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《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元教学资源

[日期:2013-06-01] 来源:  作者: [字体: ]

中国古代诗歌散文欣赏第六单元

第六单元 文无定格 贵在鲜活

  单元说明

  文无定格 贵在鲜活

  教学目标

  一、认识古代散文中杂文、小品文一类文章的性质,特别是其不拘固定格式、灵活多样、新颖生动的特征,体会这类文章的写法。

  二、引导学生感受文章的生活气息和情趣,提高鉴赏能力。

  单元说明

  本单元所取角度是古代散文中最能显示其纯文学特征的一些方面。如形式新颖生动,不拘一格,贴近生活,富有情趣,等等。这些特征,散文较其他文体可以体现得更为充分一些。

  本书第四单元指出,作为文学作品,诗与文俱重形象,但各有其特征。文写得具体,贴近生活与自然的本来面貌,而诗倾向于主观,富于想像,境象和情思都升华得更高远一些。文在章法字句方面不受什么限制,用笔灵活,叙述描写生活过程及其面貌,可以更为灵活细致,在保持生活的原汁原味,表现生活气息、特征方面,便于发挥其优长,因而也更容易显得生动而有情趣。

  贴近生活,机动灵活,富有情趣,在体现这种艺术特征方面,古代散文从不自觉到自觉,有其发展过程。先秦著作中,如《孟子·齐人有一妻一妾》《庄子·庄子与惠子游于濠梁》《晏子春秋·晏子使楚》《战国策·邹忌讽齐王纳谏》等,都富有生活情趣,但一般不是独立成篇,而是哲学著作和史学著作中作为例证和穿插的小故事。魏晋南北朝时期,关于文学的观念比以前自觉了,作家笔下已有独立表现某些有情趣的生活片断与言谈的短章,但数量较少,倒是刘义庆的笔记体小说《世说新语》大量记述魏晋时期士大夫的言行,受到历代的喜爱与推崇。唐宋两代是中国散文发展的高峰期,种种不拘形式,风趣活泼,写人写事,包括带有议论的篇章,在记、序、跋、书信、随笔、杂文、短赋中,都有大量佳作。尤其是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人,在作品的思想内容和艺术独创性上,都堪称典范。到了封建时代后期,随着思想的解放、市民意识的上升,以及封建文学的转型,顺着杂文一路,于晚明时期,掀起小品文创作热潮。从袁宏道兄弟、钟惺、谭元春,到张岱等人的创作,在短小精练、追求鲜活,表现当时生活风尚与情调,个人化、生活化、写实求真等方面,更为自觉,同时也有厚重不足、稍嫌俚俗肤浅的趋向。通过以上叙述可见,从本单元的欣赏角度出发,涉及的作品和文体是大量的。明清时期,从前后“七子”到桐城派,标举“文必秦汉”和端庄典雅之文,推崇正宗,贬柳变体,欣赏的眼光和口味未免狭隘保守。

  本单元所选课文,篇幅都不长,贴近生活,富于情趣。这类文章,可选者甚多,晚明小品文尤具典型性。但有些文章如袁宏道的《满井游记》、张岱的《湖心亭看雪》等,初中语文课本中已经入选,同时也为了避免单一和肤浅,本单元没有多选晚明小品文,而是照顾历史的发展,选了先秦时期的《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》、唐代李白的《春夜宴从弟桃花园序》、柳宗元的《种树郭橐驼传》、宋代苏轼的《游沙湖》、明代刘基的《苦斋记》、归有光的《项脊轩志》,这些文章从体裁上看,有语录、序、传、记、志等多种样式;从内容上看,记人、记事、记游、抒情、议论、描写等都有,甚至在文中融入诗歌;除散体外,还有骈体(《春夜宴从弟桃花园序》)。或具情趣,或具理趣,文虽短小而情味隽永,值得反复研读品味。

  本单元的选文,在阅读上难度不大,应放手让学生自主赏析,教师挑选有启发性的问题,加以引导,多让学生发言讨论,定能引发学生的兴趣,收到良好的效果。

  作品赏析

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

  整体感知

  本文是孔子“因材施教”的范例,它记述了孔子和四个学生的一次谈话,以言志为线索,写出了学生们的志向、性格,表达了孔子的思想态度。

  文章可以分成三个部分。

  第一部分(第一段),写孔子向学生问志。开头一句简明扼要地写出四个学生的姓名,并交代了一个典型的探究学习的场景。孔子没有直接让弟子言志,而是用温和自谦的话先打消他们的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场,就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。

  第二部分(从“子路率尔而对”到“吾与点也”),写四个弟子对于孔子的问题做出的不同应答。

  第一个发言的是子路。一个中等的“千乘之国”,“摄乎大国之间”,加上外面有军队侵犯它,国内又有灾荒,处境十分困难。可是子路认为如果自己去治理它,三年即可见成效。“可使有勇,且知方也”。孔子用“哂之”的方式很含蓄地表达了自己不甚满意的态度。

  第二个发言的是冉有,他的态度比子路谦虚了很多。他认为一个“方六七十,如五六十”的小国,经过他的治理,三年后老百姓可以富裕起来。至于用礼乐教化人民,则要等待高明的君主了。

  第三个发言的是公西华,他的态度就更谦虚了:“宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”而且,他不是说自己已经能够做这些,而只是愿意学着干。

  第四个轮到曾皙说话了,正在鼓瑟的曾皙听到老师的提问,立刻“舍瑟而作”,道出了自己“异乎三子者之撰”:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”好一幅春日畅游的图景。没有想到这个答案竟得到了老师的赞许:“吾与点也。”孔子为什么会赞许曾皙的志向呢?对这个问题历来有争论。有人认为,这是由于曾皙的主张有不愿求仕的意思,与当时孔子的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心,但是屡屡不能得志,所以他也产生过了“道不行,乘桴浮于海”的想法。也有人认为,曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。民风趋淳,民德归厚,天下太平──这才是曾皙的社会理想,只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍,加上曾皙的话说得那么雍容委婉,所以孔子会不由自主地赞赏起来。

  以上记孔子和四个学生的谈话。四个学生果然按照老师的要求畅所欲言,各抒己见。而孔子听过以后,态度各不相同,有的只是微微一笑,有的是不置可否,有的却是大加赞赏。为什么孔子的态度会有这么大的不同呢?从第三部分可以得到答案。

  第六单元文无定格贵在鲜活[]子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第三部分(从“三子者出”到篇末),这一部分写子路、冉有、公西华离开后,孔子单独和曾皙谈话,说出了自己对前三个人志向的评价。在曾皙的追问下,孔子说出了自己的看法:治理国家要讲求谦让,子路太不谦让,“是故哂之”,并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思。而对于冉有和公西华的谦逊态度他是满意的,尤其是对公西华,孔子认为论公西华的能力,他做个司仪是大材小用了。写到这里,前面的疑团也就冰释了。

  本文以“言志”为中心组织材料,思路清晰,极有层次,不枝不蔓,主旨明确。从文章的字里行间我们可以感受到,作为一个教育家,孔子和他的学生关系十分融洽。他关心学生、爱护学生,对每一个学生的情况了如指掌。即使在日常谈话中,也引导学生立志。他坚持以正面教育为主,取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用,在四个学生各言其志后,他能够高屋建瓴地将他们的认识引导到“礼治”上,从而具有很强的指导意义。

  语言品味

  本文的语言简短、凝练,却能够恰切地表现出人物的动作、神态和精神气质。文中五个人的发言都合乎他们各自的个性、身份、志趣和教养。例如,写子路问答时,“率尔而对”,“率尔”是轻率急忙的样子,他自告奋勇,抢先回答老师的问题,刻画出了子路不假思索的神态,也表现了他不甚谦虚的性格。而正在鼓瑟的曾皙在听到老师的提问时,就“铿尔”一声,“舍瑟而作”。仅仅数字,曾皙从容有礼的精神气质便跃然纸上了。而对于孔子的描绘更是寥寥数语,长者之风毕现。孔子的开场白:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”即是试图以一种平和宽厚的态度打消学生的顾虑;而到子路回答问题之后,“夫子哂之”,可以说是用一个神态含蓄地表达了自己的态度;当听到曾皙的志向后,始终沉默不语的孔子,竟然情不自禁地赞叹道:“吾与点也!”一句话又勾勒出了一个真挚的朋友形象。总之,扣住每个人的突出性格来记言记行,语言简洁传神是本文的主要特点,学习时可以仔细体会。

  关于练习

  一孔子是我国春秋时的思想家、教育家,学而不厌,诲人不倦,被后代尊为“圣人”。读《论语》这一章,你觉得他是怎样的一位老师?结合子路等人的问答,分别说说孔子和他的四位学生给你留下什么印象。

  设题意图

  在理解作品内容的基础上,引导学生从文章简洁、凝练的语言中,把握人物的性格特征和精神气质,从而理解作品的深层含义。

  参考答案

  从“侍坐”这一章我们可以看出,作为一个教育家,孔子和他的学生关系十分融洽。他关心学生、爱护学生,对每一个学生的情况了如指掌。即使在日常谈话中,也引导学生立志,关心国家政事。他坚持以正面教育为主,取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用,在四个学生各言其志后,他能够高屋建瓴地将他们的认识引导到“礼治”上,从而具有很强的指导意义。子路自信而率直,这可以从“率尔而对”的神态中窥见其人。还可以从他给自己选择的十分困难的处境及“大治”的社会理想中把握他的性格。冉有是个谦虚的人,他坦言自己能力不足,用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成。公西华也是谦虚谨慎的人,可以说他比较知道内敛,这可以从他“非曰能之,愿学焉”的做事态度表现出来。至于曾皙则相当的从容有礼,且颇有头脑,他“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”,然后用优美的语言描述了一个暮春郊游的图景,这既是他的人生理想,也可以说是儒家所向往的“礼治”的社会理想,只是他用了一种委婉的方式表达出来。

  二熟读课文,用自己的语言形象地复述曾皙的一段话,说说这种生活理想的魅力在哪里。

  设题意图

  抓住文章中的重点段落,深入理解文章的思想内容。

  参考答案

  暮春时节,微风习习,吹动我轻薄的衣裳。我要邀约五六位情投意合的好友,带上六七个童子,去一路领略春天的气息,我们将去沂水中洗去尘土,到舞雩台上临风起舞,兴尽时放歌而归。(鼓励学生发挥想像,有自己的诗意描述,不必要求逐字逐句地严谨翻译。)

  我们可以理解为曾皙勾画了一幅“太平盛世图”──民风趋淳,民德归厚,天下太平,它与儒家以“礼乐”治理天下的社会理想相吻合。我们也可以把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景──它远离尘世喧嚣,与自然冥合为一,追求一种精神的清洁和灵魂的自由。

  三解释下列虚词的意义和用法

  设题意图

  本题的主要目的是引导学生整理过去学过的“以”“因”这两个文言虚词的常见义项,帮助学生养成自行梳理文言常用词语的习惯。

  参考答案

  以以吾一日长乎尔以:因为。

  毋吾以也以:认为。

  则何以哉以:用、做。

  为国以礼以:用。

  因因之以饥馑因:接着。

  高祖因之以成帝业因:凭借。

  批大隙,导大窾,因其固然因:顺应。

  因宾客至蔺相如门谢罪因:跟着。

  四简要说明下列各句的句式特点。

  设题意图

  帮助学生了解常见的文言句式特点,学会举一反三地梳理学过的其他倒装句及状语后置句。

  参考答案

  1.不吾知也倒装句,即:“不知吾也”,就是“不了解我”的意思。

  2.浴乎沂,风乎舞雩状语后置句,意思是“在沂水中沐浴,在舞雩台上临风”。

  五孔子听了冉有、公西华言其志之后,没有发表意见,却私下向曾皙谈了自己的看法,对于孔子的这种做法,你有什么看法?

  设题意图

  学习古代文学作品的目的,一个方面是了解中国古代的文化传统,提高文化素养;另一个方面,还应该强调古代与当代文化价值观的对话、交流,帮助学生培养多角度思维的能力和对不同文化的包容态度。本题意在引导学生用现代眼光评价古代贤人的行为举止,并得出自己的结论。不必要求学生得出统一的答案,只要言之成理、言之有据即可。

  参考答案

  (略)。

  有关资料

  一、相关人物

  孔子:名丘,字仲尼,春秋时鲁国人(今山东曲阜昌平乡)。生于鲁襄公二十二年(前551),死于鲁哀公十六年(前479)。孔子生长在春秋末期奴隶制向封建制转化的社会变革时期。他是一位伟大的思想家和教育家。他总结了在他以前的教学经验,传授给下一代,开私人讲学的先例。相传他有三千弟子,七十二贤人。在《论语》中记载了他的教育思想和不少的教学原则和方法,如“因材施教”“不愤不启”“不悱不发”,“学而不思则罔,思而不学则殆”,“温故而知新”,“学而时习之”等,都是很有名的。

  子路:孔子弟子,姓仲名由,字子路。他对政治、军事,均有所长,但性格比较刚直,有些粗鲁。在《论语》中经常有孔子批评他的话,如:“由之瑟,奚为于丘之门。”(《先进》)“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。”(《述而》)“由也好勇过我,无所取材。”(《公冶长》)但孔子也肯定过他,如“由也果,于从政乎何有?”(《雍也》)

  曾皙:孔子弟子,名点,是曾参的父亲。

  公西华:孔子弟子,姓公西(复姓),名赤,字华。

  冉有:孔子弟子,姓冉名求,很有才华。孔子说过:“求也艺,于从政乎何有?”(《雍也》)

  二、孔子的有关思想主张

  1.孔子主张礼治,反对法治。礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼,包括政治制度、道德规范等。孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其后继周者,虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎,他尖锐地反对,说:“晋其亡乎,失其度矣。”

  2.在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》:“季氏欲以田赋,使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有曰:‘君子之行也,度于礼。施取其厚,事举其中?泊悠浔 H缡窃蛞郧鹨嘧阋印H舨欢扔诶瘢懊拔扪幔蛩湟蕴锔常植蛔恪G易蛹舅锶粲卸ǎ蛑芄湓冢蝗粲抖校趾畏裂?rsquo;。”

  3.孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)

  4.孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一曰克己复礼,天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么,孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

  5.在伦理思想方面,孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义,是比较接近原意的。忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”。

  6.在哲学上,孔子主张天命观。孔子主张天命,一次,他受到匡人的围困,他说:“天之将丧斯文也,后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(《论语·阳货》)在孔子看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命,说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”(《论语·子罕》)

  7.在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

  8.在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

  三、参考译文

  子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说:“不要因为我年纪比你们大一点,就不敢回答我的问题。你们平时总在说:‘没有人知道我呀!’假如有人知道了你们,那你们打算怎么办呢?”子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,接着又遇上饥荒。(如果)让我去治理,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。”孔子听了,微微一笑。(孔子又问)“冉求,你怎么样?”(冉求)回答说:“一个六七十里见方,或者五六十里见方的国家,(如果)让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐,那就只有等待贤人君子了。”(孔子又问)“公西赤,你怎么样?”(公西赤)回答说:“我不敢说能够作什么,只是愿意学习。宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小相。”(孔子又问)“曾点,你怎么样?”(这时曾点)弹瑟的声音稀疏下来,接着铿的一声,放下瑟直起身来,回答说:“我和他们三位的才能不一样呀?”孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向啊!”(曾点)说:“暮春时节,〔天气暖和〕,春天的衣服已经穿住了。(我和)五六位成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说:“我是赞成曾点的想法呀!”

  子路、冉有、公西华三个人都出去了,曾皙后走。曾皙问:“他们三位的话怎么样?”孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”(曾皙)说:“您为什么笑仲由呢?”(孔子)说:“治理国家要讲礼让,可是他说话却一点也不谦让,所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗?哪里见得六七十里见方或五六十里见方的地方就不是国家呢?公西赤所讲的不是国家吗?有宗庙祭祀、诸侯会盟之事,不是诸侯的大事又是什么呢?如果他只能做个小相,那谁能来做大相呢?”

  四、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》散论(朱宏达)

  《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(以下简称《侍坐》)是《论语·先进篇》的一章,看起来文字不多,篇幅不长,但在语录体的《论语》中算得上是难得的长篇了。

  《论语》全书共20篇,498章(按朱熹说),计约12 700字。每章大都篇制短小,甚至只有片言只语。惟《侍坐》结构首尾完整,形象较为鲜明,通过对话表示了各自不同的意趣、性格和志向,读后耐人寻味。平淡自然,含意深隽,丝毫没有斧凿痕迹,却在眼前平易事中信手勾勒一幅先贤论志的图画。当然,我们不必像宋儒那样去津津乐道本篇中的所谓“曾点气象”“圣贤气象”《四书集注》朱熹引程子曰:“孔子与(曾)点,盖与圣人之志同,便是尧舜气象也。”,却不能不承认本篇是《论语》中文学性最强的一章。尤其是本篇所记载的富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画,不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色,代表了全书的文学成就,而且可以说是魏晋时那种速写式的轶事体小说的滥觞。

  (一)

  《侍坐》一开始,孔子就开门见山对子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子说:“居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”这就明确地提出这次谈话的中心,也是文章的中心是论志。论志,用我们今天的话来说就是谈理想。《论语》的大部分篇幅固然是用来谈仁、义,谈礼、智、信的,但也有不少篇幅是谈人生,谈理想,谈学习的。本篇就是孔子启发弟子们谈自己的理想,并对弟子们所谈理想的内容和态度,表示不同的看法和评价。

  子路是个急性人,孔子话音刚落,他就抢先发言。“率尔”两字,很准确地表现出子路直率而又粗疏鲁莽的性格。子路所说的“千乘之国”,在当时大约是中等偏小的国家,万乘之国如晋、楚、齐、秦等才是大国。子路认为:凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使是这个国家处在外有侵侮,内有饥荒的危急情况下,他也能使之转危为安;用不了几年功夫,就可使这个国家强盛起来,使那里的百姓都懂得礼义。

  冉有、公西华则是在孔子点了名以后,才发表自己见解的。他们两人所说的都是诸侯邦国之事,本质上和子路所说的没有什么差别,只是态度要谦虚谨慎得多,语气要委婉得多。他们认为自己只能在“方六七十,如五六十”这样一个小诸侯国或大夫封地里做点具体工作;或使百姓富足,或可折衷樽俎。至于礼乐方面的熏陶和教育,那是只能另请贤明了。冉有说“如其礼乐,以俟君子”;公西华说“愿为小相”。显得那样平易、谦和,称得上是孔门弟子中的彬彬君子了。

  曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政,即治理国家;也不讲出使会盟,而是刻画一个场面,描写一个情景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出曾皙的理想;显得那样从容不迫,逍遥自在,甚至有点狂放不羁,但却引起了孔子的无限赞叹;孔子说:“吾与点也!”明确表示了他的思想倾向。

  人生理想是个总的概念,实际上包含着政治上的追求和道德上的修养两个方面。子路、冉有、公西华所谈的理想虽不尽相同,但都侧重于政治方面。而《论语·公冶长篇》所记孔子与弟子们论志则是偏重于伦理的:

  颜渊、子路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣(轻)裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

  曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉,而出之以春风沂水,一片和煦春光,既可理想为政治上的理想寄托,也可引申为道德上的修养追求,使读者大有仁者见仁,智者见智的思索余地。

  (二)

  按照循循善诱的方法和因材施教的原则,对弟子们的看法作出臧否和评价,这是孔门教育的重要方式。在《侍坐》里,孔子对弟子们所谈的人生理想,就表示了三种不同的态度,并各个作了评价。①对曾皙表示赞同,甚至欣赏。②对子路表示否定,但心平气和,只在微微一笑中流露出一丝不满情绪。③对冉有、公西华没有表示可否。这里我们先分析②、③两种。

  《论语》记载孔子曾将自己弟子按各自特长分为德行、政事、言语、文学(指熟悉古代文献)四类。子路、冉有属政事一类,是两位有政治才能的人物《论语·先进篇》:“德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。”。

  《子路篇》:

  季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”……季康子问:“求也可使从政也与?”子曰:“求也艺,于从政也何有?”

  《公冶长篇》:

  孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问,子曰:“由也千乘之国;可使治其赋(指负责兵役和军政工作),不知其仁也。”

  由此可知,子路所说治理千乘之国,并不是脱离实际的自我夸耀,而是他力所能及的。孔子之所以批评他,是因为他“率尔而对”,“其言不让”。在孔子看来,没有礼义就没有一切;纵有天大的政治才干,也不能治理好一个国家。何况当时师生谈话也是有一定的礼仪讲究的。《礼记·曲礼上篇》说:“侍于君子,不顾而对,非礼也。”

  《公冶长篇》又记:

  孟武伯问:“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也(指担任县长或总管),不知其仁也。”

  孟武伯问:“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也(指接待外宾办理交涉),不知其仁也。”

  这里又证明冉有、公西华所谈的理想和孔子对他们两人的评价基本上是一致的。孔子认为冉有二人尽管态度谦逊,不是“率尔而对”,但所谈内容无非是为邦为国一套,这在当时的孔子看来似乎是不那么感兴趣了。

  (三)

  那么孔子为什么独独赞赏曾皙,说“吾与点也”,而且记录者还在曾皙发言前先制造一种气氛:“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”,特意表现出一种不同凡响的气象宋儒推崇曾点,明代学者则略有微辞。如张岱说:“曾点念念要与三子比量,所以不能信受喟然之意。”杨升庵说:“曾点因种瓜而伤曾子之额,扑之仆地,如此暴戾,岂是春风沂水襟怀,所以毕竟自信不过。”?这个问题,历来意见纷纭。解放以来,大致有以下几种代表性说法:

  ①“孔子与曾点者,以点之言为太平社会之缩影也。”见杨树达《论语疏证》。

  ②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页。

  ③“今以《论语》考之,孔子本有行道救世之心,而终不得志,因此他有‘道不行,乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法;孔子又说:‘饭疏食(吃粗糙的食物)饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富且贵,于我如浮云!’”《先秦文学参考资料》第349页。

  ④这不是儒家思想,而是道家的思想;而且这篇文字在《论语》中篇幅亦长,恐怕是战国时期孔门后学所记。刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页。

  以上说法,各有所侧重。因为曾点的政治抱负是通过春风沂水的描述而曲折表露出来,所以见仁见智,可以圆通,似不必拘泥于一说。按照这个原则,我这里可以提出另一种根本不同于上述意见的看法,根据是《论衡·明雩篇》:

  曾皙对孔子言其志曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子曰:“吾与点也!”鲁设雩祭于沂水之上。暮者,晚也;春谓四月也。春服既成,谓四月之服成也。冠者、童子,雩祭乐人也。浴乎沂,涉沂水也,象龙之从水中出也。风乎舞雩,风,歌也。咏而馈,咏歌馈祭也,歌咏而祭也。说论之家,以为浴者,浴沂水中也。风干身也。周之四月,正岁二月也,尚寒,安得浴而风干身?由此言之,涉水不浴,雩祭审矣。

  王充在这里明白无疑地解释了曾皙所述是古代的一种祭祀仪式,就是雩祭的仪式。雩祭,是春天人们求雨的祀礼,所以《礼记》说:“雩祭,祭水旱也。”王充的解释根据亦足。因为鲁国当时通用周历,所以说周之四月,正是夏历二月;天气尚寒,怎么能浴?冠者、童子都是雩祭乐人,他们在祭祀时,须涉沂水;十二三个人鱼贯而行,象征着龙从水中跃出。“风”,解释为“唱歌”,“归”通“馈”,即“”,都合训诂。“归”通“馈”,在《论语》中不乏其例。如《阳货篇》“归孔子豚”的“归”即作“馈”讲,是送食、进食的意思。《史记·仲尼弟子列传》“曾蒧(《论语》作‘点’),字皙,侍孔子,孔子曰:‘言尔志’。蒧曰:‘春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。’”《集解》徐广曰:“一作馈”,这是古本《论语》“归”作“馈”之证。从文意来说,王充的解释似更符合原意。因为,①在礼乐崩坏的春秋末期,曾点能对古礼作如此具体生动的描绘,以此寄托自己的理想,这在孔子看来是十分难得的彼得我心者,因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。②孔子不满子路,是因为他“非礼”;赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。这样解释,全篇上下文意就脉络贯通了。此外,我们知道今本《论语》是《鲁论语》的传本,在汉代时,还有今天已经失传的《古论语》《齐论语》。《论衡》的解释或许是出之于《古论语》吧!

  (选自《高中语文课文分析集》,广东教育出版社1993年版)

春夜宴从弟桃花园序

  整体感知

  这是一篇记宴游的小序,是流传甚广的名篇。本文写作的具体时间难以考定,但大致可以知道是开元二十年(732)前后,李白“酒隐安陆”(今湖北安陆)初期所作。李白来到安州住在安陆县西面白兆山的桃花岩下,过着隐逸读书的生活,并以安陆为中心,经常到各地漫游。他曾到过汝海、洛阳,据《(道光)汝州全志》记载:“春日桃园”是汝州“八景”之一。所以有人认为这篇小序写的应是在汝州宴游之事。也有桃花园在安陆白兆山桃花岩下的说法。李白在这一时期常与同宗弟兄来往,写给从弟幼成、令问的诗、文现存有四五篇。序文中所说的从弟应该就是幼成、令问等李白的叔伯兄弟。

  这篇小序只有一百二十多字,却比较全面地记叙了游赏的缘由、游赏过程、自然的景物、同游人的情况和思想情绪,其文字的凝练、结构的紧凑和艺术手法的高妙,实在令人惊叹!文章一气呵成,意绪贯通,极自然地形成了两个部分。

  第一部分(从“夫天地者”到“序天伦之乐事”),从两个方面说明了此次春夜宴游桃花园的缘由。首先是人生短暂,韶光易逝。文章先以一个“夫”字领起,从抒发个人的感慨入手。作者认为,天地是万物暂时寄身的旅舍,光阴是制造历史的来去匆匆的过客。世间的万物不会永远存在,光阴总在快速地流逝。人活在世上就像梦幻一样漂浮无定,总共能得到多少欢乐呢!所以,他认为古人“秉烛夜游”的行为是很有根据的。这样写的用意是要说明他也有感于光阴易逝,人生莫测,所以想效法古人之秉烛夜游。第二层以一个“况”字衔接下文,是说不止时光的易逝、人生的暂短促使他要夜晚来宴集,况且还有春天的美景在召唤他,大自然提供的繁复、斑斓的形态和色彩在吸引他。所以,他才趁着春夜,在桃花盛开的园林中,与兄弟们团聚,尽享天伦之乐。写到这里,开头那种“浮生若梦”“为欢几何”的迷惘与感伤已荡然无存了!

  第二部分(从“群季俊秀”到结尾),集中叙述这次桃园夜宴之乐。从兄弟们各个都像谢惠连一样聪敏、多才,能在宴席上主客一同吟诵诗篇,这当然是“乐事”之一!在宴席上大家不停地寻觅新颖、奇特的话题,纵情适意地高谈阔论,进而转成了辨名析理的清谈,这是“乐事”之二!他们高兴地观赏盛开的桃花,在月光下不停地传杯递盏,这是“乐事”之三!文章最后,写大家举杯痛饮,酒酣之后情绪达到高潮,于是就产生了艺术创作的冲动。他们相约一同赋诗抒怀,并决定依照石崇金谷园的旧例,作诗不成者,罚酒三杯,这是“乐事”之四!我们看到在他们的筵席上,没有清歌曼舞,没有繁管急弦,而只是观花赏月、吟诗论文、说理谈玄,这纯属一场文人墨客的集会,作者成功地展示了一次高雅的精神盛宴!使读者和他们一起得到了一种美的享受!

  语言品味

  语言凝练是本文的突出特点。文章始终扣住春季、夜晚、桃花园的宴会,毫不偏离。如第二部分,先介绍夜宴参加者的情况,再依次记叙宴席上“咏歌”“高谈”、观花、赏月、飞觞痛饮,以及最后作诗、罚酒的全部活动过程。写了这样多的内容,作者总共才用了寥寥五十几个字,可见其语言之简洁、凝练!他用“烟景”“文章”写尽了春日阳气蒸腾、花繁叶茂的景象。用“坐花”“醉月”描绘出人们为鲜花、明月所陶醉的情形。都做到了形象鲜明,情景融合。文中句式多变,从三言到七言,或长或短,交错运用,而且往往上下两句构成整饬、巧妙的对仗,使这篇散文兼具诗赋的特色。当时安州的马都督曾赞赏李白的文章是“清雄奔放,名章俊句,络绎间起。光明洞澈,句句动人。”(李白《上安州裴长史书》)我们也可以借用来品评这篇小序。

  本文中运用的典故很多,有的是直取其词,如“逆旅”取自《左传》,“浮生”“大块”出自《庄子》,“羽觞”源于《汉书》。有的是借用其语句,如“秉烛夜游,良有以也”,就是直接援引曹丕的《与吴质书》中的话。又有用古人、古事的,如谢惠连之聪敏、谢灵运之擅诗。至于最后的“金谷酒数”则是把石崇金谷园的豪华宴会同他们弟兄的桃园夜集比并起来,随之就会让人联想到王羲之的兰亭修禊事。这样做显然能增添这篇小序的历史、文化内涵,同时也为读者提供了了解盛唐时期文人生活的宝贵资料。

  关于练习

  一背诵这篇课文。

  设题意图

  本文篇幅短小,意蕴丰富,是记游抒怀的名篇,背诵本文可以丰富学生的语言积累。

  参考答案

  (略)。

  二李白俯仰天地古今,就人与宇宙的关系,发出了“浮生若梦”的慨叹,再转到贴合“夜宴”的“秉烛夜游”,用意是什么?为什么虽有“浮生若梦”的慨叹,读起来却并不感到低沉?

  设题意图

  这篇文章视野开阔,意境旷达,思绪翻飞,从宇宙人生入笔,转而写一次春夜宴饮,学生学习?辈灰装盐瘴恼碌穆雎绾妥髡叩母星榛鳌4颂庖庠谝佳郎退皇芫惺⑾驶盍槎⒖醮锶魍训囊帐跆厣?/p>

  参考答案

  作者一上来先行议论,从感慨人生短暂,世事如梦起笔,说出夜宴的第一条缘由。可是接下来并不是沿着这个调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪,而是笔锋一转,说自己想效法古人“秉烛夜游”去追寻人生的欢乐。“秉烛夜游”的典故有两个出处:一是《古诗十九首》中“昼短苦夜长,何不秉烛游”的句子。二是曹丕的《与吴质书》中所说:“少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”李白的文章显然是援用了曹丕的话,他所表达的首先是一种珍惜时间,挚爱生活的情感,同时也流露了他当时仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘,并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐,这从下面的文字中就可以看得出来:作者写春天风光之美丽诱人,从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由,并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。可见开头的一番笔墨及是作者有意的铺陈,为的是提起下文,突出后面的诸多内容。当然,这由感慨“浮生若梦,为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化,也正和李白的一些诗歌相同,反映着他那旷达、洒脱的性格特点。

  三简要分析下列语句中使用了什么典故,起到了怎样的作用。

  1.浮生若梦,为欢几何?

  2.群季俊秀,皆为惠连。

  3.如诗不成,罚依金谷酒数。

  设题意图

  本文用典颇多,本题意在帮助学生了解一些常见典故的来源以及其中的含义,以便学生更深入地理解作品的内容,也可以提高学生基本的文化素养。

  参考答案

  1.《庄子·刻意》有“其生若浮,其死若休”的话,故后人常说“浮生”;又《庄子·齐物论》有庄周梦蝶的故事,表达的是:人生变幻无常,就像做梦一样。

  2.惠连,指谢惠连(397?-433),南朝宋文学家,著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷,十岁便能作文,工诗赋,深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运(385-433),东晋名将谢玄之孙,袭封康乐公,世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。这几句是李白夸奖自己的堂弟才能杰出,各个都像谢惠连;而自己作诗却赶不上谢灵运。

  3.西晋石崇,官至卫尉卿。豪富甲天下,生活极端奢侈。曾在洛阳金谷涧中宴客赋诗,他写有《金谷诗序》说:“遂各赋诗,以叙中怀。或不能者,罚酒三斗。”李白所说的“金谷酒数”,即三斗。

  四将本文与王羲之的《兰亭集序》进行比较,说说魏晋人与唐人生命观和精神气质的异同,进一步体会李白开朗乐观的性格,对自然、对友情、对生活的珍爱,和纵笔挥洒的才气。

  设题意图

  王羲之的《兰亭集序》在高中必修课文“语文1”中已经学过,通过把旧知与新知的联系、对比,可以加深学生对两个部分内容的理解。同时,魏晋时期和唐代的社会政治状况、社会价值取向都有诸多不同,通过比较,可以引导学生学会联系特定的社会历史背景、联系特定作家的性格经历、联系时代的精神风貌来分析作品、评价作家。本题涉及的领域比较宽泛,学生回答有一定难度,建议作为一个小组探究的题目,由学生自己收集资料,做一些研究,不必强求深入透彻。

  参考答案

  首先应看到两位作家所处的时代背景和生活处境之不同:王羲之的《兰亭集序》写于51岁,会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年,在士族制度的统治下,社会矛盾重重,当权者无心北伐,只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽,多崇尚老庄思想,清谈玄理之风极盛。李白的《桃花园序》大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未得,暂时隐居于安陆,但身处开元盛世,对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。

  《兰亭集序》和《桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐,同是欣赏客观的自然风光,同是抒发自己的内心感受,但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异,在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后,游赏之乐便成了陈迹,欢乐和生命总是暂短的,必然“终期于尽”,所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。而李白则有一种豁达、乐观的精神,他认为正因为人生短暂,才应珍视生命,爱惜光阴,“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐,他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮,乃是最大的乐趣!王低沉清幽,李高亢明朗,情调自是不同。

  有关资料

  一、参考译文

  天地,是万物的旅舍;光阴,是百代的过客。而虚浮的人生像梦幻一样,能有几多欢乐?所以古人掌灯夜游,是有道理的。况且和暖的春天以绮丽的景色在召唤我们,大自然又提供我们如此灿烂的文采。我们聚会在这桃李芬芳的园里,畅叙天伦间的乐事。诸位贤弟都是俊才秀士,个个比得上谢惠连,只有我所吟咏的诗,有愧于谢康乐。寻幽探奇尚未已,纵兴的高谈又转而成为会心的清论。敞开琼筵于花丛之中,飞动羽觞于明月之下,没有好的诗歌,怎能表述我们风雅的怀抱?如果谁写不成诗,依照金谷园的旧例,罚他饮酒三杯!

  二、《春夜宴从弟桃花园序》鉴赏(霍松林)

  这篇散文小品,洋溢着诗情画意,像一首优美的诗,长期以来,家弦户诵,脍炙人口。明代大画家仇英还把它转化为视觉形象,绘成图画,流传至今。

  从题目看,这是一篇记事文。记事文,一般要包含六个要素:who(何人)、when(何时)、where(何地)、what(何事)、how(如何)、why(为何)。题目即回答了四个要素:什么人?作者与诸从弟。什么时候?春夜。什么地方?桃李园。干什么?宴饮。这已经在很大程度上泄露了主题。一看题目就知道文章的基本内容,又怎能引人入胜呢?然而一读全文,就立刻被那强烈的艺术魅力所吸引,陶醉于美的享受。原因在于:作者结合剩下的两个要素,对已见于题目中的四个要素做了进一步的、独特的回答,从而展现了情景交融、景美情浓的艺术天地。

  全文是以议论开头的:“夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。”《古文观止》的编者说这是“点‘夜’字”,即回答了“何时”。这固然是对的;但不仅如此。更重要的,还在于回答了另一个要素:“为何”。白天满可以“宴”,为什么要“夜”宴呢?就因为“浮生若梦,为欢几何”,所以要及时行乐,连夜间都不肯放过。及时行乐的思想在我们看来是消极的,但在封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍存在的。《古诗十九首》有云:“生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”曹丕《与吴质书》有云:“少壮真当努力,年一过往,何可攀援?古人思秉烛夜游,良有以也。”作者在行文上的巧妙之处,就表现在他不去说明自己为什么要“夜”宴,只说明“古人秉烛夜游”的原因,而自己“夜”宴的原因,已和盘托出,无烦词费。

  “阳春召我以烟景,大块假我以文章”,这是万口传诵的名句。《古文观止》的编者说它“点‘春’字”,即与第一段“点‘夜’字”结合,照应题目,回答了“何时”。这当然不算错;但不仅如此。它用一个表示进层关系的连词“况”承接第一段,进一步回答了“为何”。“浮生若梦,为欢几何”,因而应该“夜”宴;更何况这是春季的“夜”,“阳春”用她的“烟景”召唤我,“大块(天地)”把她的“文章”献给我,岂容辜负!因而更应该“夜”宴。其所以成为名句,就由于它的确佳妙。第一,只用几个字就体现了春景的特色。春天的阳光,暖烘烘,红艳艳,多么惹人喜爱!“春”前着一“阳”字,就把春天形象化,使人身上感到一阵温暖,眼前呈现一片红艳。春天地气上升,花、柳、山、水,以及其他所有自然景物,都披绡戴縠,分外迷人。那当然不是绡縠,而是弥漫于空气之中的袅袅轻烟。“景”前着一“烟”字,就展现了这独特的画面。此后,“阳春烟景”,就和作者在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗中所创造的“烟花三月”一样,成为人们喜爱的语言,一经运用,立刻唤起对春天美景的无限联想。至于把天地间的森罗万象叫做“文章”,也能给人以文采炳焕、赏心悦目的感受。第二,这两个句子还把审美客体拟人化。那“阳春”是有情的,她用美丽的“烟景”召唤我;那“大块”也是有情的,她把绚烂的“文章”献给我。既然如此,作为审美主体的“我”又岂能无情!自然主客拥抱,融合无间了。

  “会桃李之芳园”以下是全文的主体,兼包六个要素,而着重写“如何”。这一点很重要。试想,与诸从弟夜宴,如果是为了饯别,那就会出现“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”(白居易《琵琶行》)的场面,或“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”(柳永《雨霖铃》)的景象,未免大败人意。如今幸而并非如此。“会桃李之芳园”,不是为了饯别,而是为了“叙天伦之乐事”。这一句,既与第一段“为欢几何”里的“欢”字相照应,又赋予它以特定的具体内容。这不是别的什么“欢”,而是“叙天伦之乐事”的“欢”。看来,作者与从弟们分别很久了。作为封建社会里的“浮生”,难得享天伦之乐啊!如今,不但相会了,而且相会于流芳溢彩的桃李园中,阳春既召我以烟景,大块又假我以文章,此时此地,“叙天伦之乐事”,真是百倍的欢乐!当然,“天伦之乐事”,不同的人有不同的“叙”法。那么,作者和他的从弟们是什么样的人呢?南朝著名诗人谢灵运的族弟谢惠连工诗文,擅书画,作者便说“群季(诸弟)俊秀,皆为惠连”。以谢惠连比他的几位从弟,不用说就以谢灵运自比了。“吾人咏歌,独惭康乐”,不过是自谦罢了。人物如此俊秀,谈吐自然不凡。接下去的“幽赏未已,高谈转清”,虽似双线并行,实则前宾后主。“赏”的对象,就是前面所写的“阳春烟景”“大块文章”和“桃李芳园”;“谈”的内容,主要是“天伦乐事”,但也可以包括“赏”的对象。“赏”的对象那么优美,所以“赏”是“幽赏”;“谈”的内容那么欢乐,所以“谈”是“高谈”。在这里,美景烘托乐事,幽赏助长高谈,从而把欢乐的激情推向高潮。

  “开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月”两句,集中写“春夜宴桃李园”,这是那欢乐的浪潮激起的洪峰。“月”乃“春夜”之月,“花”乃“桃李”之花。兄弟相会,花月交辉,幽赏高谈,其乐无穷,于是继之以开筵饮宴。“飞羽觞”一句,实在写得好!《汉书·外戚传》引班倢伃赋云:“酌羽觞兮销忧。”颜师古注采用孟康的解释:“羽觞,爵也。作生爵形,有头,尾,羽翼。”爵,是酒器的名称;而在古代,“爵”字又与“雀”字相通。所谓“作生爵形”,就是其酒器的形状像活的雀儿,有头,有尾,有羽翼。正因为有羽翼,所以又称“爵”为“羽觞”。班倢伃独自借酒浇愁,“觞”虽有“羽”,却只能“酌”,不能“飞”。李白从“羽”字着想,生动地用了个“飞”字,就把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。

  痛饮固然可以表现狂欢,但光痛饮,就不够“雅”。他们都是诗人,痛饮不足以尽兴,就要作诗。于是以“不有佳作,何伸雅怀”等句结束了全篇。《古文观止》的编者说“末数语,写一觞一咏之乐,与世俗浪游者迥别”,是相当中肯的。

  开头以“浮生若梦”等句引出夜宴,在今天看来,思想境界当然不高,但在李白却有其社会原因。况且,开头一段,不过是为了引出下文;而其中的“欢”字,又为全文定下了基调。“况”字以下,写景如画,充满着春天的生机;叙事如见,洋溢着健康的欢乐。意境是崇高的,格调是明朗的。诵读全文,并不会滋生“浮生若梦”的消极情绪,却能于获得艺术享受的同时提高精神境界,热爱自然,热爱人生。

  结尾的“如诗不成,罚依金谷酒数”,用的是石崇《金谷诗序》(《全晋文》卷三三)的典故。李白的这篇序,从体裁、题材上看,也与《金谷诗序》相似。而《金谷诗序》却说“感性命之不永,惧凋落之无期”,情调很悲凉。其他同类作品,如王羲之的《兰亭集序》,前面虽说“仰观天地之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”,结尾却“临文嗟悼,不能喻之于怀”,发出“悲夫”的慨叹。孙绰的《三月三日兰亭诗序》(《全晋文》卷六一)也说“乐与时去,悲亦系之”,与王序如出一辙。陶渊明的《游斜川诗序》亦然:“悲日月之既往,悼吾年之不留”,调子是低沉的。直到初唐的游宴诗文,仍跳不出这种老套子。王勃的《滕王阁序》,不是也有“呜呼!胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟”的感慨吗?李白同样写游宴,却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套,给人以乐观情绪的感染。与古人的同类作品相比,本篇确是别开生面,“自是锦心绣口之文”。

  (选自《古文鉴赏辞典》,上海辞书出版社1997年版)

  三、关于《春夜宴从弟桃花园序》的创作时间(刘开杨)

  这篇短文是李白诗中的名篇,如《与韩荆州书》一样,为各种古文选本所共收。《与韩荆州书》表现李白积极用世的精神,而这篇短文则表现了他俯仰今古的广阔胸怀和乐观精神。

  黄锡珪《李太白年谱》“赋及杂文编年目录”定此文为开元二十一年春李白在安陆作,《与韩荆州书》为是年夏作,时间相距很近。黄氏的编定可信从。白稍后有《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》《长相思》等诗,《长相思》也有“日色欲尽花含烟”之语,可见当时安陆桃花很盛。则李白园中栽种,亦合情理。

  据旧谱,当时李白已婚于许圉师家。开元二十一年(733)李白年33岁。其政治上的不得意,见于《上安州裴长史书》《与韩荆州书》等文,从这篇短文也可看出他对人生的看法,“浮生若梦,为欢几何”,颇有些渺茫难知的感觉,但“吾人咏歌,独惭康乐”,“不有佳咏,何伸雅怀”,基本精神还是乐观的。

  (节选自《历代名篇赏析集成》,中国文联出版公司1988年版)

  四、辑评

  前此郡督马公,朝野豪彦,一见尽礼,许为奇才。因谓长史李京之曰:“诸人之文,犹山无烟霞,春无草树。李白之文,清雄奔放,名章俊句,络绎间起,光明洞彻,句句动人。”

  ──李白《上安州裴长史书》

  白之从弟令问,尝目白曰:“兄心肝五脏皆锦绣耶?不然,何开口成文,挥翰霞散尔尔。”

  ──乐史《李翰林别集序》

项脊轩志

  整体感知

  1.文章结构

  本文是一篇借记物以叙事、抒情的散文。项脊,地名,是作者九世祖道隆所居之处(昆山之项脊泾,今江苏太仓境内)。作者把自己的书斋题为“项脊轩”,含有怀宗追远之意。《项脊轩志》亦作《项脊轩记》,“志”就是“记”的意思,是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。文章通过记叙项脊轩这间“室仅方丈,可容一人居”的小小书斋,动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣,并由此引出自己和亲人──祖母、母亲、妻子“多可喜、亦多可悲”的往事,表现了物在人亡、三世变迁的感慨,表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情。

  这篇娓娓动人的抒情佳作,作者写在两个时期,从开头到“殆有神护者”,是在18岁时写的;以下则是写在“而立”之年。就全篇结构来看,前半部分为主体,后半部分的内容是对前面的充实和补充。全文结构严谨,前后格调一致,感情贯通。

  前半部分共三段,第一段,叙写项脊轩修葺前后的不同风貌,以写景为主,字里行间倾注了作者对“轩”的由衷热爱。第二段,叙写项脊轩的变迁和家人间的逸事。这一段又可以分成两层,第一层,写诸父分灶后庭院一再变迁,家境日趋没落的景象,揭示了“悲”的表象。第二层,叙述母亲和祖母的逸事。作者在对往事的追忆和对亲人的怀念中,隐含着由于时光易逝、怀才不遇,辜负了亲人的抚育和期望的无限沉痛的心情,深化了“悲”的内涵。第三段再写“轩”的变迁和逸事,叙写了自己闭门苦读的情景,以及“轩”屡次遭遇火灾终未焚毁的事情,是“悲”的进一步补充。

  后半部分“余既为此志”以下两段,补写项脊轩的变迁和逸事,主要表现作者丧妻前后的感情变化。

  2.文章的情感脉络

  项脊轩,是作者当年安于清贫发奋读书的地方,也是作者同亲人朝夕相处的地方。文章以感情为线索,通过对诸多生活细节的描述,运用真挚感人的语言,表达了作者“喜”和“悲”的不同情感。

  写喜:

  第一段,作者扣住恬静、舒适的书斋生活展开描述。旧时的项脊轩是“室仅方丈”的“百年老屋”,常常“尘泥渗漉,雨泽下注”,加之“北向,不能得日”,简直不堪居住。经作者修葺后,“室始洞然”;“又杂植兰桂竹木于庭”,旧时栏楯遂增光彩。后又“借书满架”,于是,项脊轩就变成理想的书斋了。在家境清寒、动乱不安的境遇中,有了这样一所书斋,就有了一个心灵的港湾、精神的居所,在这里,作者时而“偃仰高歌”,时而“冥然兀坐”,可以尽情享受个中乐趣,领略无穷诗意。而“庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去”和“三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱”的细节描写,更入神地描绘了这个恬适、静寂、悠闲、雅致的环境,抒发了作者对项脊轩的由衷热爱,表现了作者怡然自得、孤芳自赏的情趣。

  写悲:

  第二段开始“然余居于此,多可喜,亦多可悲”,是承上启下的过渡句,由叙写项脊轩转到对往事的回忆。先述“诸父异爨”后的生活细节,“内外多置小门,墙往往而是,东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。”形象地写出了家中凌乱不堪,每况愈下的可悲景象。接着,详述了母亲对自己的爱抚和祖母对自己的期望。写母亲,是借老妪的口述,表现母亲的温柔慈爱;写祖母,则抓住她看望并勉励孙子的一个感人场面,细致入微地表现了老祖母对孙儿的关怀、疼爱以及殷切期待之情。特别是,祖母持“象笏”对孙儿的叮咛和勉励,嘱咐他为改变“读书久不效”的家庭境况而发奋向上;面对慈母的爱抚,祖母的期望,而自己当时又无法改变“吾家读书久不效”的现状,这就丰富了“悲”的内容。所以每当作者“瞻?艘偶?rdquo;,便悲从中来,“长号不自禁”。第四段写“轩凡四遭火”的变故。虽“殆有神护”,但是遭遇火灾之多,足见项脊轩命运之乖蹇,是“悲”的内容的进一步深化。

  尤其值得一提的是第五六段中对亡妻的怀念:“吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭儿学书。”往事历历如在目前,但是死生不卜,世事难料,在文章结尾,作者深情地说道:“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。”这亭亭如盖的枇杷树融入了作者的无限感伤之情,寄托了作者对往事、对亡妻的缅怀和眷恋,睹物思人,物是人非。真是“树尤如此,人何以堪”!

  语言品味

  作者善于抓住生活中的典型细节和场面,运用委婉动人的语言,寥寥数笔,就使人物形象毕肖。写母亲、妻子是这样,而写祖母尤其出色。作者抓住了祖母看望和勉励孙子的一个感人的场面,祖母说:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”语气亲切、诙谐,生动贴切地表现了祖母对孙子的疼爱与关心。临去,“以手阖门,自语曰:‘吾家读书久不效,儿之成,则可殆乎?’”一个轻轻的关门动作,几句喃喃自语,更细致入微地表露了祖母的喜悦、对孙子的赞许和期望。随后,“持一象笏至”再三叮咛,激励孙子为改变家庭状况而发奋向上。祖母的这些动作和语言都具有鲜明的个性特征,生活气息十分浓厚。作者就是抓住这看似平常、实则感人肺腑的细节和语言,运用传神的笔,使祖母的音容笑貌、神态举止,甚至复杂的心理活动,全都跃然纸上。

  关于练习

  一以口头语说家常事的笔墨和意境,是归有光在唐宋八大家之后的一种创造,它的文章比以往的散文更贴近日常生活。归有光善于选取家庭生活小事、平凡场景,表现人物音容笑貌,寄托自己的深情。试找出二、三例,体会本文的这种特点。

  设题意图

  本题试图引导学生从课文的具体内容入手,体会本文的一个最为突出的写作特点,即将深挚的感情融汇在对日常家庭琐事的描绘中,形成情景交融的境界,因而使作者的哀惋留恋之情具有回肠荡气的力量。

  参考答案

  借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。

  这里描写了一个闲适清幽的生活环境。有鸟相伴,有月相照,四寂无声,风影婆娑,这是理想的书斋生活场景。在对这个场景的描绘中寄托了作者对往日闲适、静谧的生活的无限眷恋之情。

  余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎?”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”

  这里写了往日有关祖母的一段生活细节,通过祖母既关切,又略带诙谐的家常话语,通过祖母的喃喃自语、轻轻掩门、以象笏赠之的一系列动作描写,表现了祖母对作者的怜惜、爱护和殷殷的期望,笔触传神,感人至深。一句“他日汝当用之”,承载着祖母对孙子重整家业的嘱托,也引出了作者仍未能改变“读书久不效”的家庭境遇的悲痛之情。

  二从下列各句中找出表示人称的代词。

  设题意图

  引导学生积累常见的文言人称代词,教师可以让学生再举出一些以前学过的其他人称代词,帮助学生进行梳理。

  参考答案

  1.余自束发读书轩中余:我。

  2.久不见若影若:你。

  3.某所,而母立于兹而:同“尔”,你。

  4.尔其无忘乃父之志尔:你。乃:你。

  三把下列各句翻译成现代汉语。

  设题意图

  翻译是提高学生文言文阅读理解能力的主要途径,本题意在引导学生通过翻译重点语句,准确理解文章的内容,增强文言文的阅读能力。

  参考答案

  1.又北向,不能得日,日过午已昏。

  再加上屋子朝北,不能得到阳光的照射,一过中午,太阳偏了,屋子里就暗了下来。

  2.又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。

  又在庭前种上兰花桂树竹子等,往日所围的花圃,也就增添了光彩。

  3.三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。

  在农历十五日的夜晚,明月照在墙上,映出斑驳的桂树的影子,微风吹来,花影摇动,美丽可爱。

  4.吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!

  我们家人长期以来读书没有得到过功名,(看来)这孩子取得成就,将是指日可待的呀!

  四项脊轩,为作者书房,“室仅方丈”,也是一个陋室。试将本篇与刘禹锡的《陋室铭》作比较,说说两篇文章所写的内容和抒发的情志有什么不同。

  设题意图

  刘禹锡的《陋室铭》是学生初中阶段学习的作品,已经有些生疏了。本题意在通过这两篇题材相似的文章的比较,复习旧有的知识,加深对新文章的理解;并引导学生体会虽然两篇作品所表现的题材相似,但是由于作者的性格经历不同,文章的体裁不同,写作目的不同,往往使得文章的主题和风格有很大差异。

  参考答案

  这两篇文章写的都是狭窄、简陋的轩室。但是刘禹锡对于陋室的环境只是间接地写到“苔痕”“草色”,并没有加以直接的具体描写。他爱的那个陋室的环境并没有什么变化;归有光则细致地描绘了轩室原来的面貌:窄小、背阴、漏雨……而且重点描绘了经过修葺后这个小小的轩室的清幽、静谧的环境:满架图书,杂植花木,月照半墙,鸟不畏人,树影婆娑。他爱的是经过修葺后的这个闲适的所在。

  两篇文章的主旨也不同。刘禹锡所写的陋室,名为陋室,其实不陋,因为有德者居之。他在这里调琴、阅经,与鸿儒相往来,摆脱筵席应酬,免除公务纷扰,能尽享避世隐居之乐。文章表达了一种清高恬淡、孤芳自赏的思想感情。归有光的文章更富有日常生活气息。作者是通过对轩室前后变化的描写,及一些生活琐事的回忆,表达了对家世衰微的伤感,对已逝亲人的思念,流露出对自己功业无成的愧疚和慨叹。

  由于“铭”和“志”两种文体不同,使得两篇文章的艺术特质也不同。《陋室铭》是韵文形式,体格短小,作者写得音韵和谐,句式骈散相间,对仗工整新颖,语言自然清丽。而《项脊轩志》是志传体散文,由项脊轩的演进引出家世、人事的变化,布局精巧,错落有致。写景抒情,叙事记人,文笔质朴、细密,多用白描,正如方苞所评:“不俟修饰而情辞并得。”(《书归震川文集后》)

  有关资料

  一、作者简介(鲍昌)

  归有光,明代散文家,字熙甫,号项脊生。昆山(今属江苏)人。9岁能属文,后以同邑人魏校为师,通经史,善故。嘉靖十九年(1540)中举人。其后二十余年,八次会试不第。嘉靖二十一年移居嘉定安亭江上,读书讲学,生徒常达数十百人,被称为震川先生。嘉靖四十四年始中进士,授长兴知县。因采用古教化法治民,听讼时引妇女儿童围观,用吴语断案。以抗拒上司命令,被迫离职,转为顺德府通判,管理马政。后为南京太仆寺丞,参与撰修《世宗实录》,以劳瘁致疾,卒于南京。

  明代中叶,文坛上出现了前、后七子的复古运动,对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间,已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制,提倡唐宋古文,被称为唐宋派,其魁首实为归有光。

  他的作品以散文为主,十之八九为经解、题跋、论议、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作,其中有些作品表现了对当时政治的不满,有些作品表现出对人民的同情,但也有不少作品内容空洞,思想陈腐。在若干记叙、抒情散文中,能做到“无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外”(王锡爵《归公墓志铭》)。其艺术特色是:①即事抒情,真切感人。如代表作《项脊轩志》,以“百年老屋”项脊轩的几经兴废,穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆,并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事,均属家庭琐事,但极富有人情味。②注重细节,刻绘生动。如《项脊轩志》写景,发扬了唐宋文的优良传统,确非前后七子所及。③篇幅短小,言简意赅。他的散文名作,如《项脊轩志》《先妣事略》《思子亭记》《女二二圹志》等,均未超过千字。《寒花葬志》为悼念夭殇小婢而作,全文共112字,但以两个细节勾勒婢女形象,写出庭闱人情,极为凝练。④结构精巧,波折多变。如《宝界山居记》由太湖风景写到宝界山居,又对比唐代王维之辋川别墅,并对王维发了议论。《菊窗记》,从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明,夹叙夹议,跌宕多姿。

  归氏散文多写身边琐事,未能充分反映明代社会矛盾。但他在《备倭事略》《昆山县倭寇始末书》《蠲贷呈子》等文中,刻画了倭寇入侵后昆山一带“屋庐皆已焚毁,赀聚皆已罄竭,父母妻子半被屠刳,村落之间哭声相闻”的惨状。在《书张贞女死事》《张贞女狱事》文中,揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实。在《送恤刑会审狱囚文册揭贴》《九县告示》《乞休申文》等文中,表达了自己为民请命的心怀。在《可茶小传》《鹿野翁传》等传记文里,勾勒了一些普通人物的形象。在《己未会试杂记》《壬戌纪行》等纪行文中,记载了当时一些民情世态,这些作品,也还具有一定社会意义。

  归有光死后,其子子宁曾辑其部分遗文,刻于昆山,词句多有改窜,其孙昌世与钱谦益遍搜遗文,细加校勘,编为文集40卷,未能全刻。清康熙年间,曾孙归庄又增益部分遗文,经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》,正集30卷、别集10卷,共40卷。内收各种体裁之散文774篇、诗歌113首。今通行本为四部丛刊本《震川先生集》共40卷,系据明常熟刊本影印。

  (选自《中国大百科全书·中国文学》,中国大百科全书出版社1986年版)

  二、删节部分原文及注释

  本文在选入教材时,“殆有神护者”后边曾被删掉了一段,原文是:

  项脊生〔项脊生〕作者的别号。②〔“蜀清”句〕据《史记·货殖列传》载,巴蜀有个叫做清的寡妇,守着丈夫遗留下来的丹砂矿,牟取厚利,财富为天下第一。秦始皇曾为她修了一座女怀清台。清,秦代蜀地一寡妇名。丹穴,丹砂矿。利甲天下,所获的利,天下第一。③〔“刘玄德”以下四句〕玄德,刘备的字。陇中,即隆中,诸葛亮隐居之地。二人,指寡妇清和诸葛亮。昧昧,不明,指不为人所知。意思是说,这些后来出了名、立了功的人,在最初没显露头脚的时候,并不为人所知。④〔“余区区”以下五句〕区区,渺渺的样子。败屋,破旧的房屋。扬眉瞬目,眼睛一睁一阖。坎井之蛙,比喻见识浅陋,没见过大世面的人。这五句是说,自己虽然身在破屋陋室,却自谓有奇景。世人是不了解的,还可能把我看作是坎井之蛙呢!曰:“蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台②。刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之③?余区区处败屋中,方扬眉瞬目,谓有奇景。人知之者,其谓与坎井之蛙何异④!”

  这一段议论是正文的最后一部分,作者以坎井之蛙自喻,自我解嘲。于议论中夹以感叹之词,内容虽不足取,但也和盘托出自己生不得志的感慨。

  三、参考译文

  项脊轩,是过去的南阁子。屋里仅仅一丈见方,只可容纳一个人居住。这是已有上百年的老屋子,(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来,雨水也往下流;每当移动书桌时,左看右看没有可以安放的地方。又朝北,不能照到阳光,天一过中午就已经昏暗。我稍稍修理了一下,使它不从上面漏土漏雨。前面开了四扇窗子,院子四周砌上围墙,用来挡住南面射来的日光,日光反照,室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等,往日的栏杆,也就增加了新的光彩。借来的书籍摆满书架,我安居室内,长啸高歌,有时又静静地独自端坐,听到自然界各种各样的声音;庭院、阶前却静悄悄的,小鸟不时飞下来啄食。十五的夜晚,明月高悬,照亮半截墙壁,桂树的影子交杂错落,微风吹来,花影摇动,美丽可爱。

  然而我住在这里,有许多可喜的事,也有许多可悲的事。

  在这以前,庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家,室外设置了许多小门,墙壁到处都是。东家的狗对着西家叫,客人得越过厨房去吃饭,鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开,然后又砌成了墙,一共变了两次。家中有个老婆婆,曾经在这里居住过。这个老婆婆,是我死去的祖母的婢女,给两代人喂过奶,先母对她很好。房子的西边和内室相连,先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说:“这个地方,你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说:“你姐姐在我怀中,呱呱地哭泣;你母亲用手指敲着房门说:‘孩子是冷呢?还是想吃东西呢?’我在门外一一回答。”话还没有说完,我就哭起来,老婆婆也流下了眼泪。我从15岁起就在轩内读书,有一天,祖母来看我,说:“我的孩子,好久没有见到你的身影了,为什么整天默默地呆在这里,真像个女孩子呀?”等到离开时,用手关上门,自言自语地说:“我们家读书长久没有收到功效,这孩子取得成就是指日可待的呀!”不一会,拿着一个象笏过来,说:“这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的,以后你会用到它!”回忆起旧日这些事情,就好像发生在昨天一样,真让人忍不住放声大哭。

  项脊轩的东边以前曾经是厨房,人们到那里去,必须从轩前经过。我关着窗子住在里面,时间长了,能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾,能够不被焚毁,大概是有神灵在保护着它吧……

  我已经作了这篇志,过了五年,我的妻子嫁到我家来,她时常来到轩中,向我问一些古代的事情,或者伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲,回来转述她的小妹妹们的话说:“听说姐姐家有个小阁子,什么叫阁子呀?”这以后六年,我的妻子去世,小轩破败没有整修。又过了两年,我很长时间生病卧床,闲极无聊,就派人再次修缮南阁子,格局跟过去稍有不同。然而此后我多在外边,不常住在这里。

  庭院中有一株枇杷树,是我妻子去世那年亲手种植的,现在已经像伞盖一样高高耸立了。

  四、《项脊轩志》赏析(周先慎)

  归有光,字熙甫,号震川,昆山(今江苏昆山)人。明代著名的散文家。他三十多岁时考中举人,其后功名很不顺利,于是退居嘉定(今属上海)安亭江上,读书论道,讲学著文二十余年,60岁才考中进士。人称震川先生。他生活于明代前后七子之间,李梦阳、何景明倡导于前,李攀龙、王世贞响应于后,鼓吹复古,标举“文必秦汉,诗必盛唐”。文坛上拟古主义成风,规摹古人,毫无生气。归有光继王慎中、唐顺之之后,与茅坤等人相率反对,振起于时风众势之中。他们崇尚唐宋古文,提出变秦汉为欧(欧阳修)曾(曾巩),力矫时弊。文学史上称他们为“唐宋派”。

  归有光是“唐宋派”中最有影响的作家。他在当时的社会地位和文学地位都不高,却敢于起来批判风靡一时的复古主义,指斥主盟文坛的王世贞等人为“庸妄巨子”,一针见血地揭露所谓“文必秦汉,诗必盛唐”不过是“以琢句为工”“剽窃齐梁之余”。这种眼光和勇气,在当时实在是难能可贵的。归有光重视创作实践,在“唐宋派”古文家中,他的创作成就也是最高的。他的一部分抒写怀抱的记叙散文,最富于文学意味,善于通过日常的家庭琐事,描写对生活的亲切感受,抒发内心的真挚感情,表现出一种与当时复古派迥乎不同的平易自然、清新淡远的艺术风格。《项脊轩志》是他这类散文中最为人传诵的代表作。

  这是一篇记叙性的抒情散文。“项脊轩”是作者青少年时代读书的书斋。这是一间十分狭小,仅“可容一人居”的“百年老屋”。作者为什么对一间普普通通的屋子如此一往情深,专门写一篇文章来记述它呢?这当然不是无缘无故的。原来,这间小屋牵系着一些人和事,是作者时时追怀、不能忘却的;小屋几经变迁,反映了一个封建大家庭的衰败和离析。小小的“项脊轩”,可以说是作者家庭变异和身世遭遇的见证,那里记录着他的希望和梦想,也留下了他的喜悦和悲哀。

  这篇散文在结构上很有特色。结构属于一篇作品的表现形式,但它往往反映着作家艺术构思的轨迹。而艺术构思,则是受作家的生活经历和对生活的感受认识所制约的。好的文章总是作者真情实感的抒发,而绝不是装腔做势的无病呻吟,它所写的必然是作者对生活的真切的感受和体验。《项脊轩志》全文笼罩着一种浓重的悲情愁绪,这是从与“项脊轩”相关联的作者的生活遭遇中产生出来的,这是一种深沉的身世之感和思亲之情。犹如一首乐章的主旋律,这种贯穿首尾的悲情愁绪,决定了这篇散文艺术构思的方向,也决定了作品的结构形式。题目是《项脊轩志》,实际目的却并不在写轩。处处写轩,却处处意不在轩而在人。作者的感慨和情思都是因人事而生的,他怀念的是人,尤其是他所挚爱和怀念的先大母、先母和亡妻。然而妙在写人却不是从人落笔,而是借轩写人,借轩抒情。项脊轩成为绾合全篇思想感情的一个纽结,他是作者抒发内心感受的一个触发点,这使得作品不仅结构严谨,而且显得情致幽深,别具含蕴。

  全篇分正文和后记两大部分,凡七段。前五段为正文,写于作者18岁时。后二段为后记,补叙了正文写成以后十余年间事,作时当在作者31岁以后。时间相隔这样久,但通篇思想感情却是一脉相承,一气贯注,读来毫无阻滞格涩之感。

  首段紧扣题目,落笔即写项脊轩。“项脊轩,旧南阁子也。”点出它的来历。接下去写它的特点:“尘泥渗漉,雨泽下注”,是写其破旧;“每移案,环视无可置者”,是写其狭小;“又北向,不能得日,日过午已昏”,是写其阴暗。寥寥数笔,是介绍项脊轩,却已渗透了作者的主观情感,渲染出一种衰败、阴冷的凄清气氛。这气氛直笼罩全篇,为下文的抒写提供一个极有特色而又具有典型意义的空间背景。可是作者用笔婉曲而不简率,接下去并没有马上去抒写他感伤的愁怀,而是从“悲”的反面“喜”来着笔。阁子“稍为修葺”,弥补了破旧漏雨的缺陷;辟窗筑墙,弥补了昏暗阴冷的缺陷;“杂植兰桂竹木”,弥补了零落残败的缺陷。略加整理,面貌稍新,作者便在这既不宽阔也不完美的世界里自我欣赏、自我陶醉起来:陶醉于“借书满架,偃仰啸歌”的读书生活;陶醉于“小鸟时来啄食,人至不去”的寂寂的庭阶;陶醉于“桂影斑驳,风移影动”的清幽的月景。主人公的精神世界,与“方丈之室”的项脊轩,恰好都是一个狭小的天地。主观世界与客观世界的互相融合,造成一种艺术的气氛与意境,将作者那自得其乐的喜悦,表现得非常真实而又自然。但是作者的着意处却并不在此,写喜是为了映带下文,更好地写悲。

  第二、三两段才是文章的主体。首句一转,承上启下:“然余居于此,多可喜,亦多可悲”。“多可喜”收束上文,“亦多可悲”统摄下文三事:叔伯父的分家,一个大家庭变得零落衰败、分崩离析,此其可悲者一;老乳母的深情回忆和指点,勾引起对先母的追念,此其可悲者二;“瞻顾遗迹”,先大母对自己的爱抚、教诲和期望,犹历历在目,此其可悲者三。三件事都是写悲,情感的表达却很有层次。“庭中始为篱,已为墙,凡再变矣”。只是从客观的记述中寄寓深长的感叹。“语未毕,余泣,妪亦泣”。情动于中,却还只是有泪无声,含蓄而有节制。“令人长号不自禁”,则如汹涌的潮水,直泻而出,完全失掉了控制。由内向转为外露,由沉稳渐趋于强烈,感情的发展,脉络分明。

  第四段是补叙,是一段小小的插曲。但不是闲笔。它以一种富于生活实感的琐事作点染,极亲切地写出了一种生活体验,与首段呼应,进一步表现出项脊轩内外的寂静清幽以及对人和对屋的深厚感情。

  第五段是正文的结尾。以议论收束全文,是古代记叙文中一种常见的写法。一般用以抒发感慨,申说文意,或提示主题。这一段议论,提高到人生哲学的高度,是对上文的一个总结,寄慨很深,表现了作者比较复杂的思想感情。他举出历史上两个名满天下的人物,一个蜀清,一个诸葛亮,说他们两个人未出名时也只是“昧昧于一隅”,并不为世人所知。言外之意是,他们后来之所以显赫于世,蜀清是因为“利甲天下”,很有钱;诸葛亮是因为生逢其时,幸遇明主。可是自己却并不具备这样的条件,似乎也并不羡慕这样的条件。他是以自得其乐和自我陶醉的态度来对抗和排解他的不幸、身处败屋而“扬眉瞬目”,发现并欣赏不为世人所知、也不为世人所理解的“奇景”。自嘲里夹杂着自傲,自喜中又透露出怨愤不平。

  第六、七两段是后记。重点是从项脊轩的变迁中抒写对亡妻的怀念。这一段,不论从时间的推移(以“后五年”“其后六年”“其后二年”概述,行文简洁)、人物关系的变化(由先母、先大母写到亡妻)和感情的发展(愈益亲近深挚)来看,都是正文部分的自然延续和补充,感情的抒发在前文的基础上变得更充沛、更深厚、更丰富了。因此,后记不仅不是蛇足,而且一经写出,便成为与正文浑然不可分割的有机整体。这种情形,在古今散文作品中都是很少见的。

  纵观全文,以项脊轩起,以项脊轩结,其间不断点示,用一间旧屋作线索,将人物、事件联系在一起。粗看,作者似乎是信笔而书,无拘无束,漫无章法,实则经过精心的提炼和严密的构思。内有身世之感和思亲之情贯穿,外有项脊轩的变迁绾合,虽然全文所写都是日常生活小事,追念的人又分属三代,但是读来却没有一点散漫琐碎的感觉,反而显得非常凝练和集中。清人梅曾亮评此篇云:“借一阁以寄三世之遗迹。”正因此,这篇散文做到了人们常说的“形散而神不散”。

  抒情的文章也离不开具体形象的描绘,光靠直接抒发感慨和空泛的议论并不能感染读者。这篇文章在这一点上也很有特色。作者善于通过富于特征的典型细节,极简练地刻画人物的思想性格,展现人物关系,抒发作者的思想感情。他具体生动地描绘出一种纷扰杂乱的景象和气氛,来表现封建家庭的离析和败落:“内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅”。不言感慨而感慨即寓于其中。他仅以一个动作,一句问话,便写出慈母对儿女的关怀、爱抚:“娘以指扣门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’”写先大母也是:“‘吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?’比去,以手阖门……”亲切的语气,精细的动作,老祖母的神态、性格以及对孙辈那种又是责备、又是疼爱、又是喜悦的复杂心理,都被栩栩如生地刻画出来了。写亡妻,只说:“时至轩中,从余问古事,或凭几学书。”平平淡淡两件事,却是情见乎辞,极生动地表现了夫妻间的亲密关系和深厚感情。典型细节的运用和人物对话的描写,无一不是收到了以少胜多、以简驭繁的艺术效果。这里同样表现了作者对生活感受的真切和表现生活时精心提炼的功夫。

  尊崇和宗法归有光的桐城派古文家姚鼐,在他编选的《古文辞类纂》中选录了这篇文章,但对上述表现手法颇有微词。他在“吾儿,久不见若影”数句上批道:“小说家”。所谓“小说家”,是指在小说创作中常见的通过细节和对话表现人物的手法。这表现了正统派古文家的偏见。他们认为小说是旁门左道,登不得大雅之堂。但是姚鼐的批语恰好说明:归有光能在散文中吸取小说手法,是很有眼光的。这正是他的长处。实际上,这也是对从《左传》《史记》以来传统叙事散文的一种继承和发展。不过作者这样写,并不是因为传统散文中有这样的成法,而是因为内容的表达有这样的需要。有趣的是,姚鼐的前辈、桐城派的开山祖方苞,在他为数不多的几篇传世名作如《左忠毅公逸事》等文中,正好由于运用细节和对话刻画人物,染上了为姚鼐所轻薄的这种所谓“小说家”气而获得成功。这只能证明他们标榜的那套“义法”,在表现生活的时候常常无济于事;也证明了形象地反映生活的文学作品(包括文学性散文在内),只有从生活出发,从作者对生活的切身感受出发,突破种种写作程式之类的僵死教条,才能写得有血有肉,显出生动清新的气息。

  最后谈谈这篇散文的抒情特色。抒情的作品,无论散文或诗歌,就其抒情的特色来讲,可以大别为两类。一类是强烈、奔放、直露的,一类是平静、含蓄、深沉的。这篇散文在情感的表达上,有发展、起伏、流荡,但从总体来看是属于后者。全篇以叙事为主,穿插写景和议论,写得质朴自然,毫无矫饰。不大张声势,不故作惊人之笔,甚至也不采用色彩强烈的词藻来作恣意的渲染,而只是运用明净、流畅的语言,平静而不露声色地叙写往事,字里行间,却处处渗透着作者的思想感情。言近旨远,辞浅义深,寓丰厚于单纯,于平淡中见浓郁,是这篇散文耐读而得到人们喜爱的一个重要原因。如前面借象笏事写对先大母的感念,后面以“吾妻死,室坏不修”写妻子亡故后生活的无聊赖和内心的忧伤,都是含蕴较深,简淡而又极富情致的。而最为人所赞赏的是全文的结尾:“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。”睹物伤怀,物是人非,没有一个字言及思念,而思念之情表现得极为诚挚动人。明人王锡爵曾评归有光说:“所为抒写怀抱之文,温润典丽,如清庙之瑟,一唱三叹。无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外。”含而不露,以情动人,不去刻意追求强烈的效果,却取得了很好的效果,这确是归有光散文的一个显著特色。

  归有光的记叙散文,多写家庭生活琐事,生活面比较狭窄,缺乏现实内容。即以本篇而论,抒发的只是一个没落的封建知识分子的喜和悲,主要是悲:悲家庭失和,家族衰败,仕途失意,母逝妻亡──总之,悲封建时代一个不得志的知识分子身世命运的不幸,全篇充满了一种低沉的感伤情调。他的眼光仅局限于一室一家而未及于天下大事;他所梦想和追求的,不过是读书、中举、富贵,以实现先大母的期望;他时而自我欣赏,自我陶醉,时而又陷入不可自拔的悲哀。应该说,这样的胸怀、理想和情趣,即使在封建士大夫中也是并不高明的。但是尽管如此,在明中叶那个理学统治人们头脑,社会上作伪成风,文坛上以雕琢为工,以剽窃为能事的时代,像这样平易自然、质朴清新、感情真挚、毫不装腔作势的文章,无异是给当时的文坛吹来一股新鲜空气,透露出一线生机。这就有它不可否认的历史进步意义。同时,它在艺术表现上的某些经验,仍可作为我们今天创作时的借鉴。

  (选自《历代名篇赏析集成》,中国文联出版公司1988年版)

  五、《项脊轩志》的写作特点

  项脊轩是归有光青年时代的书斋,它同作者的生活有着密切的关系。归有光曾在这里读书休憩,在这里听老妪讲述母亲的往事,在这里听祖母的教诲,在这里同妻子闲谈。文章记叙了项脊轩的环境变化及与之有关的人事变迁,抚今追昔,伤悼自怜,表现了对自己家庭兴衰变幻的无限感慨,表达了对祖母、母亲和妻子的深切怀念。正如近人林纾所说,本文以轩为线索,“将人事变迁,家道坎,皆归入此轩,作睹物怀人写法”(《春觉斋论文》)。这是一篇内容充实、言之有物、文风朴实、真切感人的抒情散文。

  这篇文章在写作技巧上也很有特色:

  首先是文章写得感情真挚饱满,含蓄深沉,韵味不尽。全文无论是描绘景物,还是叙述事件、刻画人物,都能曲尽其妙,渗透着浓郁的抒情色彩。就写景来说,如第一段描绘万籁有声、小鸟相亲、明月珊珊、桂影弄姿的书斋环境,是那样清幽恬静;写自己偃仰啸歌、冥然兀坐的生活情趣,是那样悠闲自得。这些充满诗情画意的描绘,饱含着作者对项脊轩无比深挚的眷恋之情。以叙事写人而言,字里行间更充满感伤和怀念。他先是悲愤大家庭的分崩离析:由于“诸父异爨”,本来整齐的庭院“内外多置小门墙”,结果弄得“东犬西吠”,“鸡栖于厅”,一片嘈杂混乱;“庭中始为篱,已为墙,凡再变矣”。人们离心离德,分庭抗礼。作者对这种杂乱的局面,内心是厌恶和不满的,但又无可奈何。其次是悲伤母亲的早故。文中借老妪的回忆来抒写自己对母亲的深切怀念:“某所,而母立于兹”“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指扣门扉,曰:‘儿寒乎?欲食乎?’”老妪的寥寥数语,生动地传达出作者的母亲对儿女温柔的慈母之情。诚如林纾所评:“震川之述老妪语,至琐细,至无关紧要,然自少失母之儿读之,匪不流涕矣。”再次悲叹祖母的遗愿未酬。祖母望孙成才,情深意切,用象笏来勉励孙儿发愤苦读。而自己一再科场失利,既觉得辜负了祖母的期望而感到内疚,又对科场失利难免有一肚子怨气,“瞻顾遗迹”,百感交集,格外悲痛。最后是悲悼妻子的早亡。归有光23岁时与原配魏氏结婚,情感笃厚,五年后魏氏病死,创痛巨深。“时至轩中,从余问古事,或凭几学书”,淡淡几笔,体现了魏氏的好学和他们融洽的伉俪之情。末尾以亭亭如盖的枇杷树作结,睹物思人,情厚意长,余韵不尽。

  其次是布局精巧,组织得体。文章写景叙事,表面看似乎随手拈来,散漫无章,实际都与项脊轩有关。可以说项脊轩是贯串全文的一条主线。文章可分四个部分。第一段为第一部分,主要写项脊轩修葺前后的不同环境。修理之前,项脊轩原是一间狭小、漏雨、昏暗、破陋的老屋;修理以后,则环境幽美,花木增胜,成为读书的好地方。第二部分,从“然予居于此”到“殆有神护者”,由喜而悲,转为怀旧,回忆家人琐事:先记叙诸父分居后庭院中的杂乱,然后写老妪叙说亡母事,再写祖母对自己的鼓励和期望,最后写轩中的幽静及其屡遭火而不得焚的遭遇。“项脊生曰”一段为第三部分,写作者的议论和感慨。至此,正文结束。最后一部分补记亡妻在轩中的生活和轩后来的变迁,全文以妻子亲手所植的枇杷树作结,不仅抒发了作者物在人亡的感念之情,而且使文章余味无穷。纵观全文,真正是事断情不断,形散神不散,一线穿珠,脉络清晰。

  还有是作者善于选取生活细节描写人物,淡而传神。文章写母亲、祖母和亡妻三人,笔墨不多,但写得栩栩如生。写母亲的往事,通过老妪的回忆,抓住扣门扉、问饥寒两个细节,就把慈母疼爱儿女之心写得那么深切感人。对祖母,着重描述了她的三句话和有关动作,就生动地再现了她对孙儿关切、期待又有勉励的复杂心理。写亡妻,也是信手拈来几个生活片断,轻描淡写,便表现了夫妻之间亲密、和谐的脉脉温情,写得含蓄而又深沉。

  最后一点是文章语言平淡自然,神韵条畅。作者不刻意求工,但笔随意到,写来情真辞切,别具风韵。正如方苞所说:“不俟修饰而情辞并得。”(《书归震川文集后》)写景叙事,遣词造句,简洁准确。如以“下注”形容雨泽,以“斑驳”描绘桂影,以“影动”暗写风吹,都非常贴切。作者还善用叠词,如“庭阶寂寂”“珊珊可爱”“呱呱而泣”“默默在此”“亭亭如盖”等等,不仅增强了文章的表现力,而且烘托了气氛,读来颇有情致。

  (选自《中国古代文学作品选》,北京师范大学出版社1987年版)

  问题探究

  一、这个单元所选的三篇自主赏析文章有什么共同的特点?

  这个单元的主题是“文无定格,贵在鲜活”,《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《春夜宴从弟桃花园序》和《项脊轩志》具有如下共同特点。

  1.贴近日常生活,富于生活情趣。

  《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记述了孔子和四个学生日常生活中的一次谈话,以言志为线索,展现了学生们的志向和性格,表达了孔子的思想态度。文章记叙的是在一种融洽、平等的气氛中进行的交流讨论,四个学生性格各异,志向不同;孔子循循善诱,诲人不倦。《春夜宴从弟桃花园序》这篇小序只有一百二十多字,却全面地记叙了一次春夜游赏的经历和感受,其中不但交代了游赏的缘由、游赏过程、自然的景物,而且还写了同游人的情况和思想情绪,无论是观花赏月、吟诗论文、还是说理谈玄,举杯畅饮,都充满了浓厚的生活情趣。《项脊轩志》通过记叙项脊轩这间“室仅方丈,可容一人居”的小小书斋,动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣,并由此引出自己和亲人──祖母、母亲、妻子“多可喜、亦多可悲”的很多平凡的日常琐事的回忆,表现了物在人亡,三世变迁的感慨,表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情。作者写祖母的一言一行,音容笑貌,极富生活情趣,又充满深情。以上三篇文章都注重选取生活小事、平凡场景,表现作者的思想情感和人生感受。

  2.形式各异,灵活多变。

  这三篇文章有的是特定的谈话场景的如实纪录,有的是叙议结合的抒情诗赋,有的是借物抒情的回忆性小品。这些作品在形式上不受羁绊,随意洒脱。李白在《春夜宴从弟桃花园序》中先发“浮生若梦,为欢几何”的感慨,再抒写宴游的经过和乐趣;归有光则把对世事变迁的无限伤感融入对项脊轩的描写中、对亲人音容笑貌的回忆中……这些作品的创作拓宽了散文的视野,摆脱了形式的束缚。

  3.用凝练的语言表达丰富的情感。

  这三篇文章的语言风格虽然各不相同,但是都是用较为凝练简洁的语言表达情感的。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子对学生的评价和人生态度从“哂之”和“喟然叹曰”这两处就得到了充分的展现;《春夜宴从弟桃花园序》中,李白用“夫天地者,万物之逆旅也;而光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何”几句便道出了千百代文人志士的共同感叹;《项脊轩志》结尾有“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”一句,融入了作者的无限感伤之情,道尽了世事沧桑,物是人非的感慨,寄托了作者对往事、对亡妻的缅怀和眷恋之情。这些感情都沉浸在简洁的语言中,却生发出动人心魄的力量。

  二、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子为什么要说“吾与点也”?

  孔子为什么要说“吾与点也”,对于这个问题历来是有争论的。对曾皙说的那段话(“暮春”至“咏而归”),有的是从积极的方面理解的,认为曾皙是主张以礼治国,他说的是礼治的理想结果,是太平盛世的图景。它与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符,因此孔子说“吾与点也”。

  另一种观点是从消极的方面理解的。认为曾皙是主张消极避世的,符合孔子“道不行,乘桴浮于海”的主张,因此孔子说“吾与点也”。这种观点有以下一些理由。

  1.从孔子思想看。综观孔子的一生,应该说,积极救世是他思想的主导方面。他为了推行自己的政治主张周游列国,“发愤忘食,乐而忘忧,不知老之将至云尔”(《论语·述尔》),他的主张在各国都行不通,他被“斥乎齐,逐乎宋卫,困于陈蔡之间”(《史记·孔子史家》),却“知其不可为而为之”(《论语·宪问》)。但是由于到处碰壁,有时孔子也会流露出消极情绪,特别是他晚年回鲁国后,恬退避世的思想很突出。《论语·公冶长》中有孔子说的:“道不行,乘桴浮于海”之类的话;《史记·孔子世家》中也说:“鲁终不能用孔子,孔子亦不求仕。”(孔子)曰:“吾道穷矣……”这些都是孔子思想中消极的一面。《侍坐》中所记之事当在孔子晚年,因为四个弟子中公西华最年幼,比孔子小42岁(据刘宝楠《论语正义》),孔子去鲁适卫时56岁,当时公西华年仅14岁,大概不可能随孔子出国;又公西华是鲁国人,也不可能在孔子周游列国时投师孔子。所以公西华成为孔子弟子当在孔子回到鲁国以后,即65岁以后,可见,孔子“与点”时不可能有积极从政的思想。

  2.从孔子对子路和曾皙的不同态度看。《侍坐》章记载,在子路言志之后,“夫子哂之”。一“哂”一“与”态度截然不同。孔子为什么要“哂”子路呢?因为“为国以礼,其言不让,是故哂之”。子路讲自己能治理千乘之国,是不谦虚的。如果曾点致力于把国家治理成一个“老者安之,朋友信之,少者怀之,使万物莫不遂其性”的“太平无事”的理想之国,岂不是更不谦虚吗?果真如此,孔子就不会“与点”,而只会笑点,可见孔子与点,并非因为曾点有济世之大志。

  3.从曾点与子路等人言志的不同内容看。子路志在治“千乘之国”,冉有志在治“方六七十,如五六十”之邦,公西华志在为小相,参与“宗庙之事,如会同”,二三子之志虽有骄谦之分,却无本质的区别,都是志在为政。孔子也说:“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”“宗庙会同,非诸侯而何?”而曾点自称“异乎三子者之撰”。如果曾点志在为政,那么曾点之志何以“异乎三子者之撰”?可见,曾点是“不求为政”的。

  4.从《论语》其他篇章的有关记载看。《论语·公冶长》记载:“子使漆雕开仕,对曰:‘吾斯之未能信也。’子说(同‘悦’)。”漆雕开“志于学道不欲进仕,……孔子见其不汲汲于荣禄,知其志道深,故喜悦也。”(邢昺《论语正义》)既然孔子喜欢漆雕开的“不欲求仕”,那么赞成曾点的“不求为政”也就并非偶然了。《公冶长》里的这段记载,正是《侍坐》章里孔子“与点”原因的注脚。

  对于孔子“与点”的原因的理解一直有争议,我们不想在这里做出评价和取舍,教学中亦不必强求一致,教师不必要带领学生做过分深入的探究。

  三、《春夜宴从弟桃花园序》中,作者是怎样做到用简洁的语言表现丰富的内容的?

  这篇文章的特点是既善于描绘形象鲜明的景物,又善于抒发强烈、丰富的情感。例如,在文章的开头,作者抒发人生暂短,光阴易逝的感慨说:“天地者万物之逆旅;光阴者百代之过客”把天地比喻为旅店,把光阴比喻成行人。旅店是供人临时寄宿的,所以不能久居;行人是来去匆匆的,所以转瞬即逝。比喻得很形象,也就很恰当地表达了作者珍视生命、爱惜时间的思想情感。并且很自然地引出了下面“古人秉烛夜游,良有以也”的慨叹。又如,作者表达自己所感受到的春日宴饮的乐趣时,说是:“阳春召我以烟景,大块假我以文章”,用“烟景”概括出了春天一片阳气蒸腾的奇特景象,“文章”则是描写自然界多姿多彩的美丽风光。在两句中都特意地突出了一个“我”字,“阳春召我”“大块假我”,说明作者认为是春天在主动地用美丽的风光召唤、吸引自己;大自然也对他很优待,把繁复的景物全都借给他享用,这当然是最大的快乐了!所以,这两句不止是客观景物的描写,同时也完成了生动的自我抒情。所以,这篇文章虽然篇幅短小,字句不多,但其收纳的内容却是极其丰富的。

  四、《项脊轩志》中记叙了许多生活琐事,作者却将它们串连成一体,他是怎样使文章形散而神聚的?

  项脊轩虽然窄小、破旧而又阴暗,可是它是作者长期生活的地方,在时过景迁、物是人非的时刻,惟有项脊轩才能唤起主人对过去生活的深长久远的回忆。因而作者自然对项脊轩怀有真挚的感情。这种感情是贯穿全篇的感情脉络。随着感情有“喜”有“悲”的变化,作者描绘了在项脊轩各个时期发生的生活琐事和人情细节,展开生动的场面,或陈述项脊轩的变迁,或叙写亲人的轶事,或直抒胸臆,表达自己的内心感受。正是沿着这条感情脉络,记物、叙事、抒情被有机地熔于一炉,从而使文章形散而神聚。

教学建议

  一、反复朗读课文,除了《春夜宴从弟桃花园序》已经要求学生背诵全文外,其他两篇文章和《种树郭橐驼传》,也可以选择其中优秀段落要求学生背诵。在反复诵读的基础上,品味这些作品简洁凝练的语言风格,体会文章细腻动人的生活情趣。

  二、本单元的文章短小而富于生活情趣,其中描写的很多生活场景对于学生来说不是完全陌生的,教师应该有意地调动学生的生活积累,帮助学生深入体会文章抒发的感情。比如《项脊轩志》中描写的祖母对孙儿的体贴、关爱之状,归有光对亲人的眷恋、缅怀之情都可以联系学生自己的生活经历加以理解。

  三、文言文教学应该教给学生触类旁通的学习策略。引导学生联系已经学过的一些常见的文言词语、句式的知识解决遇到的新问题。比如,词类活用的现象、通假字现象、句式倒置及省略句问题,都可以引导学生进行进一步的整理和积累。还可以在必修课第五个模块的梳理探究“文言词语和句式”的基础上,做一些回顾和充实。

  四、比较阅读可以帮助学生把旧有的知识和新知识联系起来,加深对两个方面内容的理解。比如,《春夜宴从弟桃花园序》和必修1学过的《兰亭集序》,同样是写宴游,同样是序文,同样在春天,同样感慨人生如梦、时光易逝,它们有什么不同?《项脊轩志》和初中学过的《陋室铭》、推荐作品中的《苦斋记》在写法上又有什么相同和不同之处?这些都可以进行比较。这样才能使这套教材成为了解古代文学成就的窗口,从这里可以领略到更为广阔的文化空间。

  五、本单元是这门选修课的最后一个部分,课时安排上应当有一定的灵活性。建议用两个课时完成赏析指导和赏析示例的教学,《种树郭橐驼传》语言并不艰深,内容也引人入胜,可以让学生自己疏通文意。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《春夜宴从弟桃花园序》可以各用一个课时。前者可以以“言志”为把握内容的主线,从分析人物性格的角度确定教学思路;后者可以以诵读为主线,带动对文章的理解分析。《项脊轩志》因为文章较长,叙事头绪较多,把握文脉的难度大一些,可以用两个课时完成。

《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案

  【教学目标】

  知识与技能目标:1、了解孔子“以礼治国”的政治思想。

  2、学习运用人物对话和动作塑造人物形象的方法。

  过程与方法目标:通过诵读、品读、探究,把握人物的性格特征,了解孔子的政治理想。

  情感态度与价值观目标:发现自己的优势,拥有自己的梦想并为之努力。

  【教学重点难点】

  1、了解孔子“以礼治国”的政治思想。

  2、体会人物语言、动作与人物性格的一致性。

  【课型】  新授课                  【教法】品读 讨论探究

  【教具】  多媒体课件              【课时】 一课时

  【教学过程】

  一、导语:1998年1月全世界诺贝尔奖获得者做出了一个共同的宣言:如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。同学们,你们了解孔子吗?

  (展示)孔子:名丘,字仲尼,儒家学派的创始人,被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”,政治上主张“礼治”,鼓励人们“入仕”。传说他曾编订《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》。汉代以后,孔子学说成为封建文化的正统,影响极大。他又是一个伟大的教育家,其教育思想影响深远。

  二、检查预习  感知内容

  1、解题:  理解侍坐的意思及几个人物的名、字。

  2、理清文章思路:

  文章以“志”为线索,围绕着孔子问志、弟子言志、孔子评志展开。记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景,写出了弟子们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度,表现了孔子循循善诱的教育家风度,反映了儒家以礼治国的政治主张。

  三、品读课文  揣摩人物

  1、学生自由朗读课文,分角色读课文。

  2、分组讨论归纳每个人的志向及性格特点。

  从子路、冉有、公西华、曾皙的言谈中可以看出他们各自的志向是什么?从他们的语言、动作及神态上可看出各自什么样的性格特点?

  3、各小组派代表发言。

  通过以上环节意在让学生理解四人各自的志向及不同的性格特点。引导学生分析畅谈,不求有明确的标准答案,重在有所感悟。

  子路的志向是治理千乘之国,其性格是好勇自负、粗豪刚直,也比较鲁莽、轻率; 冉有的志向是使百姓富足,性格谦虚敦厚、谨小慎微;公西华有志于礼乐教化的事,其性格是谦恭有礼,娴于辞令;曾皙的志向则是一幅百姓安乐的礼治图景,体现着儒家的礼治思想,其性格从容不迫、洒脱放达。

  4、探讨写法:成功地运用对话和动作来塑造人物形象,将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来,生动感人。

  四、突破难点 拓展提升

  1、教师引导学生简析孔子对四人述志的态度。

  子路侧重强国(有勇知方),冉有侧重富民(可使足民),公西华侧重以礼治邦(宗庙会同),三个人的志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。孔子赞成子路的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不够谦虚,这属于“其言不礼”。故哂之。对冉有没有正面加以评论,但可以看出是满意的。对公西华则认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。而唯独对曾皙是赞同的。为什么呢?

  2、教师引导学生理解孔子的政治思想。

  孔子“礼乐治国”的思想在文中主要是通过他对曾皙志趣的评价表现出来的。“宁为太平犬,莫作乱世民”“老者安之,朋友信之,少者怀之”这是孔子的理想的表述。孔子把以礼治国达到太平盛世当做最大的人生快乐,即个人理想与社会和谐、国家稳定相统一。

  而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主-- 一个大同世界的理想。

  3、学生谈自己的梦想。

  五、课堂小结

  六、作业布置

  1、归纳文中的重点字词。

  2、课下阅读《论语》,选择自己喜欢的人物,记录其言行,全面了解人物风貌。

  附:  板书

  子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

  《论语》

  孔子问志

  弟子言志

  以礼治国

  孔子评志

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案

  教学目标:

  1、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的,鉴赏本文思路清晰,层次清楚,不枝不蔓,文意明晰的特点。

  2、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。

  3、积累文言词汇,学习课文造语平实而生动的特点。

  4、领略孔子的因材施教,了解、评判子路、曾皙、冉有、公西华的志向。

  过程和方法:诵读、翻译、疏通、感悟、讨论、评判

  教学课时:1课时

  教学过程:

  一、作者简介:

  1、孔子(公元前551~前479年),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国曲阜人,伟大的思想教育家,儒家学派的创始人,世界文化名人之一。孔子出身于没落的贵族之家,曾在鲁国做官后又周游许多诸侯国,目的是推行自己的政治主张,却未被采纳,于是创办私学,致力于教育工作。他面对春秋末期急剧变革的社会现实,汲取夏商的文化营养,继承周代的文化传统,创造了以“礼”“仁”“中庸”“教”与“学”为主要内容,包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。

  2、孔子的学说内涵丰富自成体系,在我国历史上产生了深远的影响,成为教育事业的第一人。相传有学生三千,贤弟子七十二。同时,在他晚年还整理编写了“六经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《。春秋》,成为我国宝贵的文化遗产之一。

  3、孔子的“礼”

  孔子主张礼治,反对法治。他的这个礼的意思很宽泛,既指礼节仪式,更包括政治制度、道德规范等。关于礼,孔子说得很多。孔子要人们合乎礼,核心是当时社会的等级制度。却富有哲理、给人启迪。

  4、《论语》是记录孔子及其弟子言行的书,儒家典籍,由孔子的弟子们编纂而成。共21篇,是一种纯粹的语录体。章节简短,一件事,一段谈话,自成一篇,章节之间互不相连。语言生动、精炼、含蓄,话虽不多,

  二、课前预习,疏通文意

  1、注音释词:

  侍坐:陪侍长者闲坐。                率尔:轻率急忙的样子。尔,词缀。

  摄shè:夹(在)。                    饥馑jǐn:指荒年。饥,五谷不熟;  馑,蔬菜不熟。

  夫子哂之shěn:笑。                        俟sì:等待。

  宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事。      撰zhuàn:才能,指为政的才能。

  会同:诸侯会盟,朝见天子。        会,诸侯相见。      同,诸侯同朝天子。

  冠ɡuàn者:成年人。古代男子20岁 时行冠礼,表示成年。舞雩yú:台名,鲁国求雨的坛。

  以吾一日长乎尔,毋吾以也。以:因为;乎:相当于“于”,比;以:因为。

  如或知尔,则何以哉 :如果;以:为

  且知方也如:方:做人的道理。

  2、词类活用

  端章甫:端、章甫,名词作动词,穿着礼服,戴着礼帽。

  风乎舞雩:风,名词作动词,吹风。          曾皙后:后,名词作动词,走在后  面。

  赤也为之小,谁能为之大:小、大,  形容词作名词,小事,大事。

  3、指明下列各句的句式特点 并翻译:

  ①毋吾以也:宾语前置

  ②不吾知也:宾语前置

  ③则何以哉 :宾语前置

  ④可使有勇 : 省略句

  ⑤异乎三子者之撰:状语后置句

  ⑥浴乎沂,风乎舞雩:状语后置句

  4、翻译下面的句子。

  (1)如或知尔,则何以哉?:如果有人了解你们,那么,(你们)做些什么呢?

  (2)加之以师旅,因之以饥馑。:有(别国)军队来侵略它,接连下来(国内)又有饥荒。

  三、研读课文、探究讨论

  1、课文可划分为几个段落?试用简洁的语言概括段意。

  全文结构谨严,以“志”为焦点,以孔子为核心,由侍坐而问,由问而述,由述而评。

  全文可以根据内容划分三个段落:

  第一段(从开头到“则何以哉”):写孔子问志。

  第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”):写弟子述志。

  第三段(从“三子者出”到结束):写孔子评志。

  2、从孔子问“志”的话语中,可以看出他的师长风范,以及和蔼可亲、平易近人;循循善诱的特点。

  3、从子路、冉有、公西华、曾皙的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点?

  (1)、子路(志向):侧重强国。

  子路(性格):有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。

  (孔子问志,子路首先发言。在他看来,让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况下,只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中,语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中,子路年龄最大----只比孔子小九岁,平时与孔子也比较接近,所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落,子路便在没有深入思考的情况下抢先发言,确也反映出其鲁莽、轻率的一面。

  (2)、冉有(志向):侧重富国。

  冉有(性格):谦虚谨慎,说话很有分寸。

  (冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家,冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”,又说“如五六十”,说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。可见,冉有既想有所作为,又不愿对自己估计过高)

  (3)、公西华(志向):侧重以礼治邦

  公西华(性格)::谦恭有礼,娴于辞令。

  (公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”,为避免以君子自居,他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后委婉地说出自己的志向,“愿为小相焉”,在“相”前加了个“小”字,给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官,实际上,最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,就可以看出他娴于辞令的特点)

  (4)、曾皙(志向):娱情山水  (为国以礼、施仁政)。

  曾皙(性格):洒脱高雅、从容淡定。

  暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。

  *子路、冉有、公西华三人的志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业,都是参加政治。

  3、简析孔子对四人述志的态度。

  对子路(由):“哂”--赞成他的治国志向,也委婉地批评他(他谈话的内容和态度不够谦虚,这属于“其言不礼”)。

  对冉有(点):没有正面加以评论,但可以看出是满意的。

  对公西华(求):认为他过于谦虚,低估了自己完全可以担任更重要的工作。

  对曾皙(赤):“与”,非常赞成他的观点,因为曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景;是以礼治国的体现。

  4、孔子的“志”是什么?

  “宁为太平犬,莫作乱世民。”春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能不去思考百姓的疾苦。否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。

  而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主-- 一个大同世界的理想。

  5、小结:“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则,在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样,本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度。

  6、结合课文中的言、行、神态描写,具体分析孔子的形象。

  课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔,毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑,态度谦和、亲切,接着引用学生平时发牢骚的话,既激发他们发言,又作了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而己不愠”),可见他了解学生,注意引导;再如,他虽对子路的“不让”有所不满,但为使弟子能畅所欲言,只是微笑了一下,没有加以评论;曾皙因与其他弟子志向不同,没有立刻说出自己的志向,孔子也没有加以责备,仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后,对曾皙的问题,孔子不厌其烦地答问析疑。

  课文中的孔子既是一个有抱负,也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负,曾皙却答非所问,讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣,离开了政治。孔子“喟然”而叹,对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生,其思想的主导方面是积极用世的,他周游列国,希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良,但却四处碰壁,在其“道不行”的时候,他的内心有过苦闷,他的“喟然”之叹,便形象地表现出这种苦闷。所以,课文中的孔子,较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人,更为可信动人。

  四、课堂练习

  1.下列加点词语读音有误的一项是(      )。

  A.千乘之国(shèng)   吾与点也(yǔ)    风乎舞雩(yú)          浴乎沂(xīn)

  B.毋吾以也(wú)        莫春(mù)        异乎三子者之撰(zhuàn)  铿尔(kēng)

  C.冠者五六人(guàn)   愿为小相(xiàng)  饥馑(jǐn)            哂之(shěn)

  D.夫子喟然叹曰(kuì)  曾皙(xī)        以俟君子(sì)          舍瑟而作(sè)

  2.下列加点字词的音义有误的一项是(      )。

  A.千乘之国(shèng 量词,用以计算车子,相当于“辆”)

  小相(xiàng 官名,作赞礼司仪之事)

  B.哂之(shěn讥笑)        比及三年(bǐ 及,等到)

  C.喟然叹曰(kuì 叹息声)    《论语》(Lúnyǔ 孔子言论的汇编,儒家最重要的经典)

  D.俟君子(sì 等待)        异乎三子者之撰(zhuàn 才能)

  3.与“方六七十,如五六十”中的“方”的意义相同的一项是(      )。

  A.四方之士来者,必庙礼之              B.今齐地方千里,百二十城

  C.比及三年,可使有勇,且知方也        D.方欲行,转视积薪后

  4.与“子路率尔而对曰”中的“尔”意义和用法都相同的一项是(      )。

  A.如或知尔,则何以哉?                B.鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作

  C.以吾一日长乎尔,毋吾以也            D.无乃尔是过与

  5.下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是(      )。

  A.千乘之国,摄乎大国之间          风乎舞雩,咏而归

  B.以吾一日长乎尔                  则何以哉

  C.宗庙之事,如会同                如或知尔

  D.子路率尔而对曰                  赤,尔何如?

  6.下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是(      )。

  A.异乎三子者之撰                 浴乎沂

  B.赤也为之小,孰能为之大          是可忍也,孰不可忍也

  C.唯求则非邦也与                  吾与点也

  D.夫三子者之言何如                天下之水,莫大于海

  7.下列句中的“乎”的用法不同于其他项的一项是(      )。

  A.何伤乎?亦各言其志也!              B.浴乎沂,风乎舞雩,咏而归

  C.千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑

  D.以吾一日长乎尔,毋吾以也

  8.下列句中加点词语的解释全都不正确的一项是(      )。

  A. 吾与点也(与,动词,赞同)

  可使足民(足,富足)

  B. 何伤乎?(伤,动词,受伤)

  三子者出,曾皙后(后,方位名词活用为动词,后出生)

  C. 冠者五六人(冠者,名词,戴帽子的人)

  童子六七人(童子,未成年人,少年)

  D. 因之以饥馑(因,接连,继续)

  舍瑟而作(作,动词,起身)

  9.与“且焉置土石何”中的“焉”意义用法相同的一项是(      )。

  A.非曰能之,愿学焉。                   B.焉用亡郑以陪邻?

  C.若不阙秦,将焉取之?                D.宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。

  10.下列各句中,与其他三句句式不同的一项是(      )。

  A.忌不自信。                        B.夫晋,何厌之有?

  C.宗庙会同,非诸侯而何?            D.居则曰:不吾知也。

  11.下列各句中属于名词活用为动词的一组是(      )。

  ①风乎舞雩    ②亦各言其志也已矣!    ③以其无礼于晋,且贰于楚也。    ④许君焦、瑕,朝济而夕设版焉    ⑤朝服衣冠,窥镜    ⑥宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。

  A.①②③      B.④⑤⑥      C.②④⑤      D.①⑤⑥

  答案:

  1解析:沂(yí)

  答案:A

  2

  解析:比(bì)

  答案:B

  3解析:B都作“方圆”解;A方向,方位;C指儒家伦理道德和学问;D正。

  答案:B

  4解析:B与例句中的“尔”同为形容词词尾,……样子;其余都是第二人称代词。

  答案:B

  5解析:A同“于”的用法,介词,在;B①因为,②凭借;C①表示选择关系,或,或者,②假如;D①形容词词尾,②第二人称代词。

  答案:A

  6解析:D结构助词,的;A①同“于”,介词,跟,同;②同“于”,介词,在。B①疑问代词,谁;②疑问代词,什么。C①同“欤”,句尾助词;②动词,赞同。

  答案:D

  7解析:A句末语气词,呢;其余皆为介词。

  答案:A

  8解析:B(A足,形容词的使动用法,使……富足;B后,方位名词活用为动词,落后C冠者,成年人;伤,动词,妨害;D全对。

  答案:B

  9解析:C同为疑问代词“哪里”;A代词,指代治国之事;B疑问代词,为什么;D句末语气词,表陈述语气。

  答案:C

  10解析:C常式句,其余皆为宾语前置句。

  答案:C

  11解析:①风乎舞雩  ⑤朝服衣冠  ⑥端章甫。

  答案:D

《春夜宴从弟桃花园序》导学案

  教学目标 1.背诵全文;

  2.理解诗意,体悟情感;

  3.分析艺术手法。

  教学重点:背诵全文;分析艺术手法。

  教学难点:理解诗意,体悟情感。

  教  法 自主品析与点拨相结合;引导诵读 课 时 1

  自主学习1.作者作品;

  2.背景剖析。

  一:导入:

  春夜良辰,美景毕现,岂能一人独乐?置酒会友,原本即为人生快事。“不有佳咏,何申雅怀?”赋诗作文,一吐胸臆,自在情理之中。

  二:解题

  1、题目: 点出了时间(春夜)、地点(桃花园)、人物(李白和诸从弟)、事件(聚宴)。

  2、序:  文体的一种。有书序、赠序、宴集序。  此文是宴集序,是指古人宴集时,常同赋诗,诗成后公推一人作序,如王羲之的《兰亭集序》。

  3、文章的基本内容:  李白于某个春夜在桃李园宴请各位堂弟所作的序文。三:意译全文:

  天地是万事万物的旅舍,光阴是古往今来的过客。而虚浮的人生,像梦幻一样,能有几多欢乐?古人拿着烛火在夜里游赏,确实有道理啊。况且和暖的春天用艳丽的景色召唤我们,大自然又提供我们美好而斑斓的形态和色彩。我们相聚在这桃李芬芳的园里,畅谈兄弟团聚的快乐。诸位弟弟都是俊才秀士,个个好比谢惠连;只有我所吟咏的诗,却惭愧不如谢康乐。寻幽探奇尚未已,纵兴的高谈又转而成为会心的清论。铺开盛席,坐在花间;行酒如飞,醉于月下。不作好诗,怎能抒发高雅的情怀?如果谁赋诗不成,必须依照金谷园的旧例,罚他饮酒三杯。

  四:整体感知:

  听录音,理清文章思路 :

  第一部分(从“夫天地者”到“序天伦之乐事”):说明了此次春夜宴游桃花园的缘由。

  第二部分(从“群季俊秀”到结尾):集中叙述这次桃花园夜宴之乐。

  五:精析全文(第一段)

  夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也。(该句运用啥修辞?有啥子用意?)而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。(此二句是传诵千古的名句 ,为啥呢?)会桃花之芳园,序天伦之乐事。(李白有没有直接说明为啥要“夜宴”的原因?)

  比喻;说明光阴易逝,人生莫测这一道理。只用几个字就体现了春景的特色,还把审美客体拟人化。没有直接说明,而是借用古人“秉烛夜游”的原因道出的。

  (第二段)群季俊秀,皆为惠连。吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。(嘛词用得精妙)不有佳咏,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数。(本文写到了嘛可乐之事?)

  李白从“羽”字着想,生动地用了一个“飞”字,就把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。

  兄弟多才,花中传杯,赋诗抒怀,不作罚酒

  六:思考:

  1.李白为何在春夜和堂弟们宴饮于桃花园?

  明确:浮生如梦,阳春召我

  2.这篇序文的主要内容是什么?

  明确:赏美景、序天伦、高谈转清、饮酒赋诗 。

  3.文章体现了李白什么样的人生态度?

  明确:热爱生活、乐观放达的人生态度。

  本诗的感情基调:乐观开朗

  七:艺术表现手法:1、运用典故  2、运用比喻、拟人修辞方法  3、运用对偶,语言凝练

  八:联系全文,思考:李白俯仰天地古今,就人与宇宙的关系,发出了“浮生若梦”的慨叹,再转到 “秉烛夜游”,用意是什么?为什么虽有“浮生若梦”的慨叹,读起来却并不感到低沉?

  明确:作者一上来先行议论,从感慨人生短暂,世事如梦起笔,说出夜宴的第一条缘由。可是接下来并不是沿着这个调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪,而是笔锋一转,说自己想效法古人“秉烛夜游”去追寻人生的欢乐。 援用“秉烛夜游”,他所表达的首先是一种珍惜时间,挚爱生活的情感,同时也流露了他当时仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘,并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐,这从下面的文字中就可以看得出来:作者写春天风光之美丽诱人,从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由,并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。可见开头的一番笔墨及是作者有意的铺陈,为的是提起下文,突出后面的诸多内容,。当然,这由感慨“浮生若梦,为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化,也正和李白的一些诗歌相同,反映着他那旷达、洒脱的性格特点。

《春夜宴从弟桃花园序》教案

  教学目标:

  1、疏通文意,理解关键字词;

  2、理解文中“浮生若梦,为欢几何”流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴;

  3、比较阅读同类“宴序”文章,理解本序与古人作的“宴序”一类文章的不同之处,领悟李白

  飘逸潇洒、豪情纵情的诗意。

  教学过程:

  第一节

  一、导入:

  李白在《将进酒》中说,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,饮宴赋诗(板书“宴”),自古以来是文人们的一大乐事,何况是在月光也能醉人的“春夜”(板书“春夜”),何况又是在花香四溢的“桃花园”(板书“桃花园”),何况是与自己宴饮的是聪敏多才的“从弟”(板书“从弟”,并提示“从”的读音与含义)。今天,就让我们一起走进他们聚会的场所,一起来品读李白的《春夜宴从弟桃花园序》。

  二、诗人李白简介:(学生介绍,教师小结。)

  李白,字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近),先世于隋末流徙西域,李白即生于中亚碎叶。(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都户府管辖)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。

  他的一生,绝大部分在漫游中度过。天宝元年(七四二),因道士吴筠的推荐,被召至长安,供奉翰林。文章风采,名动一时,颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。晚年漂泊东南一带,依当涂县令李阳冰,不久即病卒。

  李白的诗在艺术上,他的诗想象新奇,构思奇特,感情强烈,意境奇伟瑰丽,语言清新明快,气势雄浑瑰丽,风格豪迈潇洒,形成豪放、超迈的艺术风格,达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首,有《李太白集》,是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。与杜甫齐名,世称“李杜”,有《李太白集》传世。

  三、解题:

  1、题目信息:

  题目点出了时间(春夜)、地点(桃花园)、人物(李白和诸从弟)、事件(聚宴)。看题目就知道文章的基本内容:某个春夜我李白和各位堂弟在桃花园宴游,并为之作序。

  2、序:

  序,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”,内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点;别人代写的序叫“代序”或“他序”,内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。古代另有一种序是惜别赠言的文字,叫作“赠序”,内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞,是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》还有一种是写在诗歌前面的序,叫“诗序”,多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》,前面都有一段序。另外还有一种“序”称为“宴集序”,“宴集序”是指古人宴集时,常同赋诗,诗成后公推一人作序,如王羲之的《兰亭集序》。

  四、讲解文章字词句,并背诵全文。

  良有以(原因)也 :确实                大块(大自然)假我以文章:提供

  廉颇者,赵之良将也:优良的            善假于物也:借助

  始皇默然良久: 很,甚                  因求假暂归:假期

  应是良辰好景虚设: 良好              久假不归:通“借”

  五、本文中运用的典故很多,有的是直取其词,如“逆旅”取自《左传》,“浮生”“大块”出自《庄子》,“羽觞”源于《汉书》。有的是借用其语句,如“秉烛夜游,良有以也”,就是直接援引曹丕的《与吴质书》中的话。又有用古人、古事的,如谢惠连之聪敏、谢灵运之擅诗。至于最后的“金谷酒数”则是把石崇金谷园的豪华宴会同他们弟兄的桃园夜集比并起来,随之就会让人联想到王羲之的兰亭修楔事。这样做显然能增添这篇小序的历史、文化内涵,同时也为读者提供了了解盛唐时期文人生活的宝贵资料。简要分析下列语句中使用了什么典故,起到了怎样的作用。

  1、浮生若梦,为欢几何?

  《庄子?刻意》有“其生若浮,其死若休”的话,故后人常说“浮生”;又《庄子?齐物论》有庄周梦蝶的故事,表达的是:人生变幻无常,就像做梦一样。

  2、群季俊秀,皆为惠连。

  惠连,指谢惠连(3977-433),南朝宋文学家,著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷,十岁便能作文,工诗赋,深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运(385-433),东晋名将谢玄之孙,袭封康乐公,世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。这几句是李白夸奖自己的堂弟聪慧,个个都像谢惠连;而自己作诗却赶不上谢灵运。

  3、如诗不成,罚依金谷酒数。

  西晋石崇,官至卫尉卿。豪富甲天下,生活极端奢侈。曾在洛阳金谷涧中宴客赋诗,他写有《金谷诗序》说:“遂各赋诗,以叙中怀。或不能者,罚酒三斗。”这几句既表痛饮狂欢之意,又表现诸从弟“雅”的一面。

  第二节

  赏析全文:

  一、理清文章思路:

  第一部分(从“夫天地者”到“序天伦之乐事”)说明了此次春夜宴游桃花园的缘由。

  第二部分(从“群季俊秀”到结尾),集中叙述这次桃花园夜宴之乐。

  二、精析全文:

  1、篇首“夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也”运用了什么修饰手法?说这句话的用意是什么?

  明确:比喻, 这句话把天地比作旅舍,把光阴比作行人。旅舍是供人临时寄宿的,所以不能久居;行人是来去匆匆的,所以转瞬即逝。这样写的用意说明光阴易逝,人生莫测这一道理。

  2、既然光阴易逝,人生莫测,古人是怎样做的?

  明确:他们异常珍视生命,爱惜时间,秉烛夜游,及时行乐。

  3、作者是否同意古人的观点?

  明确:同意。并效法古人,和堂弟们夜宴桃花园。

  4、李白有没有直接说明为什么要“夜宴”的原因?

  明确:没有直接说明,而是借用古人“秉烛夜游”的原因道出的。

  5、“况阳春召我以烟景,大块假我以文章”,这两句话是传诵千古的名句,同学们试分析这句话的精妙之处。

  明确:只用几个字就体现了春景的特色。“阳”字就把春天形象化,使人身上感到一阵温暖,眼前呈现一片红艳;“烟景”一词将春天由于地气上升,花、柳、山、水,以及其他所有自然景物阳气蒸腾的奇特景象概括出来;“文章”一词则概括了春日花繁叶茂,自然界多姿多彩的美丽风光。

  这两句还把审美客体拟人化。那“阳春”是有情的,它用美丽的“烟景”召唤“我”,那“大块”也是有情的,它把绚烂的“文章”献给“我”,既然如此,作为审美主体的“我”又岂能无情?这样主客体融合无间。

  6、诗人李白与堂弟们在桃花园夜宴,究竟有哪些可乐之事?

  A、李白和堂弟们相会在流光溢彩的桃花园中,阳春既召我烟景,大块又假我以文章,此时此地,序天伦之乐,真是百倍的欢乐,这当然是“乐事”之一!

  B、堂弟们个个都像谢惠连一样聪敏、多才,能在宴席上一同吟诵诗篇,这当然是“乐事”之二!

  C、在宴席上大家不停地寻觅新颖、奇特的话题,纵情地高谈阔论,进而转变成了清言雅语,这是“乐事”之三!

  D、他们高兴地观赏盛开的桃花,在月光下频传酒杯,这是“乐事”之四!

  E、文章最后,写大家举杯痛饮,酒酣之后情绪达到高潮,于是就产生了艺术创作的冲动。他们相约一同赋诗抒怀,并决定依照石崇金谷园的旧例,作诗不成者,罚酒三杯,这是“乐事”之五!

  7、质疑、释疑.

  A、“序天伦之乐事”中的“乐”与前文哪个词相照应?具体意思是一样的吗?

  明确: 与“为欢几何”,中的“欢”照应。赋予了特定具体的内容。

  B、作者和从弟们如此俊秀,谈吐自然不凡,他们在一起欣赏、谈论什么?

  明确:“赏”的对象,就是前面所写的“阳春烟景”,“大块文章”和“桃花芳园”,“谈”的内容,主要是“天伦乐事”,同时也包括“赏”的对象。

  “赏”的对象是那么优美,所以“赏”是“幽赏”;“谈”的内容是那么欢快,所以“谈”是高谈。在这里美景烘托乐事,幽赏助长高谈,从而把欢乐的激情推向高潮。

  8、李白俯仰天地古今,就人与宇宙的关系,发出了“浮生若梦”的慨叹,再转到“秉烛夜游”,用意是什么?为什么虽有“浮生若梦”的慨叹,读起来却并不感到低沉?

  明确: 作者一上来先行议论,从感慨人生短暂,世事如梦起笔,说出夜宴的第一条缘由。可是接下来并不是沿着这个调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪,而是笔锋一转,说自己想效法古人“秉烛夜游”去追寻人生的欢乐。援用“秉烛夜游”,他所表达的首先是一种珍惜时间,挚爱生活的情感,同时也流露了他当时仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘,并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐,这从下面的文字中就可以看得出来:作者写春天风光之美丽诱人,从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由,并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。可见开头的一番笔墨及是作者有意的铺陈,为的是提起下文,突出后面的诸多内容,。当然,这由感慨“浮生若梦,为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化,也正和李白的一些诗歌相同,反映着他那旷达、洒脱的性格特点。

  9、将本文与王羲之的《兰亭集序》进行比较,说说魏晋人与唐人生命观和精神气质的异同,体会李白开朗乐观的性格,对自然、对友情、对生活的珍爱,和纵笔挥洒的才气。

  《兰亭集序》和《桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐,同是欣赏客观的自然风光,同是抒发自己的内心感受,但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异,[王羲之的《兰亭集序》写于51岁,会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年,在士族制度的统治下,社会矛盾重重,当权者无心北伐,只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽,多崇尚老庄思想,清谈玄理之风极盛。李白的《桃花园序》大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未得,暂时隐居于安陆,但身处开元盛世,对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。]在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后,游赏之乐便成了陈迹,欢乐和生命总是暂短的,必然“终期于尽”,所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。

  而李白则有一种豁达、乐观的精神,他认为正因为人生短暂,才应珍视生命,爱惜光阴,“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐,他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮,乃是最大的乐趣!王羲之的《兰亭集序》低沉清幽。李白的《春夜宴从弟桃花园序》高亢明朗,情调自是不同。

  10、背诵默写该文。

  三、板书设计:

  光阴易逝    人生莫测

  宴游桃花园的缘由。烟景召唤    大块献给

  流光溢彩    天伦之乐

  聪敏、多才  吟诵诗篇

  桃花园夜宴之乐。  高谈阔论    清言雅语

  观赏桃花    频传酒杯

  赋诗抒怀    依例罚酒

《项脊轩志》导学案

  教学目标:

  1、掌握一些重要的实词、虚词和文言句式。

  2、了解归有光的散文成就及“志”类文体。

  3、学习本文用线索贯穿、形散神聚的写法。

  4、学习本文以细节、场面状写人物,情景交融等技法。

  教学重点:

  1、常用文言词语的意义、用法。

  2、 借助平凡的景、事、物抒发悲喜之情。

  教学难点:

  形散神聚的方法--线索串联法。

  教具方法:多媒体;诵读法,自主、合作、探究,点拨法

  第一课时

  教学要点

  诵读全文,掌握字词。

  教学内容及步骤:

  一、导入新课

  请同学们看下面的成语,并以这个成语为谜面,猜一明代作家名。

  谜面:衣锦还乡。

  谜底:归有光

  二、作者简介:要求学生看注解①,教师补充。

  1、归有光,明代散文家,字熙甫,号项脊生。被称为震川先生。

  在文学上,他和王慎中、茅坤、唐顺之合称唐宋派。清朝姚鼎认为,归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物,他承袭了唐宋古文运动,开启了清代的桐城派。他的散文受司马迁和欧阳修的影响很大,但有他自己的特色。他善于用疏淡的笔墨,描写生活中常常接触的事物,以及家人、亲友之间的一些琐碎事情,随笔点染都富于深情,所以感染力很强。这篇《项脊轩志》,就是属于这种性质的抒情散文。文学主张:独出于胸臆,有人称赞他的散文“不事雕琢而自有风味”。强调真实感情,被誉为“明文第一”“今之欧阳修”。

  2、他的散文的特点:

  ①即事抒情,真切感人。②注重细节,刻画生动。

  ③篇幅短小,言简意赅。④结构精巧,波折多变。

  3、代表作品:《项脊轩志》、《先批事略》、《思子亭记》、《寒花葬志》。

  三、解题

  “项脊”,地名,是作者九世祖归道隆所居之处;“轩”,这里指小屋,即书斋。作者将自己的书斋题为“项脊轩” 一说其远祖归道隆曾居住在太仓项脊烃,作者以项脊轩来命名自己的书斋,有怀宗追远之意;一言其窄小,如颈背之间,故名。“志”,记也,古代记叙事物,抒发感情的一种文体。(归有光从小就有远大志向,要博取功名,光宗耀祖。从项脊两字字面理解,归有光要成为家族顶天立地的脊梁。)

  四、听读课文,整体感知

  听课文朗读录音,要求:小声跟读;熟悉课文内容,体会作者感情;注意正音和句读,用笔圈点。

  五、自读课文,结合注释疏通课文,标出疑难字词句。

  六、重点字词

  (1)正音

  项脊轩(xuān )  渗漉(shèn lù)    垣墙周庭(yuán )

  老妪(yù )    婢女( bì )    先妣( bǐ)    姊妹( zǐ )

  呱呱而泣( gū )    阖门( hé )    持笏( hù )

  (2)断句

  1、顾视 / 无可置者

  2、庭 / 中通南北 / 为一

  3、余 / 自束发 / 读书轩中

  4、吾妻 / 死之年 / 所手植也

  5、此 / 吾祖太常公 / 宣德间 / 执此以朝

  (3)解释字词

  1、凡再变矣          再,两次。

  2、先妣尝一至        妣,母亲。

  3、妪每谓余曰        每,常常。

  4、殆有神护者        殆,大概。

  5、吾妻来归          归,旧指女子出嫁。

  (4)指出词类活用情况

  1、雨泽下注        n-状语,“向下”

  2、使不上漏        n-状语,“从上面”

  3、东犬西吠        n-状语,“向西面”

  4、内外多置小门    n-状语,“在内外”

  5、前辟四窗,垣墙周庭 n-状语,“在前面”/n-v,“砌上垣墙”

  6、吾妻死之年所手植也  n-状语 ,“用手,亲手”

  7、亦遂增胜        adj-n  .“光彩”

  8、乳二世          n-v,“哺乳,喂养”

  9、执此以朝        n-v, “上朝”

  (5)特殊句式

  1、项脊轩,旧南阁子也。--判断句

  2、又杂植兰桂竹木于庭。--介词结构后置句

  3、使不上漏。--省略句“使之不上漏”

  4、余自束发读书轩中。-省略句、介词结构后置,余自束发读书于轩中

  (6)判断句

  用来判断主语所指的人或事物是什么,具有什么属性或属于什么范围的句子。译文中,能翻译出“是”,相关内容一定做谓语。

  如:“此则岳阳楼之大观也”。

  表判断的词有:

  ①用“……,……也”表判断,如:“项脊轩,旧南阁子也”;

  ②用“……者,……也”表判断,如“陈胜者,阳城人也”;

  ③用“……者,……” 表判断,如“陈轸者,游说之士”;

  ④用“是、乃、为、即、则、非、亦、必、诚、皆、本”等词语表判断,如:“巨是凡人,偏在远郡”;

  ⑤直接用主语和宾语组合,如:“刘备,天下枭雄”。

  (7)文言文中,数词常直接修饰名词或动词,不用量词。

  如:室仅方丈,可容一人居/    顷之,持一象笏至

  --直接修饰名词,无物量词

  凡再变矣  先妣尝一至  轩凡四遭火

  --直接修饰动词,无表示动量的量词

  (8)文言文中,第二人称代词常有:“尔、乃、汝、若、而”等,

  如:与尔三矢,尔其无忘乃父之志

  本文有:1、某所,而母立于兹

  2、吾儿,久不见若影

  3、他日汝当用之

  七、练习

  第二课时

  教学要点

  疏通文意,理清思路。

  教学内容及步骤:

  一、理清文章内容结构

  1、本文可分为几个部分?根据是什么?

  可分两个部分。前一部分作于十八岁时候,以下是后来补写的。

  2、第一段写什么?哪一种感情贯穿其中?

  项脊轩修缮前后的不同情况,以及作者在这里生活读书的情趣。-- 喜。

  3、修缮前的小轩什么样子?修缮后呢?

  修缮前:狭小、阴暗、破漏      修缮后:明亮、幽雅、安静

  4、第二段哪一句是承上,哪一句是启下?

  “多可喜”承上,“亦多可悲”启下。

  5、第二段写什么?哪一种感情贯穿其中?

  从项脊轩的变化写到对亲人的思念。--悲

  先写由于诸父异爨,家中一片杂乱衰败景象;继写我对祖母的怀念以及对祖母的怀念抒发深沉的思念、悼亡之情。

  6、第三段写作者闭门读书的情景,以及小轩多次遭火未焚之事,是对悲的进一步补充。

  7、第四、五段写什么?

  写婚后与项脊轩有关的一段生活。作者把妻子生前来轩的情趣与妻子死后项脊轩的室坏不修的悲凉相对比,更以亭亭如盖的枇杷树,抒发自己对亡妻的深切怀念之情。

  8、书中省略的一段内容

  项脊生曰①:“蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀其余清台②。刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中③。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之④?余区区处败屋之中,方扬眉瞬目⑤,谓有奇景,人知之者,其谓与坎井之蛙何异⑥?

  注释:

  ①项脊生:作者的别号。②蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台:清,秦代蜀地的一寡妇名。丹穴,朱砂矿。利,利润。甲,第一。史载,“巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,……能守其业,用财自己,不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之,为筑女怀清台。”③刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中:玄德,刘备的字。陇中,即隆中,诸葛亮隐居之地。④方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之:方,当。二人,指寡妇清和刘备。昧昧,不明的样子,指不被人知道。隅,墙角落。也,用在句中,表示停顿。世,世人。之,指代二人。⑤余区区处败屋之中,方扬眉瞬目:区区,渺小的样子。败屋,破旧的房屋,这里指项脊轩。扬眉瞬目,眼睛一睁一困。⑥人知之者,其谓与坎井之蛙何异:人知之者,定语后置,知之之人,知道他的人。其,指人知之者。谓,认为,以为。坎井,一说是浅井,一说是废弃的井。

  这一段是作者的议论,这里既有自我解嘲,又将自己与历史伟人相比较,表明自己不甘于永远处在“败屋之中”的志愿。

  二、本文写作特点

  (一)善于撷取生活中的细节和场面来表现人物

  1、写修葺后的项脊轩,用了哪些细节?这些细节表现了作者的什么情绪?

  图书满架    小鸟时来        明月半墙      桂影班驳

  表现了作者偃仰啸歌、怡然自得的喜悦心情

  2、老妪转述母亲之事,寥寥数语写了什么内容?

  老妪的神情、母亲的慈爱

  3、作者写祖母什么动作和语言?表现了祖母的什么心情?

  以手阖扉、喃喃自语、持象笏至“久不见若影”、“儿之成,则可待乎”、“他日汝当用之”--对孙儿的关心、疼爱、期待

  (二)结构严谨、文脉贯通

  围绕项脊轩来写,又用或喜或悲的感情作为贯通全文的“意脉”,使看似散漫无章的生活琐事就构成了一个有机的整体。

  (三)语言委婉含蓄,清新淡雅,感情浓郁真挚。

  庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。

  三、写作方法指导

  1、选材要恰当  2、要注重细节描写  3、语言力求准确贴切、简洁生动。

  四、课堂练习

  五、项脊轩志课后习题

  1、 以口头语说家常事的笔墨和意境,是归有光在唐宋八大家之后的一种创造,它的文章比以往的散文更贴近日常生汛’归有光善于选取家庭生活小事、平凡场景,表现人物音容笑貌,寄托自己的深情。试找出二、三例;体会本文的这种特点。

  参考答案

  借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳?风移彤动,珊珊可爱。

  这里描写了一个闲适清幽的生活环境。有鸟相伴,有月相照,四寂无声,风影婆娑,这是理想的书斋生活场景。在对这个场景的描绘中寄托了作者对往日闲适、静谧的生活的无限眷恋之情。

  余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏(hù)至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!

  这里写了往日有关祖母的一段生活细节,通过祖母既关切,又略带诙谐的家常话语,通过祖母的喃喃自语、轻轻掩门、以象笏赠之的一系列动作描写,表现了祖母对作者的怜惜、爱护和殷殷的期望,笔触传神,感人至深。一句“他日汝当用之”,承载着祖母对孙子重整家业的嘱托,也引出了作者仍未能改变“读书久不效”的家庭境遇的悲痛之情。

  2、 从下列各句中找出表示人称的代词

  参考答案

  1.余自束发读书轩中    余:我。

  2.久不见若影    若;你。

  3.某所,而母立于兹    而厂同“尔”,?你。

  4.尔其无忘乃父之蔚’  尔:你。    乃:你。

  三  把下列各句翻译成现代汉语。

  参考答案

  1.又北向,不能得日,日过午已昏。

  再加上屋子朝北,不能得到阳光的照射,一过中午,太阳偏了,屋子里就暗了下来。

  2.又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏榍,亦遂增胜。

  又在庭前种上兰花桂树竹子等,往日所围的花圃,也就增添了光彩。

  3.三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。

  在农历十五日的夜晚,明月照在墙上,映出斑驳的桂树的影子,微风吹来,花影摇动,美丽可爱。

  4.吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!

  我们家人长期以来读书没有得到过功名,(看来)这孩子取得成就,将是指日可待的呀!

  《项脊轩志》练习题

  一、选择题

  1、下列加点字注音正确的一项是(    )

  A.渗漉(lù)      老妪(ōu)    珊珊可爱(shān)

  B.修葺(qì)      栏楯(dùn)    万籁有声(lài)

  C.先妣(pǐ)      阖门(hé)    冥然兀坐(wù)

  D.垣墙(yuán)    偃仰(yǎn)    呱呱而泣(gū)

  2、下列加点词解释不当的一项是(    )

  A.室仅方丈(一丈见方)            B.墙往往而是(到处)

  C.余久卧病无聊(精神空虚)        D.大类女郎也(太像)

  3、下列加点词活用情况归类正确的一项是(    )

  ①雨泽下注  ②东犬西吠  ③乳二世  ④吾妻死之年所手植也  ⑤执此以朝  ⑥使不上漏

  A.①④⑤∕②③⑥          B.①②④⑥∕③⑤

  C.①③⑤∕②④⑥          D.①②⑥∕③④⑤

  4、下列各句与“垣墙周庭” 句式相同的一项是(    )

  A.余稍为修葺,使不上漏        B.妪,先大母婢也

  C.又杂植兰桂竹木于庭          D.其制稍异于前

  5、下列各组文句中加点字意义和用法完全相同的一项是(    )

  A.每移案,顾视无可置者      妪每谓余曰

  B.日影反照,室始洞然        庭中始为篱,已为墙

  C.垣墙周庭,以当南日        执此以朝

  D.每移案,顾视无可置者      顾念蓄劣物终无所用

  6、下列文句中加点字意义和用法完全相同的一项(    )

  A.比去,以手阖门            比及三年,可使有勇

  B.借书满架                  或凭几学书

  C.日过午已昏                一日,大母过余曰

  D.庭中始为篱,已为墙        今已亭亭如盖矣

  7、对下列句中加点的古代文化常识解释不全正确的一项(    )

  A.“三五之夜”(农历每月十五日)              “既望”(农历每月十六日)

  B.“妪,先大母婢也”(敬称自己已死去的祖母)  “先妣”(敬称自己已死去的母亲)

  C.余自束发读书轩中(古代男子成人自立的标志)  “而立之年”(指三十岁)

  D.吾妻归宁(旧指女子出嫁后回娘家)              吾妻来归(旧指女子出嫁)

  8、下列说法不正确的一项(    )

  A.归有光号震川,别号项脊生,世称震川先生,明代后期著名散文家,著有《震川文集》,其散文对清代的桐城派影响很大。

  B.“志”即“记”,是古代一种叙事、抒情的文体,如《项脊轩志》就是一篇借记物以叙事抒情的散文名篇。

  C.《项脊轩志》借写项脊轩的兴废,着重写与之有关的日常生活和家庭琐事,表达了物在人亡、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念。

  D.“五柳先生”“樊川先生”“临川先生”“聊斋先生”指的分别是东晋大诗人陶潜、唐代诗人杜牧、北宋文豪欧阳修、清代?∷导移阉闪洹?/p>

  《项脊轩志》练习参考答案

  1、D 【A妪yù、B楯shǔn、C妣bǐ】

  2、C 【清闲烦闷,无事可做】

  3、B 【①②④⑥名作状∕③⑤名作动】

  4、A 【A是省略句,B是判断句,C、D是状语后置句】

  5、C 【A:每次∕常常;B:才∕起初;C:连词,表目的,相当于“来”;D:环顾∕只是】

  6、A 【A:等到;B:书籍∕写字;C:经过∕看望:D:后来,接着∕已经】

  7、C 【束发指十五岁,非古代男子成人自立的标志,20岁才是】

  8、D 【“临川先生”指北宋王安石】

《项脊轩志》教案教学设计

  教学目的:

  1  学习常用实词和虚词“顾”“稍”“置”“去”“归”等的用法。

  2  学习文言文中词类现象(名词作状语)的一般规律。

  3  理解本文作者的思想感情,体会作者对亲人的思念之情以及对家庭变迁的感慨。

  4  分析归有光散文的一般特点。

  教学重点:理解作者的思想感情

  教学难点:归有光散文的特点

  教学方法:文言文教学三读法

  教学课时:3课时

  教学过程:

  第一课时

  一、教学导入:

  本课是一篇抒情性很强的散文佳作。作者在写景叙事中,把“喜”和“悲”的感情抒发得委婉动人,感人至深。

  二、作者简介

  归有光,字熙甫,号震川,明代昆山人。他自幼苦读,九岁能文,但仕途不利,35岁才中举人,后连续8次进士不第。于是迁居至嘉定安亭江上,在那里讲学读书二十余年。他的学生很多,称他为“震川先生”。到60岁才中进士,授县令至职,一生郁郁不得志。

  归有光虽然仕途不得意,但他博览群书,在散文创作方面有很深的造诣,是明代杰出的散文家,“唐宋派”的代表人物。

  风格:不是以重大的题材反映他所处的时代,而是通过记叙一些日常生活和家庭琐事的细节描写,来表现母子、夫妻、兄弟之间的深情。因此,感情真挚自然,语言朴素流畅,细节真实生动,有诗一般的意境。他的散文创作,包括学术、赠序、杂记、墓志铭等。其中,写自己家事的杂记,亲切生动,价值尤高。

  评价:因其散文风格朴实、感情真挚,被誉为“明文第一”,当时人称他为“今之欧阳修”,有人称赞他的散文“不事雕琢而自有风味”。其中《项脊轩志》为代表作,其他如《先妣事略》《寒花葬志》。

  影响:对清桐城派影响很大。桐城派代表人物姚鼐把归有光视为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。

  三、“唐宋派”

  是明中叶的一个重要文学流派,以唐顺之、茅坤、归有光为代表。他们反对当时拟古主义文风,极为推崇和提倡唐宋八大家的散文,提出“直抒胸臆”的创作主张,重视在文章中抒发自己的真情实感。归有光的散文成就最高。

  附录:明代散文

  1、明初:宋濂、刘基

  2、明中叶:前后七子

  唐宋派:归有光、唐顺之、茅坤

  3、明后期:公安派:袁宗道、袁宏道、袁中道

  竟陵派:钟惺、谭元春

  4、明晚期:挽歌式的抒情小品:张岱

  反映社会现实的作品:张溥

  附录:清代散文

  1、黄宗羲、顾炎武、王夫之:“经世致用”之文

  2、桐城派:方苞、刘大櫆、姚鼐

  3、鸦片战争到清末:龚自珍、梁启超、章太炎

  四、解题

  项脊轩,归有光的书斋名,是作者家中的一个只有一丈见方的斗室。作者将书斋取这样一个名字,据说有两层意思:一是说它低矮狭小,高如颈背之间;一是因为归有光的远祖归隆道曾在太仓(现江苏太仓)项脊泾居住,作者自号项脊生,又把自己的书斋题名为“项脊轩”,含有怀宗追远之意。

  记、志、书、表,古代常见文体名,都属于古代与韵文相对的“散文”的范畴,共同点:以记事为主,夹叙夹议。

  志,就是“记”的意思,是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。本文借项脊轩的兴废,写与之有关的家庭琐事和人事变迁,表达了人亡物在,三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念,真切感人。是归有光抒情散文的代表作。

  五、朗读课文

  注意语音

  轩 xuān        渗漉 lù      修葺  qì        垣墙  yuán

  栏楯  sh?n    偃仰 y?n      迨 dài          异爨  cuàn

  阖门 hé      长号  háo    扃牖 Jiōng y?u  象笏 hù

  呱呱  gū      老妪 yù      先妣 b?        中闺 guī

  扉  fēi        兀坐wù      庖  páo        栖于  qī

  啸歌 xiào      万籁 lài      姊妹zǐ

  六、疏通字词,翻译课文

  【翻译】项脊轩,就是旧日的那间南阁子。面积只有一丈见方,可以容得下一个人居住。这是间历经百年的老屋,泥浆渗漏,雨水直往下滴。每当挪动一下桌子,左看右看也没有可以安置的地方。屋子又是朝北的,照不到阳光,一过中午室内就昏暗了。我略加修补,使它屋顶不漏,前面开了四扇窗,修筑矮墙围绕四周的庭院,用来挡住南面射过来的阳光,借助日光的反射,室内才明亮起来。又在庭院中错杂栽种了兰花、桂花、竹子、树木,旧时的栏杆也因而增添了光彩。借来的书放满了书架,我或俯或仰,高声放歌,大声吟诵,有时则默然端坐,外界的各种声音都听得见。庭院台阶显得特别寂静,小鸟不时飞来啄食,有人来它也不飞走。十五的夜晚,明亮的月光照着半个墙面,桂树的影子纷杂错落,微风吹拂,桂影移动,舒缓轻盈,十分可爱。

  然而我居住在这里,可喜的事多,可悲的事也多。在这之前,庭院南北贯通,是个完整的院子。等到伯父、叔父们分家以后,庭院内外增添了许多小门和围墙,到处都是。东家的狗冲着西家叫,来了客人得越过厨房去赴宴,鸡都在厅堂上栖息。庭院中先是扎上篱笆,不久砌上了墙,一共变动了两次。我家有个老婆婆,曾经在这间屋里住过。她是已经去世的祖母的婢女,喂养过两代人,我母亲生前待她很好。屋子西面和内室相连,母亲曾经来过,老婆婆常对我说:“那里,就是你母亲曾经站立过的地方。”她又说:“你姐姐在我的怀里,呱呱地哭着,你母亲听到哭声用手指敲敲房门说:‘孩子是冷吗?是想吃东西吗?’我隔着门板应声回答”。话还没说完,我就哭了,老婆婆也哭了。我从十五岁起,一直在这项脊轩中读书。有一天,祖母来看我,对我说:“我的孩子,很久没见到你的人影了,为什么整天不声不响地待在这儿,真像个女儿家呀!”等到离开的时候,用手关上房门,自言自语地说:“我们家的人读书,很长时间不见成效了,这孩子的成功,那总是可以期待的吧!”一会儿,祖母拿着一块象笏来,说:“这是我祖父太常公宣德年间拿着上朝的,将来你用得上它。”瞻仰回顾起这些往事遗物,就像发生在昨天似的,真叫人忍不住放声大哭。

  项脊轩的东面,以前做过厨房,人们到那里去,要从轩前经过。我关上窗子住在里面,时间长了,能够凭脚步声辨别出行人。项脊轩共四次遭受火灾,却能不被焚毁,大概是有神灵保护的缘故。

  我写完了这篇志,过了五年,我的妻子嫁到我家。她时常来到项脊轩中,向我询问古代的事情,有时靠着桌子学写字。我妻子回娘家看望父母,归来后转述她的小妹们的话说:“听说姐姐家有间阁子,为什么叫阁子呢?”又过了六年,我的妻子去世了,小轩也破败了,没有修理。又过了两年,我因久卧病榻,心情无聊,于是叫人再次修理了这间南阁子,式样与以前稍有不同。然而此后我大部分时间出门在外,不常在这里居住。

  庭院中有一棵枇杷树,是我妻子在她去世那一年亲手栽种的,现在已经长得高大挺拔,像伞盖一样了。

  第二课时

  一、逐段分析课文

  第一段:修缮前后的项脊轩

  修缮前后的项脊轩

  修缮前                                  修缮后

  狭小:室仅方丈,可容一人居。          不漏:稍为修葺,使不上漏。,

  每移案,顾视无可置者。

  破漏:百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注。  明亮:前辟四窗,垣墙周庭

  以当南日,日影反射

  室始洞然

  阴暗:又北向,不能得日,日过午已昏。  优雅:杂植兰桂,庭阶寂寂

  明月半墙,桂影斑驳

  鲜明对比  多可喜

  小结:这一段是课文的第一部分,写可喜事,记项脊轩内外的景物,着意写自己在轩中读书怡然自乐的情景。作者对项脊轩这种深挚的眷恋之情,是贯穿全篇的一条感情线索。这段写喜悦的心情,恰与下文写可悲的事相映照。

  第二段:项脊轩的变迁,回忆母亲和祖母

  诸父异爨:内外多置小门,墙往往而是。

  东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于庭。

  回忆母亲:先妣尝一至

  多可悲            娘以指扣门扉曰:“儿寒乎?欲食乎?”

  回忆祖母:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”

  比去,以手阖门,自语曰:“…儿之成,则可待乎!”

  持一象笏至,曰:“…他日汝当用之!”

  品味细节

  1.妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”

  老妪对主母生前站立的地方记得很清楚,可见印象很深,侧面反映了“先妣抚之甚厚”,说明了母亲是位善良的主子

  2.妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?吾从板外相为应答。’

  表现了母亲对子女的关心,足以说明母亲是位慈爱的母亲。

  名家评价:

  “震川之述老妪语,至琐细,至无关紧要,然自幼失母之儿读之,匪不流涕矣。”                          --林纾

  3.为何“长号不自禁”?

  大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”--责备关心赞许

自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”--欣慰期盼

  持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”--鼓励信任

  写作本文时作者十八岁。嘉靖十九年(35岁)中举人。其后二十余年,八次会试不第。嘉靖四十四年,年近六十,才中进士,授长兴知县。

  小结:第二部分写轩中怀旧。

  第三段:悲喜交加

  自己闭门苦读

  多次遭火未焚

  小结:第三部分写他闭门苦读和项脊轩遭火未焚的神奇。

  第四五段:补记:怀念亡妻

  生前:时至轩中,从余问古事,或凭几学书。

  吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”--乐

  死后:室坏不修。

  庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。      --悲

  细节欣赏:

  1.室坏不修--吾妻死了,再无心情去修缮小轩,含蓄地写出了内心的忧伤。

  2.亭有枇杷树--作者没有写如何怀念她,只说妻子手植之树已亭亭如盖矣,不说人在思念,只说树在生长,树长!人亡!物是!人非!睹物伤情,这里没有一个字言及思念,而思念之情表现得极为真挚动人,正如明代王锡爵所说:“无意于感人,而欢愉惨怛(“惨怛”,忧伤,痛苦。“怛”读dá)之思溢于言语之外”

  讨论

  1.回忆妻子时,作者写了哪些事情,从这些事中你体会到了什么?

  描写婚后生活(“时至轩中,从余问古事,或凭几学书。” ),表明了夫妻恩爱,琴瑟和谐,妻子是自己的知音,更说明了妻子是自己在家道中落,亲人相继逝世,志向难以实现之后的精神寄托。

  2.哪个句子最能体现妻子离去后作者的感情?这种抒情方式与上文有何不同?

  写作这一段的时候,作者最少有28岁,年近而立,更加成熟,在经历了家道中落、亲人逝世、理想受挫之后,情感不再那么直接,然而淡淡的话语中,饱含了对妻子的思念和对其离去的伤感,更显出物是人非,身世沧桑。

  “……今已亭亭如盖矣”

  3.后两段与文章有何内在联系?

  紧承上文,进一步抒发物是人非的沧桑之感和难以排遣的精神苦闷。表达对亲人的思念,寄托寂寥的身世之感。

  小结

  第四部分:写对婚后生活的回忆与对亡妻的悼念。

  这是作者若干年后的补记。

  二、总结全文

  这是一篇非常优美的借记物以叙事抒情的散文。

  作者借“百年老屋”的几经兴废,回忆亲人生前对自己的关怀,表达了人亡物在,三世变迁的感喟,及对死去亲人的深切怀念,抒发了作者的悲喜之情。

  作者对自己的书斋项脊轩的无限眷恋的感情,是贯穿全文的一条线索。无论写景、叙事或抒情,看来似乎信手拈来,散漫无章,但实际上都与项脊轩息息相关,由状物而怀人而抒情,三者融为一体,做到了形散神不散,这是本文由于托物寄情的表现手法而形成的组织材料、安排结构的一大特点。

  文章的感情基调--“多可喜,亦多可悲”

  “永远的伤痛”是作者抹不去的心中郁结。

  三、重点讨论--永远的伤痛

  1.疑问:请同学们先找出并体味表现”幼年归有光的伤痛 “的语句

  A、"先大母婢也,乳二世。"------这是说一个婢女替归家用奶水喂养了两代人,推断上去,也就是归有光的父亲一代和归有光自己一代。

  B、"汝姊在吾怀…相为应答"。------这说明归有光对于母亲的音容笑貌是没有印象的,对于一个日渐长大的孩子来说,想象和怀念母亲的感情一天比一天浓厚,乃至于成为一种阴影笼罩在心头。这是第一点不易言明的伤痛。

  2.疑问:请同学们找出并体味表现”少年归有光的伤痛”的语句

  A、“借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声。而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。”------  这里给我们描写的是一个十分幽静的境界。归有光的心灵平静到了能够听到自然界各种声音的程度,他在精思奥想。好静、安祥、勤奋和深思的少年。

  C、"吾家读书久不效,儿之成则可待乎!"(先大母)"顷之,持一象笏至…汝当用之。"------这个象笏是一件官宦人家才有的东西,其为象牙制成,可见归有光的祖上为官不小,在朝堂之上面向皇帝陈说国事,是归家当年的荣耀,老祖母的言行举止充分说明其对孙子的深切期望。所以,归有光肩上的期望之负是很重的。然而,科场不利,这怎么不叫他伤心呢?

  B、"扃牖而居,久之,能以足音辨人。"------古人说"板凳要坐十年冷,文章不写一句空",这句话用来说归有光,真是一点也不错。

  D、轩"尘泥渗漉,雨泽下注,每移案,顾视无可置者。"------这个并非官宦人家子弟读书的地方充分暴露了归家的败象。

  E、"迨诸父异爨,内外多置小门,墙往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖於厅。"------表明一个日益败落的家庭已经到了叔伯之间各人顾各人的程度了。

  总结:按照常规,象归有光如此出色的人才是应该得到命运之神的青睐的,至少,象我们今天一样,到了十七八岁就应该上个大学,可是,18岁(写作此文的时候)的归有光并没有中得科举,象许多高考失利的孩子,一再补习,到后来,直至35岁才中举,也就是他妻子去世后两年,即补写这篇散文后两年才中举,我们理解这篇散文中归有光的内心伤痛,有必要联系这整个的经历。

  3.疑问:请同学们再找出表现”成年归有光的内心伤痛”的语句并加以体味:

  A、"余既为此志…吾妻死,室坏不修。"------归有光23岁结婚,婚姻生活非常美好,小小的轩中不时传出夫妻间幸福的欢声笑语,其妻温婉动人的美好形象历历在目,夫妻间浓厚的鱼水深情在归有光的内心留下了深刻的印象。遗憾的是半途中其妻撒手西去,其时,归有光29岁,丧妻,人生之大不幸归有光又占其一,是又一次沉重打击。看到妻子生前亲手栽种的枇杷树,怎么能不感慨万千?

  B、"庭有枇杷树…亭亭如盖矣。"------人亡物在,再加上亲人一个个离他远去,家道日衰,而深情难忘,这怎么不叫归有光无限伤心?他又哪里还有心去再一次地修复那个阁子呢?

  4.疑问:同学们从这份伤痛中你们品读出了什么样的情感?

  这份伤痛中至少包括了以下几个方面的内容:

  一、幼年没有感受到母爱,更增加了内心的悲凉;

  二、少年早慧却遭遇科举不利的现实,这是不好接受的;

  三、也是最重要的一点,归家已经出现了衰败和离析的局面,给他内心造成了很大的压力。

  四、失去妻子的伤痛。

  这就是归有光的内心世界,是一种深沉的、难言的、不尽的悲伤,即他"永远的伤痛,不尽的亲情"。

  5.疑问:课文后几节,作者极力渲染这种悲情,可是文中第一段却极力描写项脊轩生活的怡然自乐,这是否会冲淡悲情?

  否,起反衬作用。好端端一个大家庭,最终分崩离析,这是一悲, ,归有光少年丧母,中年丧妻,老年丧子, 再加上功名未遂,辜负了祖母的殷切期望,接二连三的悲压得他喘不过气来,只能借《项脊轩志》这一篇散文来寄托情感

  6.疑问:本文处处写小屋 ,到底有什么作用?

  小屋与作者内心感情的联系:

  第一,此轩牵系着归家的几代人,而且都是作者最思念的人;

  第二,小轩牵系着自己和家族的许多事,小轩的变迁反映了家族命运的变化;

  第三,小屋是自己喜悦与悲哀、希望与梦想的见证。

  此文处处写小屋,实际上是处处在写自己的感情,小屋成了全文思想感情的一个绾结,成为抒发内心感受的一个触发点。人、事、景都与轩有关,作者的或喜或悲之情也来自于轩,清代梅曾亮言:“借一阁以寄三世之遗迹。

  四、艺术特色

  1.善于选取生活中的琐事,表现人物的音容笑貌,寄托深情。

  选取生活中的小事:

  追忆母亲  室西连于中闺,先妣尝一至。

  妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝秭在吾怀,呱呱而泣;娘以指扣门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’”

  怀念祖母  大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”

  比去,以手阖门,自语曰:“…儿之成,则可待乎!”

  顷之,持一象笏至,曰:“…他日汝当用之!”

  思念亡妻 吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。

  2.善于利用细节描写。

  细节描写:

  环境: 万籁有声,而庭阶寂寂。

  小鸟时来啄食,人至不去。                        --幽静

  “蝉躁林愈静,鸟鸣山更幽。”

  --南梁?王籍

  人物:比去,以手阖门,自语曰:“…儿之成,则可待乎!”  --殷切期望

  祖母

  3.语言委婉含蓄,清新淡雅,感情浓郁真挚。

  语言委婉含蓄:

  庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。

  不言情而情无限言有尽而意无穷

  五、重点字词巩固

  (一)、解释字词

  1、凡再变矣        再,两次。

  2、先妣尝一至      妣,母亲。

  3、妪每谓余曰      每,常常。

  4、殆有神护者      殆,大概。

  5、吾妻来归        归,旧指女子出嫁。

  6、吾妻归宁        归宁,出嫁的女子回家省亲。

  (二)、词类活用情况

  1、内外多置小门          方位名词作状语  在内外

  2、雨泽下注               方位名词作状语 向下

  3、使不上漏              方位名词作状语 从上面

  4、前辟四窗              方位名词作状语 在前面

  5、垣墙周庭              名词用作动词 砌上垣墙

  6、东犬西吠              方位名词作状语  向西面

  7、乳二世                名词用作动词 喂养

  8、执此以朝              名词用作动词 上朝

  9、吾妻死之年所手植也    名词用作状语  亲手

  (三)、一词多义

  当  他日汝当用之        应当

  以当南日            挡住

  已  日过午已昏          已经

  始为篱,已为墙      后来

  过  日过午已昏          偏过

  大母过余            看望

  从轩前过            经过

  于  杂植兰桂竹木于庭    在

  室西连于中闺        和

  其制稍异于前        比

  为  始为篱              扎

  已为墙             砌

  南北为一            成为

  相为应答            作

  轩东故尝为厨        是

  余既为此志          写

  之  儿之成则可待乎      取消句子独立性

  倾之                凑足音节

  吾妻死之年          那

  抚之甚厚        她

  三五之夜        的

  (四)、特殊句式

  1、项脊轩,旧南阁子也。 判断句

  2、又杂植兰桂竹木于庭  介宾短语后置句

  3、使不上漏            省略句    使之不上漏

  4、余自束发读书轩中      省略句  介宾短语后置句余自束发读书于轩中

  (五)、古代文化常识

  襁褓:未满周岁的婴儿.

  孩提:两三岁的儿童.

  总角 垂髫:幼年的儿童.

  豆蔻年华:十三岁的少女.

  及笄:十五岁的少女.(女子成年)

  束发:男子十五岁.

  加冠,弱冠:男子刚成年20岁.

  而立之年:男子30岁

  不惑:男子40岁.

  知命,知天命,半百,知非之年:五十岁.

  花甲:六十.

  耆:六十岁以上.

  古稀:七十岁.

  耋:七十到八十岁.

  耄:八十岁到九十岁.

  期颐: 一百岁

  六、附录:

  亲情之歌

  亲情是一支古老的藤,

  承载着对岁月的眷恋,和对往事的缠绵。

  遒劲的枝蔓里,

  写满了思念、宽容、等待,

  凝聚了过去、现在、未来。

  亲情是一片深情的海,

  描绘着春天最美的画卷,和夏日里瑰丽的诗篇。

  博大的胸怀里,

  贮藏着憧憬、思念、眷恋,

  充满着欢乐、希冀、关爱。

  亲情是一条金丝带,

  让心相拥,让爱汇集。

  历史分不开,岁月剪不断,

  千年万年寻觅觅,天涯咫尺紧相连。

  游子吟  孟 郊

  慈母手中线,游子身上衣。

  临行密密缝,意恐迟迟归。

  谁言寸草心,报得三春晖。

  背影

  我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边, 慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子。

 
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