际上却是气脉不断,一种骨肉至情充塞全文,贯串始终。

  二文章第五段,一共用了三个“邪”字,三个“乎”字,四个“也”字,五个“矣”字,揣摩它们的用法,说说它们在表达思想情感上的作用。

  设题意图

  文言文中的语气助词在表达感情上有着独特的作用,本题意在帮助学生通过对语气助词的体会,把握文章的情感节奏。

  参考答案

  这一段写了噩耗传来时作者复杂、变幻的心理活动。“其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?”一连用三个“邪”字表现了他乍听到噩耗时的分外意外、震惊,以至怀疑消息的可靠性的心理状态;接着追问道:“信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?”他不相信神灵不明,上天无道,连用三个“乎”字的反问句强化了质疑的语气。由于惊疑、悲痛,而神智恍惚,他感觉像是在梦里一样;待稍稍冷静一些后,他仍然觉得老成已死的消息是误传。下面他又重新思考、分析说:“未可以为信也!梦也,传之非其真也。东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?”前三个“也”字带动了三个判断句,强调消息的不可信,但是最后一个“也”字却把语气由不能相信转换到不得不相信上来,自己身边的书信为他切实地证明了老成的死是肯定无疑的,他只能去面对这残酷的现实了!“呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣,汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测,而神者诚难明矣。所谓理者不可推,而寿者不可知矣。”五个“矣”字表达的是肯定、无奈的语气。句句紧扣前面的追问,自己最不愿意看到的结果却得到了现实的无情的印证。天意难料,天理难推,神明不明,寿者不知(寿命不可预知)。这些语气助词的运用强化了这一段情感发展变化的节奏,也准确地抒发了作者强烈的不愿相信、不能相信又不得不相信的失去亲人的悲痛感情。

  三本文不仅有悼念骨肉之情,而且有宦海人生的感慨。二者结合,格外动人。这种复杂的情感,在袁枚的《祭妹文》等作品中,也有表现。阅读下面两段文字,围绕这种失去之后的追悔(不一定都是生与死),结合自己的经历见闻,在班里进行一次讨论,说说从积极的方面应该怎样把握生活中值得珍惜的东西。

  呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。诚知其如此,虽万承之公相,吾不以一日辍汝而就也。

  ──韩愈《祭十二郎文》

  呜呼痛哉!早知诀汝,则予岂肯远游?即游,亦尚有几许心中言,要汝知闻,共汝筹画也。而今已矣,除吾死之外,当无见期。吾又不知何日死,可以见汝;而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。然则抱此无涯之憾,天乎人乎!而竟已乎!

  ──袁枚《祭妹文》

  设题意图

  古代文学作品中,像《祭十二郎文》这样的回忆悼念作品有很多,本题意在让学生有意收集一些同类作品,体会真挚感情的同时,发掘其中跨越时间的人类共通的情感体验,并从积极的角度引导学生努力把握生活中值得珍惜的东西。

  参考答案

  (略)。

  有关资料

  一、参考译文

  某年、某月、某日,叔父韩愈在听说你去世后的第七天,才得以含着哀痛向你表达诚意,并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品,告慰你十二郎的魂灵:

  唉,我幼年丧父,等到大了,不知道父亲是什么模样,只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方,我和你都还小,跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生,孤苦零丁,一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥,都不幸早死。继承先父的后代,在孙子辈里只有你,在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人,孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着你指着我说:“韩氏两代,就只有你们两个了!”那时你比我更小,当然记不得了;我当时虽然能够记事,但也还不能体会她话中的悲凉啊!

  我十九岁时,初次来到京城。四年以后,才回去看你。又过了四年,我去河阳凭吊祖先的坟墓,碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年,我在汴州辅佐董丞相,你来看望我,只住了一年,你请求回去接妻子儿女。第二年,董丞相去世,我离开汴州,你没能来成。这一年,我在徐州任职,派去接你的人刚动身,我就被免职,你又没来成。我想,你跟我在东边的汴州、徐州,也是客居,不可能久住;从长远考虑,还不如我回到西边去,等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?

  当初,我和你都年轻,总以为虽然暂时分别,终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安,以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样,即使让我做高官厚禄的公卿宰相,我也不愿离开你一天而去赴任啊!

  去年,孟东野到你那里去时,我写给你的信中说:“我年纪还不到四十岁,但视力模糊,头发花白,牙齿松动。想起各位父兄,都在健康强壮的盛年早早去世,像我这样衰弱的人,难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守),你又不肯来,恐怕我早晚一死,你就会有无穷无尽的忧伤。”谁知道年轻的却先死了,而年老的反而还活着,强壮的早早死去,而衰弱的反而还活在人间呢?

  唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的,那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去,年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!如果是梦,传来的噩耗不是真的,可是东野的来信,耿兰的报丧,却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代,你纯正聪明,本来是应该继承家业的,现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测,而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求,而寿命的长短无法预知啊!

  虽然这样,我从今年以来,花白的头发,全要变白了,松动的牙齿,也像要脱落了,身体越来越衰弱,精神也越来越差了,过不了多久就要随你死去了。如果死后有灵,那么我们又能分离多久呢?如果没有灵,那么我也不能悲痛多少时间了,而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。

  你的儿子才十岁,我的儿子才五岁,年轻强壮的尚不能保全,像这么大的孩子,又怎么能希望他们成人立业呢?啊,悲痛啊,真是悲痛!

  你去年来信说:“近来得了软脚病,时常(发作)疼得厉害。”我说:“这种病,江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉,(谁知道)竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?

  你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的,耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期,而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时,才去问使者,使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?

  现在我派建中来祭奠你,安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了,就等到丧期结束后再把他们接来;如果不能守到丧期终了,我就马上接来。剩下的奴婢,叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬,最后一定把你安葬在祖坟旁,这样办了,才算了却我的心愿。

  唉,你患病我不知道时间,你去世我不知道日子,活着的时候不能住在一起互相照顾,死的时候没有抚尸痛哭,入殓时没在棺前守灵,下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明,才使你这么早死去,我对上不孝,对下不慈,既不能与你相互照顾着生活,又不能和你一块死去。一个在天涯,一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依,死后魂灵也不在我的梦中显现,这都是我造成的灾难,又能抱怨谁呢?天哪,(我的悲痛)哪里有尽头呢?

  从今以后,我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地,度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子,希望他们成才;抚养我的女儿和你的女儿,等到她们出嫁,(我的心愿)如此而已。

  唉!话有说完的时候,而哀痛之情却不能终止,你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!请享用祭品吧!

  二、《祭十二郎文》赏析(敏泽)

  这是一篇情文并茂的祭文。既没有铺排,也没有张扬,作者善于融抒情于叙事之中,在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中,表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜,一往情深,感人肺腑。

  祭文全文共分四段,第一段重在叙述韩门两代,只有“我”与侄儿两人,所谓“两世一身,形单影只”,身世之戚苦,及对嫂嫂的深切感念;第二、三段重在痛惜与侄儿的暂别竟成永别,及侄儿的夭折;第四段是对侄儿病情的推测,沉痛的自责,后事的安排,及无处诉说、没有边际的不可遏制的伤痛。文、情前后紧相呼应,浑然一体。结构精巧,层层推进,环环相扣,而又步步深入,随着叙述的展开,作者沉痛的情感波涛,也一浪高似一浪。使人读完全篇,不能不掩卷叹息,为作者因失相依为命的侄儿所遭受到的深切的精神悲痛,潸然泪下,并得到一种审美的享受。

  祭文开头几句,叙述了“我”听到侄儿去世后,准备祭墓的经过。接着转入身世的叙述和悲叹:“我”从小失去了父亲,依靠着哥哥、嫂嫂的抚养,而哥哥又在中年殁于南方。年纪幼小的“我”与你,在孤苦零丁中没有一天不在一起。韩愈三岁丧父,十一岁前,韩愈随兄韩会在京师。大历十二年(777年),韩会被贬为韶州刺史,韩愈随兄到韶州(现在广东韶关)。韩愈回到故乡后,适逢中原战乱,遂到江南宣城避难,这就是祭文中所说的“又与汝就食江南”。

  自“承先人后者”至“亦未知其言之悲也”这一小段,是写得很感人的一段。字里行间,流露出形单影只的凄苦之情,及对嫂嫂的无限感念。前面那一段铺叙家世,为颠沛流离中的嫂嫂的话“韩氏两世,惟此而已”,增加了浓重的感伤之情,及无限的分量,因为在封建社会中,“不孝有三,无后为大”,可以说是天经地义的事,通过嫂嫂的两句话,把嫂嫂当时的悲伤、期待、焦虑之情,活画了出来,并使人感受到两句话中凝集着多么深厚的感情力量。

  从“吾年十九”至段末,叙述了韩愈在十九岁以后至侄儿殁去之前的经过。

  祭文第二段开头几句是倒叙,叙述自己为什么愿意离别形影相依的侄儿的原因。自“诚知其如此”起,笔锋一转,直至段末,是韩愈为此而悲痛、失悔,还有得到侄儿死去的消息后,将信将疑的复杂情绪,以及为此而发出的深挚的慨叹。写得跌宕有致,情思深沉,感人至深。这一大段可分几个层次。第一个层次着意在痛悔自己的去取。接着痛悔,又深入一层,回叙自己父兄的早死,和侄儿本来有可能多在一起呆些日子,共享天伦之乐,却失去了这样的机会。

  在这一小段中,为了说明自己身体的病弱,一连用了三个“而”字,“而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”,不仅加重了语气,读起来铿锵有力,而且反衬并强调了本段末提出的问题,加强了作者的失痛感。

  接着思绪又深入一步,以将信将疑的口气描绘了自己内心感到的无穷的惶惑:这不可能是真的,世间没有这样的道理!准是传的信不确切。可是东野的来信、耿兰(奴仆名)的报告又怎么放在“我”的身边呢?在这一段对于内心惶惑的叙述中,使我们看到了作者对侄儿之死所引起的情感的剧烈震荡,不仅为结尾的天命无常的慨叹加重了分量,而且为下段的痛悔准备了心理条件,使下段的责备、失悔、哀惜、慨叹,语语仿佛从肺腑中沛然流出,使悲伤的情感逐步达到高潮。

  自“汝去年书云”起,至文末,包含几个小段:一是用回叙的手法,推测侄儿得病的原因,及去世的日期;二是对于侄儿后事、家务的安排;三是表示自己“无意于人世”的沉痛的心迹;最后则是深切的寄哀。

  在这一小段中,作者通过对侄儿的生、病、死、葬料理不到的沉痛自责,表现了失去侄儿后的痛惜之情,哀思深挚,读之使人回肠荡气,不能不为之悲戚不已。这是这篇祭文在情感力量上所达到的又一高潮。

  祭文接着述说了在经过这次精神上的打击之后,“我”已无意于留恋人间富贵,只求在伊、颍河(皆在现在的河南境内)旁买上几顷地,把“我”的和你的儿子养大,希望他们成人,把我的和你的女儿养大,嫁出去,也就罢了。通过对自己心灰意冷的描述,又进一步加深了已有的哀痛。既属叙事,又是抒情。以“言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪”的问句为结束,更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知,还要如此提问,就使作者更加伤痛不已。“尚飨”,是祭文中常用的结束语,意谓请你来享受这祭品吧。

  (选自《历代名篇赏析集成》,中国文联出版公司1988年版,有删节)

  三、《祭十二郎文》的艺术特色(萧澄宇)

  人们不幸失去亲人时,悲痛至极,情之所至,往往呼天抢地,捶胸顿足,甚而至于痛不欲生。《祭十二郎文》就是倾诉此情此景的一篇哀婉动人的文章。文章是身为长辈的韩愈为先逝的晚辈十二郎写的祭文。依常情,老祭少,本身就是一个悲剧;再追思韩氏两代人之间特殊的家庭环境和生活遭际,其悲惨之情就更非寻常可比了。因此,当贞元十九年(803)五月,在长安监察御史任上的韩愈突然得知十二郎病死异乡的噩耗时,如雷轰顶,竟茫然不知所措。直到七天之后,痛定思痛,才以这篇被后世誉为“千年绝调”的祭文倾吐了叔侄间患难与共、生离死别的无限悲伤之情。

  古人写祭文常有一套固定的格式,内容多为对死者生平的追述和赞颂,形式多为骈文或四言韵文。《祭十二郎文》却一破常规,内容上既无赞颂之词,形式上也不用骈文、韵语,而用自由活泼的散文体来抒写无尽的哀思。这是它独辟蹊径之处。然而,它之所以被后人誉为“千年绝调”,主要还在于:

  一是行文质朴自然,情深语切,感人至深。苏轼把《祭十二郎文》与《出师表》《陈情表》并举,称其“惨痛悲切,皆出于至情之中,不期然而然也”(清章懋勋《古文析观解》卷五引)。这话不假。通篇叙家人亲情,所取皆“俗情俗事”,且完全是发自肺腑的至性真情,故给人以质朴自然,如泣如诉,仿佛“一面哭一面写,字字是血,字字是泪”的真实而又惨痛的感觉。有人说它“未免俗韵”,其实,感人动人之处正在于此。二是语言运用上的复沓重叠,回环转折,变化多姿。如始写对死讯的将信将疑,以“信邪”“真邪”“梦也”反复申说,用一连串的疑问语气状其迷离惝恍之态,使表达效果倍增。再如同样是自叙衰老的情状,先是“而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”,随又“苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣”,语意基本相同,但表达上略加变化,就显得错落有致,生动活泼。同样,最后一段两个“不知”“不能”“不与”句的运用,意亦颇雷同,却给人以变化多姿的感觉。最后还值得一提的是,这篇祭文在语助词的运用上,也颇见功夫。与论说文不同,哀祭的文字不是一气贯注的,尤其是“以痛哭为文章”的《祭十二郎文》,更是在“夹哭夹写”中完成的,这就需要靠助词的穿插缀合以示抑扬顿挫。诚如宋费衮《梁溪漫志》所云:“退之《祭十二郎文》一篇,大率皆用助语。其最妙处,自‘其信然耶’以下,至‘几何不从汝而死也’一段,仅三十句,凡句尾连用‘耶’字者三,连用‘乎’字者三,连用‘也’字者四,连用‘矣’字者七,几于句句用助辞矣!而反复出没,如怒涛惊湍,变化不测,非妙于文章者,安能及此!”

  (节选自《古文鉴赏辞典》,上海辞书出版社1997年版)

  四、前人对《祭十二郎文》的评价

  文中字用语助太多,或令文气卑弱……然后之文人,往往因难见巧。退之《祭十二郎文》一篇,大率皆用助语,其最妙处,自“其信然耶”以下,至“几何不从汝而死也”一段,仅三十句,凡句尾连用“耶”字者三,连用“乎”字者三,连用“也”字者四,连用“矣”字者七,几乎句句用助词矣。而反复出没,如怒涛惊湍,变化不测,非妙于文章者,安能及此。

  ──费衮《梁溪漫志》

  (《祭十二郎文》)情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭一面写,字字是血,字字是泪,未尝有意为文,而文无不工,祭文中千年绝调。

  ──《古文观止》吴楚材评语

文与可画谷偃竹记

  整体感知

  这一篇杂记,记叙了苏轼和文与可之间的深厚情谊,并阐述了文与可的画论,是一篇有回忆,有议论,深情缅怀亡友的文章。

  文与可是苏轼的表兄,比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世,是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州),赴任途中死于陈州(今河南淮阳)。筼筜谷,在洋州,盛产一种叫“筼筜”的竹子。文与可在洋州时,苏轼先为密州知州(今山东诸城),后改知徐州(今江苏徐州)。元丰二年三月又任湖州知州,这时文与可已去世。七月七日作者晾晒书画时,见到了文与可在洋州时赠给他的“偃竹图”,睹物思人,悲不自禁,乃写成了这一篇情深意切,凄恻动人的优秀散文。

  全文由三个段落组成。

  第一段,阐述文与可的绘画理论,和自己在艺术实践中的体会。这一段又包括三个层次。第一层,作者先从竹子本身说起:竹子的节和叶是与生俱来的,从只有一寸长的笋芽到数丈高的巨竹一直如此。他认为画竹应当有成竹在胸,意在笔先,即先在头脑中形成竹子的整体形象,当构思成熟后,就奋笔疾书,一气呵成。要善于抓住创作的灵感,而不可让它轻易逝去。这种画论是主张尊重生活、师法自然,重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握,追求神似。苏轼批评了在绘画创作中那种脱离现实,背离自然规律的现象。第二层,写自己学习文与可画论的心得。苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理,却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的达不到真正的统一,“乃不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。作者又把绘画的体验加以引申、扩展,联系到社会生活中常见的现象说:“平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?”在社会生活中也要重视实践,不断积累经验。这里说的是作者自己的宦途经历,是对人生的一种自省与领悟。第三层,记弟苏辙所作《墨竹赋》里的话,苏辙说:表兄文与可的画墨竹就像庖丁解牛、轮扁斫轮一样,是依托绘画技艺传达出了一种精妙、深邃的道理。作者看来弟弟不会画画,所以只是领会了文与可的绘画意义而已。至于自己,则是不单领会了他画竹的用意,懂得了他的绘画理论,同时也学到了他画墨竹的艺术技巧。这一部分所触及的是生活积累与绘画创作、艺术的构思与灵感的把握、神似与形似等美学问题,这可以说是文与可同苏轼共同总结出的北宋“墨竹画派”的理论与经验,是一份可贵的绘画史料。

  第二段,追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。第一件事,写文与可并不想倚仗绘画传世,以博得声名。所以他很厌烦人们拿着丝绸前来求画,他把缣素扔到地下,还说要拿它做袜子。这在士大夫间被当作话柄,广为流传。这件事突出地体现了文与可漠视名利,恬淡、狂放的性格特点。第二件事,记熙宁十年(1077)文与可离开了洋州,回到京师,而苏轼则自密州改任徐州知州。文与可写信给苏轼,在信尾附诗中有“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长”之句,于是二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。作者回忆说“筼筜谷偃竹图”就是那时赠给他的,并且文与可还说自己画的竹虽只数尺,却有万尺之势。在这里又明确地提出了艺术创作中神似重于形似的美学观点。第三件事,追述文与可在洋州时曾经让他作《洋州三十咏》诗相和,他的“筼筜谷”一首曾引得文与可夫妇为之喷饭。所谓“清贫馋太守”则幽默地称赞了文与可为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。

  第三段,交代写作此文的缘由。作者在湖州晾晒书画,这时距文与可去世已将近半年。他见到“偃竹图”,不禁失声痛哭,回想起二人之间与画竹相关的许多往事,写成了这篇文章。文章本有悼念的性质,可是为什么偏偏要记叙一些趣事呢?苏轼引经据典地解释说:曹操的祭文中也曾有“车过”“腹痛”的诙谐之语,自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈,正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。

  这篇文章写法上纵横恣肆,却文理自然。作者的叙述并不拘泥于时间的顺序,全文所涉及的内容都像是任意信笔写出的,实则形散而神不散,文分三段,从阐述绘画主张,到追忆二人的真情交往,到最后说明写作的缘由,始终都是以画竹及二人情谊为中心点,所以脉络清楚,正所谓“散而不乱,气脉中贯”。

  语言品味

  这篇文章语短而意长,善于用简短的篇幅表达丰富的内容。如第一段,在阐述画竹理论后,苏轼说:“与可之教予如此;予不能然也,而心识其所以然。”既表明了二人关系的密切,绘画见解的一致,又体现了苏轼对表兄的钦敬之情和他的谦虚、好学,在艺术上对自己的严格要求。再如第二段,在记叙二人对画竹的交流与切磋时,不但极自然地进一步阐释了形似与神似的问题,还介绍了文与可放达、坦率的性格。

  这篇文章表达方式自由、灵活,语言凝练、生动。文章虽具有悼念的性质,却不陷入哀伤情绪之中,而是有意地去记叙二人交往时彼此沟通、相互调笑的趣事。如关于“袜材”“千寻竹”“二百五十匹绢”“馋太守”“喷饭满案”等趣事的描写都语言明快,写得活泼、幽默。在行文中摘录诗、赋、书札,援用史传典故,自然、贴切,像是随手挥洒。这不但充分体现出作者的诙谐、睿智与达观,也增添了文章的文化内涵,提高了其高雅的品位。苏轼说自己的文章是“随物赋形”(见《文说》),“常行于所当行,常止于所不可不止”(见《答谢民师书》)。他很重视文章的“文理自然,姿态横生”(见《答谢民师书》)。应该说这一篇《文与可画筼筜谷偃竹记》正是他“随物赋形”“文理自然,姿态横生”的典范之作。

  关于练习

  一本文很能体现苏轼信笔挥洒、姿态横生的特点。文笔似闲散,意脉却流畅而完整。试逐段细读,完成下列各题。注意贯穿其中的感情逻辑和思想逻辑,把握其形散神聚的特点。

  1.作者记了哪些事情?引了哪些诗文和典故?体会叙述、引用与议论之间的关系。

  2.本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论,又记《偃竹图》的由来和种种有关琐事,它的出发点是说理还是抒情?文章的中心是什么?

  设题意图

  这篇文章从表面看,写得随意闲散,学生比较难于把握。本题意在引导学生把握文章的感情和思想脉络,体会它形散神聚的特点。

  参考答案

  1.文章第一段阐述了文与可的绘画理论和自己在艺术实践中的体会。第二段,追忆二人在交往的过程中与画竹相关的几件趣事。第一件事,写文与可把求画的人拿来的缣素扔到地下,并说要拿它做袜子;第二件事,记文与可与苏轼二人围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开的玩笑,并回忆起“筼筜谷偃竹图”的来由;第三件事,追述文与可在洋州时,苏轼的一首“筼筜谷”诗曾引得文与可夫妇为之喷饭。第三段则交代了写作此文的缘由。

  文章多处引用诗文、典故,随手拈来,自然贴切,绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的《墨竹赋》、文与可“书尾复写一诗”和苏轼的和诗,以及苏轼《洋州三十咏》其一《筼筜谷》、曹孟德祭桥公文。引用的典故有:庖丁解牛、轮扁斫轮、“渭川千亩竹”。

  2.本文以抒情为主,兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述、对《偃竹图》的由来和种种有关琐事的叙述,其实都是围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的,文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述,表现了作者对文与可的真挚情谊,流露了苏轼对文与可的深切怀念。

  二解释下列各句中加点的词。

  设题意图

  帮助学生积累常见的文言词语,准确理解文章的内容。

  参考答案

  1.为《墨竹赋》以遗与可遗:赠送。

  2.投诸地而骂诸:之于。

  3.以为口实口实:话柄。

  4.余为徐州为:这里是“到……做官”的意思。

  5.余因而实之实:证实。

  6.月落庭空影许长许:大约,左右。

  三把下列各句翻译成现代汉语。

  设题意图

  引导学生准确理解课文的内容。

  参考答案

  1.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?

  可是现在画竹的人们却是(把竹子)一节节地接起来,一叶叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?

  2.予不能然也,而心识其所以然。

  我不能做到这样,但是我心里明白这其中的道理。

  3.平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?

  (人们)平时觉得自己很明白,但事到临头却突然变得糊涂起来,难道只是画竹是如此吗?

  4.而予以为有道者,则非耶?

  我认为其中包含着深邃的道理,难道不是吗?

  四苏轼的文章放得开,“横说竖说”,都能为表达自己的思想感情服务。一篇回忆、悼念亲友的文章,写了许多戏笑的内容,却更能见作者与文与可生前之情和失去友人的悲痛。试对照以下两小节文字,说说它的艺术效果。

  与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。

  是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭失声。

  设题意图

  表达悲痛的感情的方式有很多种,本文与众不同,将自己深沉的悼念之情融在诙谐、轻松的叙述中,却产生了更为强烈的艺术效果,本题意在引导学生从字里行间体会这份动人的感情。

  参考答案

  苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人的外部动作或内心情感。如写文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了苏轼的来信,当看到苏轼称他为“清贫馋太守”,并夸张地说他能吃掉千亩竹子时,信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合,竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作,既说明了苏轼诗的幽默诙谐的艺术效果,也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。而在文章的最后,写苏轼在湖州晾书时,一见到了文与可的《偃竹图》,便“废卷而哭失声”。只废卷而失声痛哭两个动作,不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊。尽情地写往昔两个人从真挚的友情中得到的快乐,正是为了极写现在失去挚友的悲痛。“乐”与“悲”形成的感情反差更强化了那“乐”得醉人,“悲”得痛心。

  有关资料

  一、前人对苏轼文章的评价

  (《文与可画筼筜谷偃竹记》)自画法说起,而叙事错列,见与可竹法之妙,而公与与可之情,尤最厚也。笔端出没,却是仙品。

  ──《三苏文范》引邱浚语

  文至东坡,真是不须作文,只随事记录便是文。

  ──王圣俞《苏长公小品》

  盖长公之文,犹夫云霞在天,江河在地,日遇之而日新,家取之而家足。若无意而意合,若无法而法随。其亢不迫,其隐无讳,淡而腴,浅而蓄,奇不诡于正,激不乖于和,虚者有实功,泛者有专诣,殆无位而摅隆中之抱,无史而毕龙门之长,至乃羁愁濒死之际,而居然乐香山感之适,享黔娄之康,偕柴桑之隐也者,岂文士能乎哉!

  ──茅维《宋苏文忠公全集序》

  东坡文如长江大河,一泻千里,至其浑浩流转,曲折变化之妙,则无复可以名状。

  ──《三苏文范》引杨慎语

  二、译文

  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?”子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。

  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!”致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。”信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。”我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!”与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?”我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。”与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。”随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。”筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。

  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。

  三、《文与可画筼筜谷偃竹记》鉴赏(吴小林)

  元丰二年(1079)七月七日,苏轼在晾晒书画时,发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》,见物生情,就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材,作画赠与苏轼。本文即以此画为线索,叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛,写得庄谐相衬,情深意切,是篇典型地体现苏轼文理自然、姿态横生特点的优秀散文。

  全文分三段。第一段开头不是直接就写悼念之情或两人的交往,而是从文与可的画竹理论写起,突兀不凡,生面别开,起首就给人以一种新鲜感。文章说文与可认为画竹“必先得成竹于胸中”,画竹之前先要把握对象的整体形象和精神实质,做到融会于心,酝酿成熟,然后振笔直书,一气呵成,才能生动传神地把它再现出来。相反,如果临时求其细微末节,机械地一节一节画,一叶一叶描,就无法画活竹子。这实际是主张意在笔先,反对临画敷衍;主张整体上的“神似”,反对枝节之间的“形似”。作者以赞同的口吻所表述和发挥的这个见解,十分精辟,不仅对整个文艺领域具有普遍的指导意义,而且“胸有成竹”已成为人们处事的准则,和活在群众笔底口头的成语了。上述行文生动流畅,如用“兔起鹘落”的比喻,就非常形象地说明了运笔的神速。下面作者接着叙说自己对这个文与可教给他的道理,虽然心里明白,但实践起来却不能得心应手,原因就在于“不学之过”,并把此画竹方法提到哲理的高度,“岂独竹乎”,说明了这一点。最后又引用其弟子由(苏辙)送给文与可的《墨竹赋》中的几句话,通过《庄子·养生主》中庖丁解牛和《天道》中轮扁斫轮两个典故,说明子由对与可所画竹子的看法:庖丁解牛由于掌握规律而得心应手,游刃有余,文惠君从中悟出了养生之道;轮扁造车轮,使正在读书的齐桓公懂得了技艺只能从实践中体会的道理,与可在画竹中寄托的思想说明他也是个深悟事物规律的人。作者认为子由仅得与可的画意,而自己并得其画法,是最了解与可的人。这段通过叙述文与可的画论以及子由和作者自己对此画论的反映,不仅写出了文与可画技的高妙和见解的卓绝,而且也道出了自己对文与可的敬仰之情和知己之感。其中有议论,有描写,或述人之言,或直抒己见,纵横错落,灵动多变,显得言而有味,情理俱谐。

  第二段叙述作者和文与可交往中的趣事。先写与可画竹开始不自贵重,于是四方之人纷纷拿着细绢登门求画,引起他的讨厌,把绢掷在地上骂道:“吾将以为袜!”要把细绢作袜穿。后苏轼为徐州知州,苏轼自己也是个善画墨竹的名家,所以文与可写信给苏轼开玩笑地说:近来告诉士大夫,可到彭城(即徐州)去求画,“袜材当萃于子矣”。临末还写了一首诗,其中两句说:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。”鹅溪在今四川盐亭西北,是盛产作画用的名绢的地方。寒梢指竹子,这两句意思是将要用名绢为苏轼画一幅万尺长的墨竹。苏轼就风趣地回答说:“竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已!”接着叙两人书信往返,就世上是否有万尺竹展开争论。苏轼证实有这样的竹子,并写诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。”意即在想像天地或艺术意境中是存在具万尺长气势的竹子的。这里苏轼偷换了一个概念,回答得十分巧妙。所以文与可又回信笑着说:“苏子辩矣,然二百五十匹绢,吾将买田而归老焉。”并把所画的筼筜谷偃竹图送与苏轼,说“此竹数尺耳,而有万尺之势”,形容他画的竹子形神兼备,气势非凡。这不仅进一步证明了苏轼的竹有万尺之说,而且也可看作是他“胸有成竹”画论的卓越实践,既巧妙点题,非常自然地交待了《筼筜谷偃竹图》的由来,又和开头画竹理论的叙说相呼应,衔接十分紧凑。下面就抓住筼筜谷这一地名,继续写两人信牍往来:文与可任洋州知州时,要苏轼作《洋州三十咏》,《筼筜谷》即是其中之一,诗云:“汉川(汉水)修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”箨龙即竹笋。“斤斧何曾赦”,即把竹笋砍伐了,连下称“馋太守”,又把笋都吃了,所以说“渭滨千亩在胸中”。《史记·货殖列传》有“渭川千亩竹”之语。文与可接到这封诗信时,正值与妻子在谷中“烧笋晚食”,碰巧被苏轼的话说中,所以读罢诗句“失笑喷饭满案”。全段写得幽默风趣,亲切自然,而就在这些日常生活的琐事中,在这些戏语笑话里,文与可和作者坦率、高雅的胸襟气度,机敏、超卓的智慧才能以及两人的亲密友谊,都得到了活泼而生动的表现。

  最后一段说明写作此文的缘由。先说在文与可死后七个月,“曝书画,见此竹,废卷而哭失声”。“哭失声”三字写尽了作者睹物思人的无限悲痛。接着又引用曹操祭桥玄的典故来点明文章主旨。此典见《三国志·武帝纪》裴松之注。曹操年少时不为人所器重,而桥玄却很赏识他。桥玄死后,曹操有次行军经过桥玄的故乡睢阳,曾遣使致祭桥玄,并作《祀故太尉桥玄文》,文中说:“又承从容约誓之言:‘殂逝之后,路有经由,不以斗酒只鸡过相沃酹,车过三步,腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言,非至亲之笃好,胡肯为此辞乎?”作者引用这个典故来强调“余亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也”,引用典故十分自然贴切,平淡语中现出悼念亡友的挚情一片。如果说第一段重议论,第二段重叙述,那么这简短的第三段,则更富有绵长的抒情意味。

  该文信笔挥洒,舒卷自如,“常行于所当行,常止于所不可不止”,如同行云流水一般;文中有正论,有戏语,或引诗赋,或摘书牍,时而讲琐事,时而举典故,机变灵活,姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱,纵横变化,但并不杂乱无章,散漫失纪,而是始终紧扣题目,环绕着文与可所画的《筼筜谷偃竹图》来展开文章:先是议“胸有成竹”的绘画理论,这是画《筼筜谷偃竹图》的基础;中间是叙两人的诗歌赠答,书札往来,交代《偃竹图》的由来和有关趣事;后是写见画思人,抒发悲怆之情,通篇以画相贯穿,以怀念友情为中心,显得形散神不散,做到了自由挥洒和谨守章法的完美结合。这是一篇悼念性的文字,而前人曾评此作“戏笑成文”(郑之惠《苏长公合作》)。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语,写得妙趣横生,但惟其如此,正可见出作者和文与可的“亲厚无间”,而文与可一旦亡故,作者的悲痛之深也就可想而知。以喜衬悲,也益见其悲,较好地体现了艺术的辩证法。此文语言天然本色,朴素清新。全文好似从作者胸中自然流出,滔滔汩汩,毫无滞碍,所用语言不加雕琢,文从字顺,活泼流畅。正如明代王舜俞所说:“文至东坡真是不须作文,只随便记录便是文。”(《苏长公小品》)

  (选自《古文鉴赏辞典》,上海辞书出版社1987年版)

  问题探究

  一、这个单元的文章有哪些共同特点?

  这个单元的专题是“散而不乱,气脉中贯”,重在体会中国古代散文的逻辑性和抒情性。赏析示例《六国论》和自主赏析中的《伶官传序》《祭十二郎文》《文与可画筼筜谷偃竹记》集中体现了结构完整、感情充沛的特点。

  第五单元散而不乱气脉中贯[]第五单元散而不乱气脉中贯这个单元的文章虽然内容各异,风格不同,但是都有着完整的结构。深入探究它们的结构特点,不外乎遵循了两种逻辑。

  一是依循严整的思想逻辑,使得文章阐述问题严谨全面,论证观点有理有据。比如《六国论》就是以严整的思想逻辑取胜的作品。文章始终围绕六国灭亡“弊在赂秦”的中心论点展开,层次清晰,不蔓不枝,说服力极强。《伶官传序》虽然材料繁富,但是作者始终着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系上,从中心论点到论据,从论证过程到结论,不论是所用的事例或史实,还是所抒发的感情和议论,都是在正反两个方面的鲜明对比中,申明“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的“自然之理”,这就使得文章气脉贯通,前后呼应,散而不乱,结构严谨。

  二是服从真挚的情感逻辑,使得文章激情澎湃,感人至深。比如《祭十二郎文》以情感领起全篇,作者完全根据情感的起伏变化奋笔直书。由于情绪的激动以及生活经历的坎坷,所要书写的内容很多,所以文章乍看起来似乎往复重叠、散漫错综,实际上却是气脉不断,一种骨肉至情充塞全文,贯串始终。文章一唱三叹,一方面尽情倾诉了自己失去亲人的巨大痛苦,另一方面,又在回环往复中不忘结构上的前后呼应、祭文的首尾规制。又如苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》,写法上纵横恣肆,却文理自然。作者的叙述并不拘泥于时间的顺序,全文所涉及的内容都像是任意信笔写出的,实则形散神不散,全文分三段,从阐述绘画主张,到追忆二人的真情交往,到最后说明写作的缘由,始终都是以画竹及二人情谊为中心,所以脉络清楚,正所谓“散而不乱,气脉中贯”。

  二、《伶官传序》中的第4段是否只是对前面阐述的观点的重复?是否是画蛇添足?

  在文章第3段的最后,经过正反两个方面的对比,已经引申出了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,点明了庄宗得天下和失天下的根本原因,这与文章开始提出的论点已经取得了相互的照应。至此,文章似乎已经有一个完整的结构。但是,作者没有收笔,而是继续展开议论。在前面对比阐述的基础上,引出“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所逆”的经验教训,强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人,如果小看“忽微”,沉溺于声色犬马的逸乐中,忘记忧劳兴国的至理,同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评了朝政,讽谏北宋统治者不要忘记历史教训,这就使得文章阐述的事理更具有普遍性,更具有现实的针对性。因此,可以说,第4段是对伶官亡国一事的现实意义的进一步开掘,不是简单的重复。

  三、苏轼的文风一贯是简洁明快、不假雕饰、自然天成的,这种特点在《文与可画筼筜谷偃竹记》一文中是否有所体现?

  他的这种简洁明快、文理自然的特点得到了较为充分的体现。如,写竹子的生长是“蜩腹蛇蚹以至剑拔十寻”,以蝉的肚子和蛇腹下的鳞片,比喻竹芽刚刚出土时的细小,以利剑的挺拔形容成竹之峭直和高耸。用为数不多的几个字便形象鲜明地描绘出了竹子从一寸长的小笋长到参天巨竹的变化。又如写画家画竹,是“必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直随,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣”。把从用心构思、酝酿情绪、捕捉灵感到运笔做画的过程,都写得极具体、逼真。作者谈自己学习文与可绘画经验的体会说:“予不能然也,而心识其所以然,夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,不学之过也。”句中用了四个“然”字,每个“然”都概括着关于“成竹在胸”的理论和经验,试想用了这四个“然”,就可以省略去多少文字啊!作者总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人的外部动作或内心情感。如写文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了苏轼的来信,当看到苏轼称他为“清贫馋太守”,说他能吃掉千亩竹子时,竟“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作,既说明了苏轼诗的幽默的艺术效果,也证实了文与可与苏轼之间思想情感上的默契。又如文章最后写苏轼在湖州晾书时,一见到了文与可的《偃竹图》,便“废卷而哭失声”。只废卷而失声痛哭两个动作,不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊。

  教学建议

  一、反复朗读课文,注意体会文章中感情的流动、起伏和回旋。这是把握文章气脉的前提条件,是开掘文章思想价值的基础。朗读时,要“因声求气”,慢慢地将身心沉浸到作品中,从音节字句中感受文章的气韵。比如《祭十二郎文》和《六国论》都是值得反复诵读的名篇,切不可把疏通词句作为教学重点而忽略了对这些文章的品读。

  二、这个单元的教学重点是散文的逻辑性和抒情性,教学中应引导学生把握文章思想脉络,练习归纳各个段落的主要内容,列出提纲,体会段与段之间的联系,这样才能理清全文的结构。比如《文与可画筼筜谷偃竹记》,文章的结构看似闲散随意,但是如果逐段理清主要内容就不难发现,从阐述绘画主张,到追忆二人的真情交往,到最后说明写作的缘由,文章始终都是以画竹及苏文二人的情谊为中心点的。

  三、为了便于学生理解,教师可以补充一些背景知识,比如后唐庄宗李存勖得天下而后失天下前后的一些情况、韩愈的悲苦的身世、苏轼在绘画方面的成就等。这样更有利于学生理解作品的内容。

  四、比较阅读《六国论》和《伶官传序》,这两篇文章都是史论,都是借古讽今之作,又创作于同一个时代,所以在比较中可以有更多的发现和感悟。还可以比较阅读《祭十二郎文》《祭妹文》《与陈伯之书》《指南录后序》,它们都抒发了作者强烈的感情,但是又有不同的特点。

《伶官传序》导学案

  教学目标:

  1、了解欧阳修在宋代散文史上的地位和作者写作本文给伶人立传的目的。

  2、掌握重点字词的意义、用法以及特殊句式。

  3、理解文章的含义,把握作者总结的历史教训。

  4、背诵文中重点段落,准确记忆文中的名言名句。

  教学重难点:如何通过正反说理突出中心论点的。

  教学课时:二课时

  第一课时

  教学过程:

  一、走近作者

  作者:欧阳修(1007~1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,庐陵(今江西省吉安)人。四岁丧父,家境贫寒,刻苦自学,出身寒微,由母亲亲自教学,因家贫,不具纸笔,用荻画地作书。学家。宋仁宗天圣八年进士及第。晚年历任枢密副使、参知政事等职,卒谥文忠。历史上,他既是著名文学家,又是史学家、金石家。

  二、解题:  伶:乐工,艺人。伶官:乐工作了官。

  序作为一种文体,相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”,它的内容或是提纲契领地评价该书内容,或者叙述著书作文的缘由,以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。

  三、时代背景:

  1、北宋王朝建立后,随着土地和财富的高度集中,北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯,民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势,北宋王朝不但不力求振作,反而忍受耻辱,每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史背景下,欧阳修通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。

  2、五代(907--960),指唐宋之间的五个朝代,即后梁、后唐、后晋、后汉、后周,是我国历史上的动荡时期。在这短短53年间,先后换了四姓十四个国君,篡位、弑君现象屡见不鲜,战乱频繁,后唐庄宗就是被杀的一个。后唐庄宗李存勖称帝后,迷恋伶人,“常身与俳优(杂耍艺人)杂戏于庭,伶人由此用事”,于是被败政乱国的伶官景进、史 彦琼、郭从谦等人所惑。后叛乱四起,拥有重兵的伶官拒不发兵,而庄宗亲征又告败北,众叛亲离之期,伶官又乘危作乱,用乱箭射死了庄宗。

  100多年后,欧阳修就此事发表了自己的感慨,写成了《新五代史?伶官传》。《伶官传》中,作者对为庄宗所宠幸并为非作歹、败国乱政的景进、史彦琼、郭从谦等三人予以鞭挞,揭露他们把持朝政,以致后唐朝廷上下离心互相猜忌、祸乱不息的罪恶行径。本文就是欧阳修为《新五代史?伶官传》 所作的序言。

  三、预习提示:

  (一)、本文宜采用诵读法:

  1、读出重音,体现出着重强调的意义来。    2、读出节奏,体现出文气的急切舒缓来。

  3、读出对比,体现出文章的抑扬变化来。    4、读出语气,体现出作者的感情倾向来。

  (二)、请同学们仔细阅读课文及书下注解思考以下问题:

  1、为李存勖编写一个履历表(参看教材P97注解③),推算他在公元908年、912年、923年、926年的年龄是多少岁。

  2、在这几个年头里,在李存勖身上分别发生了什么事?

  3、李存勖灭敌建国用了15年时间,而由盛到衰只用了3年,这一盛一衰的关键是什么?

  4、作者由李存勖盛衰之变得出的结论是什么?

  5、欧阳修在宋代中叶重提李存勖的史实,目的是什么?

  6、初读课文,找出本文的中心论点,并体会本文的论证方法。

  7、找出文中的对称语句以及反问句、感叹句,体会其表达效果。

  四、课文学习

  (一)、梳通课文

  第一、二段补充注释:

  1.盛衰之理, 理:道理                      2.岂非人事哉 ,人事:人力

  3.原庄宗之所以得天下,原:推究            4.与其所以失之者 ,所以:……的原因

  5.而皆背晋以归梁,以:而6.尔其勿忘乃父之志,其:祈使副词,相当于“应该”“一定”的意思。

  7.负而前驱 ,负:背负                      8.及凯旋而纳之 ,及:等到

  第三、四段补充注释:

  1.方其系燕父子以组,方:当;组:绳子              2.函梁君臣之首,函:V用匣子装着

  3.其意气之盛,可谓壮哉, 意气:气势,指骄傲之气  4.抑本其成败之迹,抑:或者;本:推究

  5.举天下豪杰 ,举:全、所有的                    6.数十伶人困之, 困:围困

  7.夫祸患常积于忽微,忽微:微小的事

  忽:一寸的十万分之一; 微:一寸的百万分之一

  (二)、问题分析:

  第一段:

  1、作者对天下兴衰持怎样的看法? 答: “盛衰之理,虽曰天命”,也在于“人事”。

  2、从第1段中找出论点?答:“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”

  3、依据(论据):答: 庄宗得天下与失天下。

  第二段:

  1、通过第二段的叙述来看,“庄宗之所以得天下”在于什么?

  答:“忧劳可以兴国”。

  2、晋王临终遗言的主要内容是什么?用自己的话简单回答。

  答:告知三件憾事,劝庄宗完成遗愿。

  3、这两段各自采用了什么表达方式?两段之间是什么关系?

  答:第一段议论,第二段记叙;总分关系。

  第三段:

  1、第三段的主要内容是什么?说明了一个什么道理?

  答;本段主要写庄宗失天下的经过,是对“逸豫可以亡身”的说明。

  2.第三段和第二段运用了什么论证方法?试具体说明。

  答:正反对比。第二段正面叙说,第三段反面叙说。

  第四段:以感叹结尾有何作用?

  答:告诫人们不要走历史的覆辙,记住“满招损,谦受益”、“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的历史教训。

  课题:《伶官传序》第二课时

  年级: 高二(  )班    学生姓名:          学号:        组名:

  教学要点:

  一、作者写作意图探讨

  1、为李存勖编写一个履历表(参看教材P97注解③),推算他在公元908年、912年、923年、926年的年龄是多少岁。

  李存勖履历表:

  年代 年龄 事件

  公元908年 23岁 接受三矢,继承父志

  公元912年 27岁 系燕父子以组

  公元923年 38岁 “函梁君臣之首”“还矢先王,而告以成功”

  公元926年 41岁 身死国灭,为天下笑

  2、从表中可以看出后唐庄宗李存勖得天下用了多少年?称帝后多少年就失去了天下?这一盛一衰的关键是什么?作者由李存勖盛衰之变得出的结论是什么?体会本文的论证方法。

  答:得天下------ 15年----盛;  失天下 ------  3年----衰

  从上表中我们可以看到,李存勖从公元908年接受三矢,继承父志到公元923年灭梁,建立后唐共用了十五年的时间。对这十五年的记叙,欧阳修紧紧扣住“晋王三矢”的故事,写了受矢、请矢、还矢,勾画出了庄宗的忧劳。言语中充满对庄宗的盛赞,赞他牢记父志,敬对三矢;赞他胸怀大志,年轻有为。作者不禁直抒胸臆地发出感叹“其意气之盛,可谓壮哉”。但就是这样一位英雄,只经过短短三年的时间竟然落得了“君臣相顾,不知所归”,最后被宠幸的伶人射杀而死的结局,作者此时又不禁发出了“何其衰也”的感叹。面对盛衰的变化人们不禁要探究其因,作者在开篇就明确地表明了中心论点“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事!”强调了决定盛衰的关键是“人事”。在经过对庄宗盛衰之变的记叙后,作者又用结论性的语句“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”与中心论点呼应,明确了“人事”的内涵。接着作者荡开笔墨写到“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?”这是对历史教训的总结,也是对北宋统治者的讽谏,希望统治者力戒骄奢,防微杜渐,励精图治。能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人,如果小看忽微,沉溺于声色犬马的安逸之中,忘记忧劳兴国,同样会导致身死国灭的下场。这意味深长的话语今天读起来依然具有现实意义,它让我们要时刻注意身边的小事,不要沉溺于各种诱惑与安逸之中,要永远奋发向上。

  文章在论证中采用了例证与对比论证,有力的证明了“盛衰之理”在“人事”的中心论点。运用例证法的关键在于选取典型事件,作者在第一段就提出以庄宗得天下和失天下的事实为论据,接着又详述了“晋王三矢”的传说,叙事中侧重了忧劳得天下,逸豫使身亡。全文始终运用对比论证,以“盛衰”二字贯穿,从“盛衰”两个方面进行论证。本文虽然材料繁复,但是作者始终着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系上,从中心论点到论据,从论证过程到结论,不论是所用的事例或史实,还是抒发的感情和议论,都是在正反两个方面的鲜明对比中,申明“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的“自然之理”,这就使得文章气脉贯通,前后呼应,散而不乱,结构严谨。

  欧阳修的说理文“一唱三叹”富有感情,这与其多用对比句、感叹句和反问句是分不开的。对比句的表达效果是给人以鲜明的对比感,反问与感叹句的运用则更便于作者抒发感情。文中有许多精彩的至理名言,应该熟记。例如:“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事”“满招损,谦受益”“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微,智勇多困于所溺”。

  3、明确作者写作意图

  欧阳修写《伶官传》并冠以短序,目的是评述伶官受宠幸而乱政的史实,借事论理,借古讽今,讽谏当时北宋王朝的执政者力戒骄奢、居安思危、防微杜渐、励精图治;通过总结历史教训,也表达了作者忧国忧民的情怀。

  二、课后习题

  (一)、请反复诵读下面两个由一些既对偶又错落的短句所构成的长句,体会与“盛”“衰”相配合的在文势上的扬和抑、起和落,感受前后情感的变化。

  方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!

  设题意图: 引导我们从句式的整散变化中体会文势的起伏变化,运用“因声求气”的办法,深入体会作品所表达的情意。

  参考答案:这两个长句一写兴盛,一写衰败,运用鲜明的对比方法,总结历史教训,阐述“忧劳兴国”“逸豫亡身”的道理。前面写庄宗系燕父子、杀梁君臣胜利归来、还矢太庙时的意气风发,“可谓壮哉”!而与此相对应,又写到后来天下大乱时的士卒溃散、君臣泣下沾襟,“何其衰也”!作者写凯旋时的踌躇满志,笔势激越,情调昂扬;写败亡时的仓皇失措,笔势迂回,情调低沉凄怆。因前后所表达的内容不同,语言和情感也发生了一扬一抑、大起大落的变化。而且句式骈散结合,多使用对称的词语,就更突出了前后盛衰对比的特点。

  (二)、把下列各句翻译成现代汉语。

  1、与尔三矢,尔其无忘乃父之志!给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望!

  2、其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而归之。

  此后出兵,就派遣随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三枝箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把它归还到祖庙。

  3、岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?

  难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说,推究他成败的发展轨迹,都是由于人事呢?

  4、夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。

  祸患常常是从细微的事情积累起来的,人的才智勇气往往被他所溺爱的事物困扰。

伶官传序 教案教学设计

  教学目标:

  1、理解识记常见文言词语、句式的意义和用法。

  2、学习本文严谨的议论结构。

  3、了解作者观点及对人生的启示。

  相关知识:

  1、关于序

  序是一种文体,相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”,它的内容或是提纲挈领地评价读书内容,或者叙述著书作文的缘由,以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。本节课要阅读的《伶官传序》是为《伶官传》所做的序。

  2、关于作者

  欧阳修(1007-1073),字永叔,号醉翁,又号六一居士。汉族,吉安永丰(今属江西)人,自称庐陵(今永丰县沙溪人)。谥号文忠,世称欧阳文忠公,北宋卓越的文学家、史学家。与韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。

  3、关于背景

  五代(907~960),指唐宋之间的五个封建王朝,即后梁、后唐、后晋、后汉、后周,是我国历史上的动荡时期。在这53年间,先后换过四姓十四君,篡弑相寻,战乱频起,后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗称帝后,迷恋伶人,“常身与俳优杂戏于庭,伶人由此用事”,遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。庄宗同光四年(926)贝州将领皇甫晖兵变,叛乱四起,拥有兵权的史彦琼拒不发兵,旋又单骑逃逸,导致乱军大败。庄宗亲征败回,众叛亲离,郭从谦又乘危作乱,用乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修著《新五代史》,就此事发出感想,借事论理,指出封建王朝的兴亡不在“天命”,主要在于“人事”。

  欧阳修写《伶官传》并冠以短序,是为了告诫当时北宋王朝执政者:应该吸取历史的教训,居安思危,防微杜渐,不应满足于表面的繁荣。

  基础知识

  1、诵读全文,给加点字注音。

  请其矢(        )    盛(      )以锦囊    方其系(      )燕父子以组

  乱者四应(      )    伶(      )官        泣下沾襟(    )  盛(      )衰之理

  誓天断发(      )    及仇雠(      )已灭

  2、补写名句

  满招损,谦得益。

  忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

  夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。

  文言知识

  一、通假字

  1、及仇雠已灭 “雠”同“仇”,仇敌

  2尔其无忘乃父之志!“无”通“毋”

  二、词类活用

  名词作动词

  1、函梁君臣之首 函:用木匣子装  2、契丹与吾约为兄弟 约:订立盟约

  3、抑本其成败之迹 本:推究    4、原庄宗之所以得天下 原:推其根本

  名词作状语

  1、负而前驱 前:向前      2、仓皇东出 东:向东

  3、一夫夜呼 夜:在夜里    4、乱者四应 四:在四面

  动词作名词

  而告以成功    成功:成功的消息

  使动用法

  忧劳可以兴国,逸豫可以亡身    兴、亡  使动

  形容词作动词

  一夫夜呼,乱者四应  乱:作乱

  形容词作名词

  夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 忽微:细小的事情 智勇:有勇有谋的人物

  三、古今异义

  1、 不知所归,至于誓天断发  古义:表示不好的结果,相当于“以致”

  今义:程度副词或表另提一事

  2、 则遣从事以一少牢告庙  古义:官名  今义:动词,投身到(事业中去)

  3、 虽曰天命,岂非人事哉  古义:指政治上的得失    今义:人情事理

  四、一词多义

  1、盛

  盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉(兴盛)

  请其矢,盛以锦囊(装)

  其意气之盛,可谓壮哉(旺盛)

  故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争(强盛)

  2、归

  而皆背晋以归梁    归顺      君臣相顾,不知所归    返回

  而其归书也必速    还

  3、告

  以三矢赐庄宗而告之曰(告诉)    遣从事以一少牢告庙(祭告)

  还矢先王,而告以成功(禀告)

  4、其

  尔其无忘乃父之志(副词,应当,一定,表祈使语气)

  于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也(语气词,表程度)

  其意气之盛,可谓壮哉(代词,他)

  圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? (大概,表揣测语气)

  尽吾志而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(反诘语气,同“岂”)

  攻之不克,围之不继,吾其还也。(还是,表商量语气)

  五、文言句式

  1、判断句

  梁,吾仇也;燕王,吾所立      此三者,吾遗恨也

  忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也

  2、状语后置

  请其矢,盛以锦囊      方其系燕父子以组

  而告以成功          夫祸患常积于忽微, 而智勇多困于所溺

  庄宗受而藏之于庙

  3、省略句

  还矢(于)先王,而告(之)以成功  以三矢赐(于)望而却步宗而告之曰

  请其矢,盛(之)以锦囊          岂独(庄宗之困于)伶人也哉

  (庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙

  4、被动句

  身死国灭,为天下笑

  祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺

  文本探究

  一、文章一共四节,可以分为几部分?各部分写了什么内容?本文结构特征是什么?

  见同步学案    本文结构特征:总分总

  二、开篇作者提出了一个怎样的论点?为了证明这一论点作者采用了什么样的论据?怎样过渡到分析中去的?

  事例论据  过渡句:原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。

  三、用第三节中的语句概括庄宗成败的情景,由此作者得出了什么样的结论?

  可谓壮哉/何其衰也  忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

  四、作者从庄宗失天下的原因中,进一步作出怎样的推论?你受到了怎样的启示?

  祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。

  启示:1、小事不小。 2、玩物丧志。3、事在人为。4、以古为镜。

  五、本文题目是《伶官传序》,可文中却很少提到有关伶官的事,如何理解?

  见同步学案

  附译文:

  唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。

  世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗,便派手下的随人官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。

  当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气慨,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知到哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才象这样的吗?还是推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。

  因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的,纵使是聪明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某种爱好之中,受其迷惑而结果陷于困穷,难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗?于是作《伶官传》。

《伶官传序》教案

  教学目的

  1.学习“盛”“告”“困”“于”“其”“之”等产件文言词语的用法。

  2.体会一些文言词语与现代汉语的不同意义和用法,了解古代文化常识。

  3.理解作者的思想主题和写作目的;体会围绕中心步步深入地进行论证的写作方法。

  4.体会本文采用多种表达方式和写作手法表现主旨的方法。

  教学重点:学习“盛”“告”“困”“于”“其”“之”等产件文言词语的用法。

  教学难点:步步深入的写作方法

  教学方法:文言教学三读法(自读-译读-导读)

  教学课时:2课时

  教学步骤:

  第一课时

  教学要点

  1、简介作家作品时代背景

  2、听录音,正音、明读

  3、诵读理解第一自然段

  教学过程:

  一、 新课导入,引出文章论题

  南宋著名女词人李清照有一首诗《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”这首诗赞叹项羽是个英雄,宁死也不愿苟且偷生。项羽这个人,由西楚霸王到乌江自刎,他这一生,是引起后人的许多感慨的。他在自刎前曾用这样一句话总结自己的惨败----“天亡我也”。那么项羽由盛而衰,由兴而亡,是天亡他么?人不知己者如是,真是可悲可叹,那么今天我们就由此来学习一篇探讨“盛衰兴亡之理”是在人还是在天的文章----

  二、释题:

  师:伶,乐工,艺人。伶官,乐工作了官。《伶官传》记叙了五代时期后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人乱政误国的史实。庄宗喜好音乐戏曲,宠爱伶人,封许多伶人做了官,这些伶官出入朝廷,作威作福,使朝政日坏,后发生暴乱,伶官郭从谦带人围困庄宗并将他乱箭射死,李克用谪亲子孙全被诛杀。本文就是基于这样的史实而写的序。

  三、作者

  宋仁宗景祐三年(1036)至皇祐五年(1053)间所撰。在二十四史中,有两部《五代史》:宋初宰相薛居正奉诏监修的称《旧五代史》,欧阳修撰的名为《新五代史》。《新五代史》以纪传体记载了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的史实。本文选自《新五代史?伶官传》。作者欧阳修(1007-1072),北宋文学家,史学家。字永叔,号醉翁,晚年号六一居士,卒谥文忠。吉州永丰人。官至枢密副使,参加政事。六一居士初谪滁山,自号醉翁。既老而衰且病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士。客有问曰:“六一,何谓也?”居士曰:“吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。”客曰:“是为五一尔,奈何?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”

  欧阳修是北宋文学革新的领导人物。为“唐宋八大家”之一。为文以韩愈为宗,大力反对浮靡的时文,倡导有内容的古文。他的散文多议论当事,切中时弊,说理畅达,抒情委婉。他积极培养、提拔、奖掖后进,著名的古文家三苏父子、曾巩、工安石等都出自他的门下。他在散文、诗词创作和史传编写、诗文评论上有很高的成就,其中以散文的造诣为最高。著有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》,又与宋祁等合修《新唐书》。《宋史》卷三百十九史传。

  《伶官传序》是欧阳修为《新五代史?伶官传》作的短序。《伶官传》是一篇合传,写了敬新磨、景进、史彦琼、郭从谦四个伶人。伶官,指古代宫廷乐官。本文是指供奉内廷,授及官职的令人。后唐庄宗李存勗宠幸伶人,让许多伶人做了官,这些伶人仗其势,擅权乱政,使唐朝廷上下离心,互相猜忌,祸乱不息,终成叛逆,欧阳修写《伶官传》并冠以短序,是为了告诫当时北宋王朝执政者,以庄宗宠幸伶人,身死国灭的历史事实为教训,居安思危,防微杜渐,并阐明了国家盛衰成败由于人事的深刻道理。

  四、时代背景介绍。

  五代(907--960)指唐宋之间的五个封建朝廷,即后梁、后唐、后晋、后汉、后周,是我国历史上的动荡时期。在这53年间,先后换过四姓十四个国君,篡位、弑君现象屡见不鲜,战乱频仍,后唐庄宗就是被杀的一个。庄宗称帝后,迷恋优伶,“常身与俳优杂戏于庭,伶人由此用事”,于是被伶官景进、史彦琼、郭从谦所惑,使其得以重权在握。庄宗同光四年(926年),贝州将领皇甫晖兵变,叛乱四起,拥有兵权的史彦琼拒不发兵,后又单人独骑逃走。庄宗亲征败北,众叛亲离,郭从谦又乘危作乱,乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修就此事发表感慨,借事论理,指出王朝兴亡不在“天命”而主要在于“人事”。

  五、学生自读课文正音。

  强调:矢(shǐ) 盛:shèng(盛衰之理);chéng(盛以锦囊) 函(hán)三.分析、

  六、研习课文:

  思考第一段:

  1.本文的论点是什么:(用课文的原话回答。)

  明确:盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?(或答“忧劳……”)

  2.问:找学生翻译此句。 (用现代汉语概括这一句话。)  国家兴盛与衰亡的道理,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?

  明确:盛衰在于人事。

  3、由课文的第一自然段可以推知本文将运用什么论证方法?

  明确:例证法

  4、作者立论的依据是什么?

  “原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。”

  概括:庄宗李存勖“得天下”和“失天下”的事例。

  强调:写史论一般都要使用例证法,以论带史,以史证论。

  5、重点字词:

  原  -- -- 名词用作动词,推究,意指推究事物的根本原因。

  所以━ ━ …… 的原因

  6、如果我们不看下文,推想一下作者接下来应该写什么内容呢?

  明确:写庄宗如何得天下,写庄宗如何失天下的内容。下面我们就来看看作者是如何写的。

  七、总结:

  八、作业:

  第二课时

  教学要点:

  1、诵读理解课文第二、三、四自然段

  2、.体会本文采用多种表达方式和写作手法表现主旨的方法。

  教学过程:

  一 、复习:释题及作者

  二、研习课文:

  (一)第二、三段

  (1)由时间理出过程

  庄宗李存勖(885━926)父亲晋王李克用去世时是908年,课下注释中还有三处时间912年,923年,926年,参看注释,回答,在这几年里,庄宗多少岁,在他身上发生了什么事。(请同学们用课文中的话概括。)

  908年(23岁),“与尔三矢,尔其无忘乃父之志”, (与:给)

  912年(27岁),灭燕,“系燕父子以组。”        (系:缚)

  923年(38岁),灭梁,“函梁君臣之首”,建后唐。  (函:名作动,用木匣子装)

  926年(41岁),后唐亡,“身死国灭,为天下笑。”  (为:被动)

  庄宗得天下用了15年的时间,而失天下只有3年,作者认为庄宗的“盛”是由于  什么原因,“衰”又是由于什么原因呢?(用课文中的话来回答。)

  明确:    “盛”--“忧劳可以兴国”

  “衰”--“逸豫可以亡身” 。(强调“兴”“亡”使动用法。)

  忧虑辛劳可以使国家兴盛,

  安闲享乐可以使自身灭亡。

  (2)课文是如何表现他的“忧劳”的呢?

  “其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之”。

  为什么每次出师征战都要“负而前驱”,

  用三支箭激励自己,表明其复报的决心和意志。

  重点字词        告:祭告,祷告。

  盛:装。

  盛以锦囊:“以锦囊盛”的倒装。用锦绫做的袋子装着。盛,装着,动词。

  这段记叙写得较细,有何作用?

  目的是说他的成功与其不断的努力分不开。那么这里突出强调了“人事”的作用。

  (3)这一极盛到极衰,作者运用了什么写法?找出课文中运用对比进行论证的部分。

  明确:对比的论证方法。(第三段的前两个大句子,和第四段开头两个句子。)

  ①“方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙?故赶韧酰嬉猿晒Γ湟馄ⅲ晌阶吃眨?rdquo;

  ----“及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!”

  重点字词          夜,东:名作状。夜:在夜间。// 东:向东。

  ②“方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争”

  -----“及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。”

  (读这两个句子,体会一扬一抑的写法。读出语气,一赞一叹。)

  (4)由这一极盛到极衰,作者在感叹之余发出这样的疑问:“岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?”此句话是什么意思?

  前一句是反问句,意思与字面相反,意为“不是 得之难而失之易”。重点句是第二句,意为“还是说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?”回应论点。

  此句用了正反对比。

  重点字词            抑-- --或者。

  本-- 动词,溯本、推求、跟“原”意思相近。

  (二).学生齐读第四段,第四段进一步论证了论点。

  “夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人哉?”翻译。结尾一句,以问句结束有何作用?

  重点字词              于:被动。

  所:所+动词,组成名词性的短语。

  (祸患常常是从细微的事情积累起来的,人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰,难道只是伶人才如此吗?)

  引人深思,强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人,如果小看“忽微”,沉溺于声色犬马的逸乐之中,忘记忧劳兴的治理,同样会导致身死国灭的下场。启发人们通过历史看到现实,告诫北宋统治者不要忘记历史教训。

  (三)分析“夫祸患常积于忽微 ,而智勇多困于所溺 ”

  1.学生集体朗读后,对照课下注释翻译.

  2.提一位学生起来翻译,纠正错误,

  重点:第一个于解释为在、从,第二个于解释为被,注意“智勇”的词性,可提示学生,根据文言文对偶句词性一致,前面的“祸患”是名词,所以“智勇”也是名词.

  3.讨论“岂独伶人也哉?”,

  先请学生自行翻译,然后提问学生,要注意填充省略的内容,(难道只是溺爱伶人才这样吗?)

  4.谈谈这句话包含的内容和作用.

  教师提示、引导:这句话起到升华主题的作用,强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人,如果小看忽微,沉溺于声色犬马的逸乐之中,忘记忧劳兴国的至理,同样会导致身死国灭的下场.作者在这里含蓄的批评朝政,提醒北宋统治者不要忘记历史教训,意味深长,这就使事理更具有现实的针对性,更具有普遍性.

  三、比较内容,探讨内在联系

  《过秦论》《六国论》与本文,既然这三篇文章都是史论,而且我们也给他们统一了标题形式,那么下面就请同学们先默读一遍课文,与前两文比较一下,看内容上有什么内在的联系。

  读完的同学请注意比较,找出比较点,列出发言提纲,准备回答。

  提示:〈1〉都是史论,都是由历史事实得出经验教训。

  〈2〉都论及国家兴亡的原因。

  〈3〉再深一层,秦的兴,是由于历代君王的励精图治,秦的灭,是由于帝王不施仁政;六国破灭,则在六国之君争相赂秦,它们的兴亡都正如本文所讲的“盛衰兴亡皆在于人事”,它们都可作为本文论点的典型例证,因此本文论点有着更强的普遍性。

  由此看来,这三篇文章的关系是越来越密切了。接下来我们再比较一下它们语言上各有什么特色。

  四、比较语言,体会文章特色

  《过秦论》语言:气势恢宏,酣畅流利,极富文彩。

  《六国论》语言:斩钉截铁,雄健有力,不容置疑。

  那么本文的语言有什么特色呢?咱们先不看课文,先看一位名人对本文下的评语: 抑扬顿挫,得史记神髓,此六一公平生最得意之笔,五代史第一 篇文字,后学者当百读不厌也。

  五、总结引申,导出兴亡规律

  教师对着所画的起伏曲线解说:本文鲜明的抑扬顿挫的艺术特色,体现在庄宗的盛衰、兴亡、得失,以及作者对此感情上的抑扬、笔调上的起落之上。那么我们看一下,这些起起落落,实际上都是在围绕着什么上下波动的呢?

  提示:“人事”,即盛衰兴亡之理。

  六、作业:

  仿照例句仿写:

  庄宗:忧劳则兴,逸豫则亡;

  秦:                        ;

  六国:                        ;

  项羽:                    ;

  学生:                         。

  可见,一个人的兴亡、得失、成败,与天命神灵无关,关键在自己,事在人为。这也是“兴亡规律”带给我们的启示,希望同学们用这一“规律”指导我们的生活和学习,树立正确的人生观和世界观。

  《祭十二郎文》导学案

  【学习目标】

  1、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

  2、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

  3、通过鉴赏文本,让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

  【学习重点】  1、掌握文言基础知识。    2、感受文本真挚的感情。

  3、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。

  【难点解决】祭文的写法。

  【学习方法】诵读讨论辩论

  【学习内容与过程】

  一、布置预习(各项均由专人负责):

  1、 作者(课前板书要点)    2、 背景(课前板书要点)      3、 文体介绍

  4、  熟读(准备课上范读)    5、  生字(课前写在黑板上)

  6、  文言知识(文本上做好标记,准备课上交流)

  二、诵读

  1、个别读:读准字音,读清句读。

  注意读音(课前由专人板书到黑板上):

  闻汝丧及长 不省所怙 兄殁南方 省坟墓 归取其孥 丞相薨 佐戎徐州

  夭其嗣  汝遽去万乘之公相 殒其生 窆不临其穴 尚飨

  2、多媒体配乐朗诵:读出节奏,读出感情。

  三、文言知识

  方法:小组简单交流后,学术助理(或负责本课的值日小组)主持交流。

  (一) 通假字

  1、远具时羞之奠  (羞通“馐”,美味食物。)    2、皆不幸早世  ( 世通“逝”。)

  3、敛不凭其棺(敛通“殓”,给死人穿衣入棺。) 4、终葬汝于先人之兆(兆通“垗”,坟墓。)

  (二)、古今异义

  1、当不复记忆      复   古义:再,又。  今义:重复,往复。

  2、明年,丞相薨     明年  古义:第二年。  今义:今年的下一年。

  3、吾去汴州       去   古义:离开。   今义:从所在地到别的地方。

  4、几何不从汝而死也   几何   古义:过不了多久。 今义:几何学的简称。

  5、吾与汝俱少年     少年   古义:青年男子。  今义:年少的孩子。

  6、而齿牙动摇      动摇   古义:牙齿松动。  今义:不稳固,不坚定。

  7、又可冀其成立邪  成立 古义:成长立业。今义:组织机构等筹备成功,开始存在。

  (三)一词多义

  1、省

  ①动词,xíng,知道    不省所怙。    ②动词,xíng,看望    汝来省吾。

  ③动词,shěng,减少   省徭役,减征赋。

  2、致

  ①动词,表达   乃能衔哀致诚。    ②动词,使……来  将成家而致汝。

  ③动词,达到   假舆马者,非利足也,而致千里(《劝学》。

  ④名词,情趣,兴致  树草栽木,颇有野致。⑤名词,诚意   乃能衔哀致诚。

  ⑥ 动词,招纳    致食客三千人(《孟尝君传》)。

  3、诚

  ①假设连词,如果,果真 诚知其如此。

  ②副词,实在,确实    所谓天者诚难测,而神者诚难明矣。

  4、就

  ①动词,趋,赴  既又与汝就食江南。  ②动词,就职上任 吾不以一日辍汝而就也。

  ③动词,接近  金就砺则利(《劝学》)。  ④动词,完成  三窟已就(《冯谖客孟尝君》)。

  5、知

  ①动词,预知  而寿者不可知矣。              ②名词,灵魂   死而有知。

  ③动词,知道  盖东野之使者不知问家人以月日。    ④动词,主持  产将知政。

  ⑤动词,了解   知彼知己,百战不殆。    ⑥动词,识别 其真无马邪,其真不知马也。

  ⑦名词,知觉  手等有痛痒之知。⑧  名词,知己,朋友 悲歌辞旧爱,衔泪觅新知。

  ⑨ 名词,知识 两小儿笑曰:“孰为(谓)汝多知乎!”(《两小儿辩日》)。

  ⑩通“智”,名词,智慧  君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(《劝学》)

  (四).词类活用

  1、使建中远具时羞之奠  远,形容词作状语,在远方。

  2、莫如西归  西,方位名词作状语,向西。  3、吾书与汝日 书,名词动用,写信。

  4、东亦客也  东,方位名词用作动词,在东边居住。客,名词用作动词,客居。

  5、而视茫茫  视,动词用作名词,视力。  6、恐旦暮死   早晚名词作状语。

  7、将成家而致汝  致,动词用作使动词,使……来。

  8、汝之纯明宜业其家者   业,名词用作动词,继承……的事业。

  9、吾兄之盛德而夭其嗣乎  夭,动词用作使动词,使……夭亡。

  10、强者夭而病者全乎   全,形容词用作动词,保全。

  11、长吾女与汝女     长,形容词用作使动词,使……长,养育。

  (五)、文言句式

  (1)惟兄嫂是依     宾语前置,“是”是宾语前置的标志,正常语序为“惟依兄嫂”。

  (2)吾实为之,其又何尤  宾语前置句,应为“尤何”。

  (3)吾佐董丞相于汴州   介词结构后置,应为“于汴州佐董丞相”。

  (4)从嫂归葬河阳         省略句,应为“从嫂归葬于河阳”。

  (5)未可以为信也     省略句,应为“未可以之为信也”。

  (6)何为而在吾侧也?    宾语前置句,应为“为何”。

  (六)重要文言虚词

  1、其:

  (1)是------还是

  例句:其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?            其然乎?其不然乎?

  (2)副词表示反问                          例句:如吾之衰者,其能久存乎?

  (3)副词揣测                          例句:自今以往,吾其无意于人世矣!

  (4)副词婉商                        例句:攻之不克,围之不继,吾其还也。

  (5)表示期望                          例句:尔其无忘乃父之志。

  2、而:如果                          例句:死而有知,其几何离?

  3、以:在                              例句:东野云,汝殁以六月二日

  四、重点文句翻译

  (方法:学生交流疑难句子的翻译后,教师指导留存的疑难。)

  五、把握感情

  (一)感情

  问题1、文章的线索是什么?

  (线索:情)

  问题2、本文有“至情之文,千秋绝调”之誉,其蕴含了那些情?请结合文章内容具体回答,尽量用原文句子为例证。

  (明确:思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生无常 宦海沉浮)

  (二) 作者介绍,理解情感。

  (学生介绍,大家共同补充)

  1、韩愈(768--824),字退之,河南河阳(今孟县)人,祖籍昌黎,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。自幼孤苦好学,锐意上进,贞观八年(792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨,贬潮州刺史。穆宗时,官至吏部侍郎。韩愈一生,在政治、文学方面都有所建树,而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文,提倡古文,进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学”。

  由于他和柳宗元等人的倡导,终于形成了唐代古文运动,开辟了唐宋以来古文的发展道路,韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长,多所创新,气势雄健,语言新颖,说理透彻,逻辑性强,是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有《昌黎先生集》。

  2、背景介绍,理解情感来源。

  韩愈幼年丧父,靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝,写下这篇祭文。

  宋代学者赵与时在《宾退录》中说:“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”

  六:小结与作业。

  作业:为辩论做准备。

  【反思评价】

  ?不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长!

  本节课的

  学习情况

  优秀 (  )

  良好  (  )

  努力  (  )

  我的收获与反思:

  《祭十二郎文》研讨拓展--评价单

  设计人:罗宏涛  审核人:刘增杰  使用时间:2012.10

  班名:            组  名:           姓  名:

  【学习目标】

  1、鉴赏韩愈散文边诉边泣,于叙事中抒情的艺术手法。

  2、体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

  3、理解虚词在表达思想感情上的作用。

  【学习内容及过程】

  一、诵读。          个别读,散读。再体会感情,为分析做准备。

  二、深入鉴赏:

  (一)问题:本文为何如此感人?

  1、不拘常格,自由抒情。

  祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情,一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式,主要记家常琐事,表现自己与死者的密切关系,抒写难以抑止的悲哀,表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散,采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法?韩文研究法》中所说:“祭文体,本以用韵为正格……至《祭十二郎文》,至痛彻心,不能为辞,则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态,无夸饰艳丽之辞,为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说:“文贵变……一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之中句句变,神变,气变,境变,音节变,字句变,惟昌黎能之。”

  2、深沉叙事,倾泻情感。

  侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉,父母早逝全赖兄嫂抚养,自己的孤独全凭有侄儿相依相慰;侄儿死后,其子女幼小无依而自己未老先衰,万念惧灰。一幕幕一桩桩,回忆过去,面对现实,叙述时不加修饰,不做渲染,诉说琐事显得平淡,但字字句句发自骨肉至情,真实而且深沉。在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。开篇是含着眼泪的诉说,进而呜咽抽泣,进而泪流满面,安排侄儿身后事时已是号淘痛哭,直到罪己责己已竟是顿足捶胸,呼天抢地了。在情感的倾泻中,有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望,或徐或疾,或高或低,直至“言有穷而情不可终”仍是悲哭不已。可以想见,作者一面哭一面写,一面写一面哭,一边叙述一边抒情,百思萦集,情不能已,真是催人泪下。

  3、感情真挚,催人泪下。

  作者写此文的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成,名为叔侄,情同手足,“两世一身,形单影只”。今老成先逝,子女幼小,更显得家族凋零,振兴无望。这在注重门庭家道的古代,引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强,却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病,作者本来不以为意,毫无精神准备,因而对老成的遽死追悔莫及,意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感,并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻,便不以暂别为念,求食求禄,奔走仕途,因而别多聚少,而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期,却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境,深觉生命飘忽,倍增哀痛。

  4、边诉边泣,独特语言。

  作者采用与死者对话的方式,边诉边泣,吞吐呜咽,交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情,似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景,从“其信然邪”到“未可以为信也”,再到“其信然矣”,语句重叠,表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时,汝殁吾不知日”一段,多用排句,情绪激宕。一气呵成。这一切又都从肺腑中流出,因而具有震撼人心的力量。

  5、语词妙用,增强感染。

  文言虚词,特别是语气词的使用也增强了全文的感染力,多处接连不断地连用“而”,“邪”,“于”,“也”“矣”字。加重语气,强化情感,并使形为散体的这篇祭文,含有了韵味,节奏也更加顿挫有力,从而更能打动读者。

  揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上的作用。

  ①三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实,所以用反诘的语气,强化作者极度震惊的心情

  ②第五句“也”“乎”合用,表明作者仍不相信事实,所以用推断来排除现实的可能性,整个一句用的是假设语气。

  ③第六七句末尾用“乎”,来表示作者的质疑,不愿接受残酷的现实。

  ④第八句末尾用“也”,表明作者始终难以接受事实,陷入了极度的痛苦之中。

  ⑤第九句前两个“也”连用,表假设,后一个“也”表反问,作者清醒地明白,眼前这一切是事实。

  ⑥第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑,作者实在无法接受残酷的事实。

  (二)文体介绍及本文与一般祭文的区别。

  1、文体

  祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神。

  2、与一般祭文的区别

  本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写,是念给生者听的。而本文不为发表,是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。

  上高中后,我们已学过两篇祭悼之文,即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和雨果的《巴尔扎克葬词》。这两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价,而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度,用边泣边诉的方式,抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。

  三、再读品位

  不同朗诵水平的同学交替读,感受文章深切诚挚的感情。

  四、拓展阅读,加深情感体会

  河之水二首寄子侄老成              韩愈

  ( 一)

  河之水,去悠悠。我不如,水东流。我有孤侄在海陬,三年不见兮,使我生忧。日复日,夜复夜。三年不见汝,使我鬓发未老而先化。

  ( 二)

  河之水,悠悠去。我不如,水东注。我有孤侄在海浦,三年不见兮,使我生苦。采蕨于山,缗鱼于渊。我徂京师,不远其还。

  五、探究性学习

  辩题:商品经济时代还要不要亲情

  1.学生推荐两个小组进行辩论(在课下准备材料的基础上)。

  正方观点:亲情、友爱是中华民族的传统美德,任何时候都不可丢。

  反方观点:商品经济时代,适者生存,不能因亲情阻碍了前进的步伐。

  2.双方稍作准备后辩论开始。

  (参考内容)

  正方:中华民族有着悠久的历史文化,尊老爱幼、亲情友爱是传统美德,在任何时候、任何情况下都是不能丢的。试想一个丢掉传统不顾社会舆论的人,即使有经济头脑,他在现实生活中依然是寸步难行的。因为丢掉亲情,就意味着冷酷无情,这样的人在社会上是站不住脚的。因此要想在经济大潮中立于不败之地,就要树立自己的形象,就不能丢掉亲情。

  反方:亲情固然是中华民族的传统美德,但商品经济时代,时间是金钱,效率是生命,商场如战场。如果一个人一味地顾及亲情,就会为亲情所累。试想一个企业,如果大部分人员都是亲戚朋友,那该是一个什么样子呢?员工犯错不能说,违规不能裁,没有忧患意识,没有竞争意识,这样的企业怎能立于不败之地呢?因此在商战中,要想有所作为,就不能为亲情所累。

  六、本课总结

  韩愈是古文运动的倡导者,他身体力行,在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式,破骈为散,通过自由抒写的散文形式,尽情地倾吐自己心中的悲痛,开了祭文自由抒情的先河,我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。

  七、课下练笔

  为《诸葛亮吊周瑜》写一段鉴赏文字

  附:

《诸葛亮吊周瑜》

  呜呼公瑾,不幸夭亡!修短故天,人岂不伤?我心实痛,酹酒一觞;君其有灵,享我烝尝!吊君幼学,以交伯符;仗义疏财,让舍以民。吊君弱冠,万里鹏抟;定建霸业,割据江南。吊君壮力,远镇巴丘;景升怀虑,讨逆无忧。吊君丰度,佳配小乔;汉臣之婿,不愧当朝,吊君气概,谏阻纳质;始不垂翅,终能奋翼。吊君鄱阳,蒋干来说;挥洒自如,雅量高志。吊君弘才,文武筹略;火攻破敌,挽强为弱。想君当年,雄姿英发;哭君早逝,俯地流血。忠义之心,英灵之气;命终三纪,名垂百世,哀君情切,愁肠千结;惟我肝胆,悲无断绝。昊天昏暗,三军怆然;主为哀泣;友为泪涟。亮也不才,丐计求谋;助吴拒曹,辅汉安刘;掎角之援,首尾相俦,若存若亡,何虑何忧?呜呼公瑾!生死永别!朴守其贞,冥冥灭灭,魂如有灵,以鉴我心:从此天下,更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨。

祭十二郎文 教案教学设计

  教学目的:

  1、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

  2、通过本文的学习,掌握祭文的写法。

  3、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

  教学重点:

  1、在叙事中抒情的写法。

  2、掌握文中重要的文言实词(羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等)和虚词(其、以、邪、也、乎、矣等)及文言句式(惟兄嫂是依等)。

  教学难点:

  1、祭文的写法。

  2、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。

  3、学习本文破骈文散,不拘常格,自由抒情的语言。

  4、本课主要是以情动人,要指导学生反复诵读。体会祭文中悲伤凄婉的感情基调。

  第一节

  一、导入:

  苏轼曾说过“读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读《陈情表》不下泪者,其人必不孝;读《祭十二郎文》不下泪者,其人必不友。今天我们就来学习催人泪下的《祭十二郎文》,体会韩愈与其侄子的亲情和友情。

  二、作者简介:

  韩愈,字退之,唐河阳(今河南孟县)人。常自谓“郡望昌黎”,故世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎,故也称韩吏部。他是唐代著名文学家,尤以散文著名,有“文起八代之衰”的美誉。其散文与柳宗元齐名,并称“韩柳”,是“唐宋八大家”之首。

  韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。[宋代的欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石,明清两代归有光、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响。]他主张文章要“文以载道”“要言之有物”,反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言要新颖流畅,“唯陈言之务去”。代表作是《马说》《师说》等。

  三、写作背景:

  韩愈三岁时就死了父亲,后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子,次兄韩介有子韩老成,在族中同辈排行十二,故称十二郎。按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,因此韩愈与十二郎自幼相守,感情深厚,虽为叔侄,却情同手足。成年后,韩愈仕途不顺,二十五岁方登进士第,后做官又触犯权贵,触怒唐宪宗,多次遭贬,因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人能够相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗,使韩愈悲痛欲绝,也勾起他辛酸的回忆,于是写下这篇祭文。

  四、文体介绍:

  祭文――也称“悼词”,通常是祭奠死者,抒发悼念哀痛之情的一种文体,也有用以祭神祭物的。

  祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死者的生平事迹,评价死者的功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的精神品质。

  正因为祭文的内容和形式都公式化,所以为后人传诵的不多。而本文不落窠臼,一改过去惯例,没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“纯明”),专从骨肉至情方面下笔,叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿,写得情真意挚、凄楚动人,很有特色,后人评价很高。被誉为“祭文中千年绝调”。

  五、讲解1-3自然段的词句。

  六、学生梳理巩固本课时所学重要知识。

  第二节

  一、复习上课时所学知识。

  二、讲解4-8自然段的词句。

  第三节

  一、讲解9-12自然段的词句。

  二、巩固梳理重要文言知识。

  1、一词多义辨析

  致

  A乃能衔哀致诚          B致敬亭于幕府          C将成家而致汝

  D何意致不厚            E余幼好书,家贫难致      F老妇前致词

  G[蒋]干还,称瑜雅量高致

  就

  A既又与汝就食江南      B吾不以一日辍汝而就也  C指物作诗立就

  D于是荆轲就车而去

  之

  A使建中远具时羞之奠    B亦未知其言之悲也    C佯狂不知所之者

  D为之,则难者亦易矣      E告汝十二郎之灵

  始

  A吾年十九,始来京城    B忧懈怠则思慎始而敬终C庭中始为篱,已为墙,

  凡再变矣

  D千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面      E使取汝者始行,吾又罢去

  舍

  A故舍汝而旅食京师      B驽马十驾,功在不舍  C至舍,四支僵不能动

  D微楚之惠不及此,退三舍避之  E唐浮图慧褒始舍于其址  F屋舍俨然

  其

  A如吾之衰者,其能久存乎 B其后四年,而归视汝  C郯子之徒,其贤不及

  孔子

  D齐国其庶几乎          E汝其善抚之

  信

  A其信然邪?其梦邪?    B愿陛下亲之信之    C此四君者,皆明智而忠信

  D低眉信手续续弹,说尽心中无限事      E烟涛微茫信难求

  穷

  A而不悲者无穷期矣      B欲穷千里目,更上一层楼  C固将愁苦而终穷

  书

  A汝去年书云        B乃丹书帛曰:“陈胜王”      C每假借于藏书之家

  D上书谏寡人者,受中赏 E悦亲戚之情话,乐琴书以消忧  F《书》曰:“满招损,谦得益。”        G从余问古事,或凭几学书

  比

  A比得软脚病,往往而剧  B南方有比翼鸟焉,不比不飞  C与天地兮比寿,与日月兮齐光D比吾乡邻之死则已后矣  E比至陈,车六七百乘,骑千余

  以

  A未始以为忧也    B其竟以此而殒其身乎  C东野云,汝殁以六月二日

  D使者妄称以应之乎

  然

  A其然邪?其不然邪  B其信然邪?其梦邪    C然不自意能先入关破秦

  D虽然,我自今年来  E吴广以为然

  如

  A如耿兰之报,不知当言月日 B日初出大如车盖 C窥镜而自视,又弗如远甚

  D坐须臾,沛公起如厕

  食

  A彼有食可守,以待终丧      B吾恐秦人食之不得下咽也

  C食马者不知其能千里而食也

  病

  A汝病吾不知时,汝殁吾不知日    B人皆嗤吾固陋,吾不以为病

  C沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春  D君之病在肌肤,不治将益深

  E君子病无能焉                  F向吾不为斯役,则久已病矣

  意

  A吾其无意于人世矣              B今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也

  C醉翁之意不在酒,在乎山水之间也D久之,目似瞑,意暇甚  E何意致不厚

  长

  A长吾女与汝女,待其嫁B孰谓少者殁而长者存 C今日被驱遣,小姑如我长

  D举手长劳劳,二情同依依  E舟首尾长约八分有奇  F长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 G茅檐长扫净无苔        H阿爷无大儿,木兰无长兄

  2、下列各句中哪些字是通假字?怎样理解?

  使建中远具时羞之奠            零丁孤苦,未尝一日相离也

  吾上有三兄,皆不幸早世        终葬汝于先人之兆

  敛不凭其棺,窆不临其穴        悠悠苍天,曷其有极

  自今已往,吾其无意于人世矣

  3、指出下列词语的古今意义。

  汝去年书云        比得软脚病,往往而剧          吾与汝俱少年

  未始以为忧也      东野与吾书,乃问使者          则待终丧而取以来

  如此孩提者,又可冀其成立邪      将成家而致汝      志气日益微

  4、指出下列句子中的词语属于哪种词类活用现象,并说出它们的意思。

  使建中远具时羞之奠      遇汝从嫂丧来葬        强者夭而病者全乎

  吾兄之盛德而夭其嗣矣    汝之纯明宜业其家者    将成家而致汝

  毛血日益衰,志气日益微  莫如西归              东亦客也

  而视茫茫                 长吾女与汝女          汝病吾不知时

  而神者诚难明            其竟以此而殒其生乎    吾行负神明

  吾力能改葬

  5、指出下列句子属于哪种句式。

  告汝十二郎之灵          中年兄殁南方        与汝就食江南

  惟兄嫂是依              吾佐董丞相于汴州    吾佐戎徐州

  吾又罢去                何为而在吾侧也      不知问家人以月日

  其又何尤                当求数顷之田于伊、颖之上

  第四节

  一、文章结构的梳理。

  1、全文共十二段,请同学提取概括每段的中心。

  第1段:交代了写祭文的时间,人物关系、祭奠的方式。

  第2段:追叙叔侄自幼孤苦伶仃的身世。

  第3段:叙述两人的三别三会,终于不得会合而成永别,表现自己的悔恨和

  遗憾。

  第4段:哀叹自己未老先衰,十二郎不该早死而竟死,两相对照极度悲哀。

  第5段:对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。

  第6段:写自己老病衰弱,表达自己希望跟从侄儿而死,倾诉视死为幸的至

  悲至痛。

  第7段:表现对十二郎的子女的怜悯。

  第8段:对十二郎因软脚病而死自己却不在意的惭愧之意;

  第9段:推测侄儿的死期,倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。

  第10段:吊慰遗孤,为侄儿安排身后事,告慰侄儿在天之灵。

  第11段:写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情,以及替他教子养女的

  愿望。

  第12段:全文结束,“言有穷而情不可终”为侄儿的死而痛伤不已。

  2、文章结构及线索:

  A、全文十二个段落,哪些段落是写韩愈与十二郎的生离?死别?和自己的痛悼之情?

  全文开头几句是祭文开头的固定形式,正文可分为三部分:

  第一部分(2-3):写两人之间的深厚情谊。

  第二部分(4-9):写十二郎之死。

  第三部分(10-12):写安排身后之事。

  B、线索:时间顺序。

  二、分析课文:

  1、作者写作此文的目的是什么?

  悼念十二郎。

  2、那为什么要写到自己的身世?

  是为了表现自己和十二郎之间的深厚感情,为下文抒发自己对十二郎的深深思念之情打下基础。

  3、韩愈和十二郎之间的感情深厚到怎样的程度?

  虽为叔侄关系,实为兄弟情谊。

  4、第二段中有一个动人的细节,你认为是什么是?

  “嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”

  “抚汝指吾”的细小动作,体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜;“韩氏两

  世,惟此而已”仅寥寥八字,却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时,韩愈重提旧事,也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。

  5、第三段作者叙述了两人的三别三会。大家思考:作者为什么要详细叙述自己与十二郎聚散离合的往事?

  往事历历在目,记忆之深是因两人情之切,于叙事中,亦可见作者真情;

  同时也是指责自己,反省自己为“求斗斛之禄”而带来无法挽回的悔恨,使人读来无限悲哀。

  6、第四段韩愈写到诸兄之死,他们都是“康强而早世”的,作者写这些有何作用?

  烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死去已令人悲痛不已,在人丁不盛的情况下,十二郎的死更令人悲伤不已,感到绝望。

  7、第五段中,用到了很多文言虚词,大家找一找并说说他们在传情达意上有怎样的作用?

  三个“邪”:表明作者难以接受十二郎夭亡的事实,强化作者极度震惊的心情。

  接着将“也”与“乎”连用,表明作者对十二郎的早死的质疑,不愿接受这残酷的现实,整个句群用的是假设语气。

  “未可以为信也”的“也”:表明作者始终难以接受事实,陷入了极度的痛苦之中。

  紧接着的两个“也”连用:表假设;最后一个“也”表反问,作者清醒地明白,眼前这一切是事实。

  接下的三个“矣”:表明自己的不解与迷惑,作者实在无法接受残酷的事实。

  最后两句末尾用“矣”,相当于“了”,表明天道难测,神机难明,天理不可推究,人的寿命难以预知。

  这样连接不断的使用语气词,既增强了节奏感,从而增强作品的感人力量;也使表达的感情更加强烈,更能打动人心。

  8、十二郎之死,已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期,甚至对死讯本身,也疑其非真而梦?

  推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦,均反映对十二郎忆念之深。

  9、最后三段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊?

  替他处理家务后事;反复表现愧疚之意、丧侄之痛;替他教子养女。

  10、文章结尾“言有穷而情不可终”,结合全文来看韩愈究竟有哪些感情?

  白居易说过一句至理名言“感人心者,莫先乎情”。为世间少有的哀情

  --悲家事不幸;悔“旅食京师”;叹未老先衰;恨小病丧命;衷后辈孤

  苦;疚丧葬难周。

  11、作者抒发的以上这些情感是蕴含在文中的,大家不妨在文中找出相应的段落?

  本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段,标志性词语为段首“呜呼”。

  12、十二郎远殁它乡,文章却以“汝”“吾”相称,如对谈面泣,这样写的作用是什么?

  作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿,抒发了刻骨铭心的骨肉至情,通篇汝吾相称,像是与侄儿对谈面语,异常真切。

  开篇一个“告”宇,让人感到全文都是向十二郎当面诉说,而亡者也正侧耳倾听;叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事;推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对;安排十二郎身后事犹如共同商量,抚背安慰;说起心中的惶惑,不时发出感问,真恨不得十二郎当面给予回应,听着二人说话,我们很容易感受叔侄情深,感受作者的悲感。如果十二郎有知,也一定会与作者一起捶胸顿足,恸哭不止的。难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。

  三、总结特点:

  1、不拘常格,自由抒情

  祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情,一般是结合对死者功业德行的

  颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式,主要记家常琐事,表现自己与死者的密切关系,抒写难以抑止的悲哀,表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散,采用自由多变的散体。

  2、感情真挚,催人泪下

  作者写此文的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托

  自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成,名为叔侄,情同手足,“两世一身,形单影只”。今老成先逝,子女幼小,更显得家族凋零,振兴无望。这在注重门庭家道的古代,引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强,却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病,作者本来不以为意,毫无精神准备,因而对老成的遽死追悔莫及,意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感,并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻,便不以暂别为念,求食求禄,奔走仕途,因而别多聚少,而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期,却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境,深觉生命飘忽,倍增哀痛。

  3、边诉边泣的语言形式

  作者采用与死者对话的方式,边诉边泣,吞吐呜咽,交织着悔恨、悲痛、

  自责等种种感情,似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景,从“其信然邪”到“未可以为信也”,再到“其信然矣”,语句重叠,表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时, 汝殁吾不知日”一段,多用排句,情绪激宕.一气呵成。这一切又都从肺腑中流出,因而具有震撼人心的力量。

《文与可画筼筜谷偃竹记》教案

  教学目的:

  1.掌握相关重点字.词.句,以及文言句式特征;

  2.通过阅读人物的的几个事件,把握人物形象;

  3.感悟文章主题,探索哲理深意。

  教学重点难点:

  1.归纳掌握相关重点字.词.句,以及文言句式特征;

  2.感悟文章主题,探索哲理深意

  教学课时:

  2课时

  课前预习:

  1.结合注释,理解文意,对不了解的字.词.句做标记。

  2.本文的体裁是什么?

  3.文中记叙了文与可的哪些事情,说明了文与可是怎样的一个人?

  4.文章的主旨是什么?作者是怎样表达这一主题思想的?

  教学安排:

  第一课时

  一.导入

  (显示文可与.郑板桥等人墨画图)

  中国古代有句成语,叫做“胸有成竹”,亦称“成竹在胸”。宋代大文豪苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期,有个擅长画竹的人,也是苏轼的表兄弟,姓文名同字与可。

  据有关史料说,他在自己的寓所周围种了许多竹子,无论冬夏,晴雨,晨昏,他都要仔细观察竹子,研究其在不同的季节.不同天气里的变化和姿态。时间久了,他墨绘的竹子,幅幅动人,富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹:“与可画竹时,胸中有成竹。”这就是说,与可在落笔前,就把竹子的形象孕育在心中了,即“故画竹必先得成竹于胸中”。

  无独有偶,据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器,养虾其中,时时观其姿,体其态,以致齐老先生笔下之虾,姿态各异,栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理,必须对客观事物反复观察,仔细研究,最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。

  苏轼自己不擅作画,但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思,从学习到实践,再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实,文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画,“予不能然也,而心识其所以然”,这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。

  二.题解

  文与可(1018~1079),是苏轼的表兄,比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世,是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州),赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。

  元丰二年三月,苏轼任湖州知州,这时文与可已去世,七月七日,苏轼在晾晒书画时,发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》,见物生情,就写了这篇杂记。本文庄谐相衬,情深意切,是篇典型地体现苏轼文理自然,姿态横生的特点的优秀散文。

  三.检查预习,读准下列字的音

  与可以书遗余(    )    近语士大夫(      )          萃(    ) 寒梢(    )

  笔砚(    )            斤斧何曾赦箨龙(    )      喷饭(    )

  畴昔(    )

  四.朗读课文并思考

  通读全文,疏通文意,把你在阅读本文时产生的问题记录下来。

  五.梳理文章结构

  第一段  阐述文与可的绘画理论,谈自我艺术实践的体会。

  第1层  由竹说起,提出画竹应当有成竹在胸。

  第2层  写作者自己学习文与可画论的心得。

  第3层  评价苏辙的看法,表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。

  第二段  追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。

  第1件  投求画者的绢于地,并言当袜穿,传为笑话。

  第2件  书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。

  第3件  追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。

  第三段  交代写作此文的缘由,并表明二人关系感情深厚.亲密无间。

  六.知识积累

  (一)重点掌握词语

  1.为《墨竹赋》以遗与可                2.投诸地而骂

  3.以为口实                            4.而读书者与之

  5.余因而实之                          6.月落庭空影许长

  7.近语士大夫                          8.因以所画《筼筜谷偃竹》遗予

  9.而余亦载与可畴昔戏笑之言者

  (二)通假字和古今异义词

  1.与可没与陈州                         2.少纵即逝矣

  1.初不自贵重                          2.月落庭空影许长

  3.废卷而哭失声                        4.吾将以为袜

  5.发函得诗                            6.而读书者与之

  7. 以书遗余曰

  (三)词类活用现象

  1.吾将买田而归老焉                    2.余因而实之

  3.与可厌之                                       4.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者

  5.初不自贵重

  (四)虚词

  为    1.今画者乃节节而为之            2.子由为《墨竹赋》以遗与可曰

  3.余为徐州                      4.而予以为有道者

  5.吾将以为袜

  乃    1.今画者乃节节而为之            2.乃见其所欲画者

  其    1.乃见其所欲画者                2.岂独得其意

  3.而予亦悔其随之               4.以追其所见

  5.其所以然                      6.岂独得其意

  然    1.自视了然                        2.予不能然也

  3.然二百五十匹绢

  以      1.因以所画筼筜谷偃竹遗予        2.与可以书遗予曰

  3.吾将以为袜

  之    1.竹之始生                        2.一寸之萌耳

  3.生而有之也                    4.临事忽丧之

  5.士大夫传之                   6.而读书者与之

  (五)文言句式

  1.识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。

  2.子由为《墨竹赋》以遗与可曰

  3.足相蹑于其门

  4.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。

  5.故凡有见于中而操之不熟者

  6.吾将以为袜

  7.士大夫传之以为口实

  8.四方之人持缣素而请者

  9.故画竹必先得成竹于胸中

  10.轮扁,斫轮者也

  11.岂复有竹乎:

  12.世岂有万尺竹哉?

  (六)难句翻译

  1. 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。

  2. 今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎

  3. 夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。

  4. 故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎!

  5. 今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?

  6.袜材当萃于子矣。

  7.苏子辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉。

  第二课时

  一.导入(略)

  二.仔细阅读,思考以下问题

  1.本文侧重于阐发“胸有成竹”.“心手相应”的创作思想,还是追述与文与可的深厚友谊?

  2.文章主旨写理还是写情?

  3.本文的体裁是什么?文中记叙了与文与可的哪些事件,分别说明了文与可的什么个性?

  4.文章第一节描绘了那幅画,其用意何在?

  5.文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”,为何作画经过描写甚少?文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密,这与文章主旨有何关联?

  三.问题探讨

  1.本文的体裁是什么?

  2.文中记叙了文与可的哪些事情,说明了文与可是怎样的一个人?

  3.文章的主旨是什么?作者是怎样表达这一主题思想的?

  明确:

  1.文体,杂文;

  2.记叙了文与可厌世俗求画,不自贵重,说明了他的脱俗淡泊,与苏轼诗画互答,说明了他是个才情过人.无拘率直的人;

  3.文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛;文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系,而且又借用典故表达两人的深厚情谊,从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。

  四.感悟与思考

  通过阅读苏文,我们应该从中汲取哪些启迪和教益?

  参考:我们要在作任何一件事前,都要对预作之事认真分析,掌握客观事物的各种因素和条件,预先做好充分的思想和物质准备,对所要做的事“胸有成竹”,这样才能克服盲目性.无目的性和无把握性。

  五.作业

  1.熟读课文;

  2.预习新课。

  六.教学反思

  《文与可画筼筜谷偃竹记》教案教学设计

  一、导入

  古人颇得竹的灵气,“宁可食无肉,不可居无竹”。古人喜依竹而居,杖竹而行,几千年来朝夕相处,自然陶冶了一股竹的文化氛围,中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与松、梅并称为“岁寒三友”,与梅、兰、菊成为“花中四君子”。植竹、赏竹、写竹、画竹,竹与文学结下了不解之缘,今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超技艺吧。

  二、题解

  文与可(1018~1079),是苏轼的表兄,比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世,是当时墨竹画派的代表人物。据有关史料说,他在自己的寓所周围种了许多竹子,无论冬夏,晴雨,晨昏,他都要仔细观察竹子,研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了,他墨绘的竹子,幅幅动人,富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹:“与可画竹时,胸中有成竹。”这就是说,与可在落笔前,就把竹子的形象孕育在心中了,即“故画竹必先得成竹于胸中”。

  无独有偶,据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器,养虾其中,时时观其姿,体其态,以致齐老先生笔下之虾,姿态各异,栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理,必须对客观事物反复观察,仔细研究,最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。

  元丰二年三月,苏轼任湖州知州,这时文与可已去世,七月七日,苏轼在晾晒书画时,发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》,见物生情,就写了这篇杂记。本文庄谐相衬,情深意切,是篇典型地体现苏轼文理自然,姿态横生的特点的优秀散文。

  三、梳理文章结构

  第一段 阐述文与可的绘画理论,谈自我艺术实践的体会。

  第1层 由竹说起,提出画竹应当有成竹在胸。

  (第一层,作者先从竹子本身说起:竹子的节和叶是与生俱来的,从只有一寸长的笋芽到数丈高的巨竹一直如此。他认为画竹应当有成竹在胸,意在笔先,即先在头脑中形成竹子的整体形象,当构思成熟后,就奋笔疾书,一气呵成。要善于抓住创作的灵感,而不可让它轻易逝去。这种画论是主张尊重生活,师法自然,重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握,追求神似。苏轼批评了在绘画创作中那种脱离现实,背离自然规律的现象,“节节而为之,叶叶而累之”,并且表明了自己的主张,苏轼赞成“故画竹,必先得成竹于胸中”的做法。)

  第2层 写作者自己学习文与可画论的心得。

  (第二层,写自己学习文与可画论的心得。苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理,却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的达不到真正的统一,“乃不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。作者又把绘画的体验加以引申、扩展,联系到社会生活中常见的现象说:“平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?”在社会生活中也要重视实践,不断积累经验。这里说的是作者自己的宦途经历,是对人生的一种自省与领悟。)

  第3层 评价苏辙的看法,表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。

  (第三层,记弟苏辙所作《墨竹赋》里的话,苏辙说:表兄文与可画墨竹就像庖丁解牛、轮扁斫轮一样,是依托绘画技艺传达出一种精妙、深邃的道理。作者看来弟弟不会画画,所以只是领会了文与可的绘画意义而已。至于自己,则是不单领会了他画竹的用意,懂得了他的绘画理论,同时也学到了他画墨竹的艺术技巧。这一部分所触及的是生活积累与绘画创作、艺术的构思与灵感的把握、神似与形似等美学问题,这可以说是文与可同苏轼共同总结出的北宋“墨竹画派”的理论与经验,是一份可贵的绘画史料。)

  第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。

  第1件 投求画者的绢于地,并言当袜穿,传为笑话。

  (第一件事,写文与可并不想倚仗绘画传世,以博得声名。所以他很厌烦人们拿着丝绸前来求画,他把缣素扔到地上,还说要拿它做袜子。这在士大夫间被当作话柄,广为流传。这件事突出地体现了文与可漠视名利,恬淡、狂放的性格特点。)

  第2件文与可与苏轼二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑,并回忆“筼筜谷偃竹图”的由来。

  (第二件事,记熙宁十年(1077)文与可离开了洋州,回到京师,而苏轼则自密州改任徐州知州。文与可写信给苏轼,在信尾附诗中有“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长”之句,于是二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。作者回忆说“筼筜谷偃竹图”就是那里赠给他的,并且文与可还说自己画的竹虽只数尺,却有万尺之势。在这里又明确地提出了艺术创作中神似重于形似的美学观点。)

  第3件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。

  (第三件事,文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了苏轼的来信,当看到苏轼称他为“清贫馋太守”,并夸张地说他能吃掉千亩竹子时,信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合,竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作,既说明了苏轼的幽默诙谐的艺术效果,也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。)

  第三段 交代写作此文的缘由 。

  (作者在湖州晾晒书画,这时距文与可去世已将近半年。他见到“偃竹图”,不禁失声痛哭,回想起二人之间与画竹相关的许多往事,写成了这篇文章。这是一篇悼念性的文字,而前人评此作“戏笑成文”。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语,写得妙趣横生,作者为什么偏偏要记叙一些趣事呢?苏轼引经据典地解释说:曹操的祭文中也曾有“车过”“腹痛”的诙谐之语,自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈,正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。唯其如此,才可见作者和文与可的“亲厚无间”,而文与可一旦之故,作者的悲痛之深也就可想而知,以喜衬悲,也益见其悲,较好地体现了艺术的辩证法。)

  总结:这篇文章写法上纵横恣肆,却文理自然。作者的叙述并不拘泥于时间的顺序,全文所涉及的内容都像是任意信笔写出的,实则形散而神不散,本文分三段,从阐述绘画主张,到追忆两人的真情交往,到最后说明写作的缘由,全文以画竹及二人情谊为中心点,紧紧围绕中心展开,所以脉络清楚,真正达到了“散而不乱,气脉中贯”的境界。

  附:《文与可画筼筜谷偃竹记》文言知识整理

  (一) 文言通假

  1、 与可没与陈州:没,通“殁”,死亡

  2、 少纵即逝矣:少,通“稍”,稍微

  3、而节叶具焉:具,通“俱”,俱全

  (二) 古今异义

  1、 初不自贵重:贵重,古:看重;今,价值高

  2、 月落庭空影许长:许,古:这样;今,也许

  3、 废卷而哭失声:废,古:停下,放下;今,废弃

  4、 吾将以为袜:以为,古:把……当作;今,认为

  5、 发函得诗:发,古:打开;今:发送

  6、 而读书者与之:与,古:赞成;今:给

  7、 以书遗余曰:遗,古:赠送;今:遗失

  (三) 词类活用

  1、 形容词做动词

  (1) 吾将买田而归老焉:老,养老

  (2) 余因而实之:实,证实

  (3) 与可厌之:厌,厌恶

  2、 名词作状语

  (1) 自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者:

  剑拔,像剑拔出鞘一样

  蜩腹蛇腹,像蝉破壳腹部有节,蛇腹部长鳞一样

  3、 意动用法

  (1) 初不自贵重:重,以……为贵重,觉得……贵重

  (四) 一词多义

  A. 文言实词

  1、 熟

  执笔熟视:仔细

  而操之不熟者:熟练

  2、 语

  今语士大夫:告诉

  有“车过”“腹痛“之语:说法

  3、 过

  不学之过也:过错

  有“车过”“腹痛“之语:经过

  B. 文言虚词

  1、 然

  自视了然:……的样子

  予不能然也:这样

  然二百五十匹绢:然而

  2、 以

  以追其所见:来,从而

  因以所画筼筜谷偃竹遗予:把……,表对象

  与可以书遗予曰:把……

  吾将以为袜:把……当作

  3、 之

  竹之始生:主谓之间,取消句子独立性

  一寸之萌耳:结构助词“的 ”

  生而有之也:代词,指代节叶

  临事忽丧之:语气助词,补足音节

  士大夫传之:代词,指代与可之言

  而读书者与之:代词,指代轮扁讲的道理

  4、 于

  今夫夫子之托于斯竹也:对,表对象

  与可没于陈州:在,表地点

  5、焉

  而节叶具焉:助词

  而临事忽焉丧之:无义

  吾将买田而归老焉:兼词

  6、 其

  乃见其所欲:代词,代“画家”

  以追其所见:代词,代“画家”

  其所以然:代词,代“提到的事情”

  岂独得其意:代词,代“文与可”

  7、 而

  而节叶具焉:但是,表转折

  生而有之也:就,表承接

  废卷而哭失声: 表承接

  三、 文言特殊句式

  (一)判断句

  (1)、 识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。

  (2)、 庖丁,解牛者也

  (3)、 轮扁,斫轮者也

  (4)、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。

  (二)省略句

  (1) 子由为《墨竹赋》以(之)遗与可曰

  (2) 吾将以(之)为袜

  (3) 士大夫传之以(之)为口实

  (三)倒装句

  1. 定语后置

  (1) 四方之人持缣素而请者

  2. 状语后置

  (1) 故画竹必先得成竹于胸中

  (2) 故凡有见于中而操之不熟者

  (3) 足相蹑于其门

  (四)固定句式

  (1)、 岂复有竹乎:岂……乎:哪里……呢?

  (2)、 世岂有万尺竹哉?:岂……哉?:哪里……呢?

《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元单元设计

  一、整体把握

  1、教材解读

  本单元主要从形与神的角度欣赏古代散文。散文之“散”,表现了自然从容、姿态横生之美,并没有刻意安排的痕迹,而内中自有很强的思想逻辑和情感逻辑,要细细体味。

  2、目标定位

  (1)认识古代散文在形与祥关系上“散而不乱,气脉中贯”的特点。

  (2)运用的要钩玄和因声求气的方法把握作品的意脉和情感,体会古代散文中的逻辑性和抒情性。(3)本单元的教学重点是散文的逻辑性和抒情性,教学中应引导学生把握文章的思想脉络,练习归纳各个段落的主要内容,列出提纲,体会段与段之间的联系,这样才能理清全文的结构。

  3、教学建议

  本单元的教学可从“赏析指导”部分切入,围绕“散而不乱,气脉中贯”的特点,把握形与神的关系,探究文学名篇艺术上的完整性和统一性。可用8课时,具体安排如下:

  (1)《六国论》《伶官传序》《祭十二郎文》都是值得反复诵读的名篇,切不可只把疏通词句作为教学重点而忽略了对这些文章的品读。还可以分别进行一些适当的拓展延伸。可分别2课时完成。

  (2)《文与可画筼筜谷偃竹记》的结构看似闲散随意,但是如果逐段理清主要内容就不难发现,从阐述绘画主张,到追忆二人的真情交往,到最后说明写作的缘由,文章始终都是以画竹及苏、文二人的情谊为中心点的。可用1课时完成。

  (3)推荐作品《狱中杂记》《陶庵梦忆序》可合用1课时完成。

  (4)注重比较阅读。可以在比较中有更多的发现和感悟,体味作者的感情。为了便于学生理解,教师可以补充一些背景知识,如韩愈、欧阳修、“三苏”等作家的一些情况。

  二、专题研究

  新教材在文言教学编排上有明显的“两重一轻”倾向,“两重”是指重视诵读,重视积累;“一轻”指轻篇章的分析,这一倾向从新教材的课后练习设计中可明显看出来。根据课标的要求,本单元的教学内容可做如下安排:

  1、《六国论》是一篇史论,可确定这样的教学目标:

  (1)熟读并背诵课文,积累整理重要的文言知识,掌握文中的一词多义、古今异义、词类活用等现象。

  (2)学习本文围绕中心论点,采用对比逐层论证的方法。

  (3)了解作者借史抒怀、借古讽今的为文意图,体察作者的爱国之情,理解六国灭亡的历史教训。

  “论”是散文的一种文体,以论证为主,要求善于析理,析理愈透愈精,就愈能体现这种文体的特点。作者十分关心政治,本文到底切中了宋王朝的什么时弊?他在文中怎样通过评史来提出自己的政治主张?这些主张有什么进步性和局限性?这是学习时要注意的。

  首先,采用“立片言以居要”的方法,把六国灭亡原因集中到“弊在赂秦”这一中心论点上,至于为什么要“赂秦”,作者则地到最后才说出了最要紧的一句:“为秦人积威之所劫。”

  其次,从布局上看,本文是从论史逐步转向论策的。因此文章先肯定燕、赵的“远略”,接着又批评了他们的错策。循此继进,作者又为六国设想出总体的战略,这样总体的战略设想是为后文“不赂而胜之”一语作铺垫的,也是针对北宋朝廷说的。这种写法就叫做“借古讽今”。

  第三,本文的论证语言除气势俊伟、古劲简练外,还表现在论说语言的准确性与分寸感上,设问、对比、排比句式的运用恰到好处。

  第四,本文是名篇,最好要求学生背诵全文,可采用诵读法,疏通文句;教师还要讲述一点必要的史实,用来拨疑解惑。还可运用比较阅读法,在程度较好的班级印发苏辙、李桢的同题文章《六国论》全文或片段,扩展阅读面,并作比较阅读指导,以加强对课文的理解。

  2、《伶官传序》是欧阳作为《新五代史?伶官传》作的短序。文章开篇就提出了“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”的论点,之后引史论史,在叙事中融入自己的议论分析,对史实进行评论,从中总结历史教训,以古讽今。

  先写晋王临终遗嘱,庄宗恪守父命,出兵报仇,终于凯旋,表明“成则由人”的道理。然后写庄宗大功告成之后不思进取,宠信伶官,国家由盛而衰,最终众叛亲离,被乱箭射死的惨状,证明“败亦由人”的道理。文笔酣畅,波澜起伏,引人深思。

  教学中应注意:(1)了解史论的一般特点,学习根据史料提炼出观点的方法;(2)体会作者感悟,通过反复诵读,体会文章的文体特点和语言特点,掌握文中出现的文言实词、文言虚词、特殊句式;(3)认识“满招损”“谦受益”“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”等观点的深刻含义,指导学生树立正确的人生观和价值观。

  3、《祭十二郎文》是一篇字字含泪,句句动情的抒情散文,也是一篇祭文,千百年来为人们传诵不绝。古代写祭文有一套固定的格式,内容多为对死者生平的追述和赞颂,形式多为骈文或四言韵文。韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规,主旨不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙,表现自己与死者的密切关系,表达刻骨铭心的骨肉至情。

  本文主要运用的艺术手法有:

  (1)破骈为散,自由多变的形式。或散或偶,或长或短,情至而文生,被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如欧阳修《泷冈阡表》、李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚的《祭妹文》等都受其影响。

  (2)语言朴素自然,不事雕饰。《古文观止》评此文:“未尝有意为文,而文无不工。”韩愈写这篇祭文,倾吐了自己的真情,边诉边泣,所以他能做到情至笔随,字字句句皆从肺腑中自然流出,毫无雕饰之痕迹。

  4、《文与可画筼筜谷偃竹记》是一篇文艺随笔,也是一篇悼念性的记人散文。

  本文以抒情为主,兼具叙事和说理。文章总结文与可的绘画理论,陈述自己对“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往,表现了他的品德、个性,因旧谊深厚,故睹物思人,传递出对文与可的深切怀念之情。

  三、练习题设计

  (一)积累和运用

  1、韩愈是        的倡导者。他主张文章要言之有物,提出       的文学主张,其散文与柳宗元齐名,并称“韩柳”,他是          之首。代表作有      、          等。

  2、中国文学史上往往有作家并称的现象,如“三曹”是指   、   、   ;“初唐四杰”是指   、   、   、   ;“三苏”是指  、  、   。

  3、写出下列空缺的文句。

  (1)以赂秦之地,       ,      ,礼天下之奇才,并力西向。

  (2)《书》曰:“满招损,谦得益。”        ,       ,自然之理也。

  (3)悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,     ,以趋于亡。    !

  (4)呜呼!汝病吾不知时,       ,       ,殁不得抚汝以尽哀,窆不临其穴。

  4、下列有关文学常识表述不正确的一项是(  )

  A、苏洵,字明允,号老泉,唐宋八大家之一。

  B、《六国论》和《过秦论》的“论”都是一种议论文的文体。

  C、苏洵的《嘉祐集》之“嘉祐”二字取自苏洵的书斋名。

  D、《六国论》的中心句是“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”。

  5、分别解释下列加点词语的古今意义:

  ①思厥先祖父       古义:      今义:

  ②至于颠覆        古义:      今义:

  ③可谓智力孤危      古义:      今义:

  ④而从六国破亡之故事   古义:      今义:

  (二)能力与拓展

  1、下列各句中加点词解释错误的一项是(   )

  A、吾不以一日辍汝而就也。(辍:停止,这里指离开;就:就职上任)

  B、恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也。(旦暮:早晚;戚:忧伤)

  C、使建中远具时羞之奠。(具:全部;羞:同“馐”)

  D、吾实为之,其又何尤。(尤:怨恨)

  2、选出与例句加点字活用现象不相同的一项是(  )

  例句:仓皇东出。

  A、一夫夜呼,乱者四应

  B、其下平旷,有泉侧出

  C、负而前驱,及凯旋而纳之

  D、而身死国灭,为天下笑

  3、下边的短文选自苏辙的《六国论》,在见解与风格上,与其父苏洵互有同异,读后请作答。

  夫韩魏不能独当秦,而天下之诸侯,籍之以蔽其西,故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩魏,以窥齐楚燕赵之国;而齐楚燕赵之国,因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩魏,使韩魏无东顾之忧,而为天下出身以当秦兵。以二国委秦,而四国休息于内,以阴助其急。若此可以应夫无穷,彼秦者将何为哉?不知如此,而乃贪疆场尺寸之利,背盟败约,以自相屠灭,秦兵未出,而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国,可不悲哉!

  (1)两篇《六国论》都论及了六国破灭的原因,但作者所持观点不尽相同,表现在哪里?

  苏洵认为:

  苏辙认为:

  (2)比较两篇文章,哪一篇见解更为精到?

  (3)把文中画线的句子译成现代汉语。

  4、你学了《伶官传序》这篇课文以后,从庄宗这一史实和欧阳修的这篇文章中受到了什么样的启发?在你生活的周围,有没有“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”而导致身败名裂的例子?

  【参考答案】

  (一)积累和运用

  1、古文运动 唯陈言之务去 唐宋八大家 《马说》《师说》

  2、曹操 曹丕 曹植;王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王;苏洵 苏轼 苏辙

  3、(1)封天下之谋臣,以事秦之心 (2)忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 (3)日削月割,为国者无使为积威之所劫哉 (4)汝殁吾不知日,生不能相养以共居

  4、C

  5、①祖辈父辈;爷爷。 ②到了……地步;表示达到某种程度或另提一事。 ③智谋力量;指人认识、理解客观事物并运用知识经验等解决问题的能力。 ④旧事,先例;真实的或虚构的用作讲述对象的事。

  (二)能力与拓展

  1、C 2、D 3、(1)苏洵认为六国破灭的根本原因在于赂秦;苏辙则认为山东六国没有远略,“背盟败约”,互相残杀,从而导致了最后的灭亡。(2)苏洵文章在于借议论六国破灭的根本原因是放弃斗争,屈从暴秦这一事实,以表达他翔时务弹劾当局的高尚情怀;而苏辙则立足六国“不知天下之势”这一点,从战略上进行思路详明的辩论,意有超越前人之处。(3)①用四个无战事的国家去帮助面临敌寇的韩国、魏国,使他们没有顾及东边的忧虑,而能为天下挺身而出抵挡秦军。②不知道这样,却贪图战场上获得一点点土地的好处,背弃盟约,自相屠杀,秦兵还没出现,可是天下的诸侯已经自己受困了。4、启发:①小事不小;②玩物丧志;③事在人为;④以古为镜(事例略)。

 
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