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苏霍姆林斯基教育思想概述

[日期:2012-11-29] 来源:  作者: [字体: ]

苏霍姆林斯基教育思想概述(上)

    苏霍姆林斯基(1918—1970)是前苏联著名教育理论家和教育实践家。他从十七岁就参加教育工作,直至逝世,在长达35年的教育生涯中,他始终坚持执教一门课,始终坚持深入课堂听课,始终坚持教育理论的学习与钻研,始终坚持密切联系学校教育教学的具体实际开展教育研究和教育创新,提出了全面和谐发展的教育理论,形成了自己的教育思想,在国内外享有盛誉,影响极大。

    苏霍姆林斯基1918年9月28日诞生于乌克兰一个农民家庭。1926年进本村小学上学,1933年从七年制学校毕业后进入克列明楚克师范学院的师资培训班学习,翌年毕业。1935年,17岁的苏霍姆林斯基返回母校,成为一名农村小学教师。他一边努力工作,一边以函授的方式学完了波尔塔瓦师范学院(著名教育家马卡连科的母校)语言文学系的课程,于1938年从函授班毕业,获得中学教师资格。1939年9月至1941年7月,苏霍姆林斯基在离家不远的区中心镇的一所完全中学当语文教师兼教导主任。

    1941年苏联卫国战争爆发,苏霍姆林斯基奔赴前线,任连指导员。1942年在战斗中负重伤,伤愈后,两块弹片一直残留在他的胸部未取出。1942年6月复员时,他主动提出重返教育岗位。开始任中学校长,后来调往家乡任区教育局长,全力以赴投入战后学校的恢复工作。苏霍姆林斯基热爱教学第一线的火热生活,主动申请调回学校工作。1948年他被任命为农村中学帕夫雷什中学的校长。从此他一直工作在这一岗位上,直到1970年9月2日去世,历时23年。其间,苏联各地的许多师范学院都邀请他去工作,甚至波尔塔瓦师范学院院长、他的学位导师也亲临帕夫雷什,动员他去基辅工作,但都被他婉言谢绝,他以自己的一生实践了自己献身农村教育的誓言。

    苏霍姆林斯基是教育现象细致敏锐的观察者,持之以恒的研究者。他身为校长,始终兼教一门语文课,几十年不断地研究这门课的教学问题。他曾试办六岁儿童预备班,接着又从一年级到十年级,连续担任这个班的班主任,在十年内跟踪观察和研究了学生在童年、少年和青年期的各种表现。他先后为3700名左右的学生作了观察记录,他能指名道姓地说出25年中178名“最难教育的”学生曲折的成长过程。他深入观察,细心记录教学和教育工作中的现象,认真思考,不断提炼升华。他勤于学习,广泛阅读了文学、哲学、教育学、心理学等方面的著作。每天早晨五点至八点从事写作,白天则亲自上课、听课和当班主任,晚上整理笔记,思考一天工作中遇到的问题,几十年如一日。他的教育研究,始终是建立在积累大量事实的坚实基础上的。

    苏霍姆林斯基既是校长,又是任课的普通教师;既教一门学科,又当班主任;既是实际教育工作者,又是教育科学研究的专家。这就有助于他从各个不同的角度出发,全面地考察教育现象,把学校工作中错综复杂的现象放到相互联系、相互渗透的关系中进行综合的研究,坚持从实际出发而不是从“本本”出发,始终密切联系学校教育的具体实际,从理论与实践的结合上研究教育的新问题,提出自己的新观点并作出新的理论概括,避免了实践中和理论上的片面性。因此,他的教育著作,既有着现实的生动形象性,又有着理论上的鲜明独创性,既有大量生动活泼的事例,又有深思熟虑的理论概括,被人誉为“活的教育学”、“学校生活的百科全书”。苏联教育界认为他的教育实践活动是一项长达三十年的“教育实验”,他所领导的那所普通的农村十年制学校——帕夫雷什中学是一所“教育学实验室”,他的著作是近几十年罕见的“先进教育经验的完整地总结”。他所领导的帕夫雷什中学被列为世界上著名的实验学校之一。

    苏霍姆林斯基的辉煌成就带给他很高声誉。1957年他39岁时被选为俄罗斯教育科学院通讯院士,1959年荣获功勋教师称号。他还获得两枚列宁勋章、多枚乌申斯基奖章和马卡连柯奖章。不少国家的教育领导机构和有影响的专家及学术团体,纷纷邀请他出国讲学。1968年他再次当选为苏联教育科学院通讯院士,同年6月被选为全苏教师代表大会代表并荣获社会主义劳动英雄称号。

    苏霍姆林斯基虽然只活了52岁,但给世界教育事业留下了丰富的精神遗产。他一生撰写了41部专著、600多篇论文、约1200篇文艺作品。他的作品被译成三十多种文字在世界各国发行。他的重要著作大都已译成中文,受到我国广大教育工作者的喜爱。他的主要著作有:《给教师的100条建议》、《和青年校长的谈话》、《帕夫雷什中学》、《我把心给了孩子们》、《公民的诞生》、《给儿子的信》、《培养集体的方法》、《学生的精神世界》、《怎样培养真正的人》、《全面发展的人的培养问题》等等。其中,《我把心给了孩子们》一书,获乌克兰共和国国家奖和乌克兰教育协会一等奖,连续重印二十多次,被译成几十种文字。他逝世后,苏联教育部和乌克兰教育部分别编选了五卷本和三卷本的《苏霍姆林斯基教育文集》。

    苏霍姆林斯基总爱说的一句话是:“人生下来,并不是为了像无人问津的尘埃那样无影无踪地消失。人生下来是为了在自己身后留下痕迹——永久的痕迹。”这种充满激情的话语也正是苏霍姆林斯基本人的写照。他作为一位有独创精神的教育家被载入世界教育的史册。

 

第一节  全面和谐发展的教育思想概述

    人的全面发展是马克思主义教育理论的一个基本原理。苏霍姆林斯基认真考察了教育史上关于人的发展的种种思想,从古希腊“身心既美且善”的追求到文艺复兴时期乐观坚强、勇于怀疑的理念,从资产阶级努力铲除脑力劳动与体力劳动之间鸿沟的探索到民主主义者积极参与社会活动、为民造福的实践,特别是马克思、恩格斯、列宁关于全面发展的深刻阐述,正是在这样深广的历史背景上,他根据苏联社会的要求和自己的实践,创造性地将“全面发展”“和谐发展”“个性发展”融合在一起,提出了“个性全面和谐发展”的教育思想,认为个人全面发展思想是“共产主义教育的中心思想”,是学校教育的理想和目标,这也是他的教育思想的核心。苏霍姆林斯基认为全面和谐发展的人,就是把丰富的精神生活、纯洁的道德、健全的体格和谐结合在一起的新人,是高尚的思想信念和良好的科学文化素养融为一体的人,是把对社会的需求和为社会劳动和谐统一起来的人。要实现这样的目标就必须实施全面和谐发展教育,即把教育看作由德育、智育、体育、劳动教育和审美教育有机地相互联系、相互渗透的统一的整体。

    一、全面和谐发展思想的主要内涵

    什么是全面和谐发展,苏霍姆林斯基对此作了许多的阐述。他说:“人的全面发展——就是造就个体的人的丰富性,把高尚的道德信念、道德品质、审美价值、物质需要和精神需要的文明有机地结合起来。”并且进一步指出:“真正的全面发展——指一个人贡献给社会的东西跟他从社会所取得和消费的东西之间的和谐。如果不去发展一个人对劳动的需要(这是最重要的需要),那么充分满足人的各种需要就是不可思议的。培养全面发展的人,也不意味着每个人只是受别人的教育,一个人对于理想的积极追求,是实现个人全面发展思想的社会方面和教育学方面一个必不可少的条件。 [1]在这些论述中,他强调了全面发展就是造就个体的丰富性,享受社会财富与为社会劳动贡献的和谐统一,教育与自我教育的和谐统一。在《关于和谐教育的一些想法》一文中,他又指出:“所谓和谐的教育,就是如何把人的活动的两种职能配合起来,使两者得到平衡:一种职能就是认识和理解客观世界,另一种职能就是人的自我表现,自己的内在本质的表现,自己的世界观、观点、信念、意志力、性格在积极的劳动中和创造中,以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。” [2]他认为现实中教育所存在的诸多弊端,其根源就在于人的表现的片面性、畸形的单方面性,在许多学校里,知识的评分成了人的表现的唯一领域,这不但与教育的本质相违背,而且也极为有害于青年的成长。因此,他谆谆告诫学生:“知识对你来说之所以必不可少,并不单单是为了你将来的职业,并不单单是为了你毕业以后考上大学,而首先是为了你能享受一个劳动者的丰富的精神生活;不管你是当教师还是当拖拉机手,但你必须是一个文明的人,是你的子女的明智的和精神上无比富有的教育者。” [3]

    到了晚年,苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》这部总结自己30多年普通中学教育教学工作经验的著作中,对此又作了更为集中、全面的阐述:“学校教育的理想是培养全面和谐发展的人,社会进步的积极参与者。全面和谐的发展,意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一,意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁,意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。能力与需求的协调赋予人充实的精神生活,可以使他体会和感受到其中的幸福。和谐的发展意味着人显示为:第一,是社会物质生产领域和精神生活领域中的创造者;第二,是物质和精神财富的享用者;第三,是有道德和文化素养的人,是人类文化财富的鉴赏者和细心的保护者;第四,是积极的社会活动者、公民,最后,是树立于崇高道德基础之上的新家庭的建立者。” [4]

    可以说,苏霍姆林斯基全面和谐发展的教育思想,是关注受教育者幸福生活的教育目的与实施德智体美劳诸要素的教育过程的有机统一,是认识客观世界与人的自我表现两种职能的有机统一,是知情意行等诸心理方面发展的有机统一,是物质与精神财富上创造与享用、贡献与消费的有机统一。其核心之处就是,他始终把孩子的人生幸福、精神丰富作为教育的出发点和落脚点,他反复地告诫人们时刻不能忘记:“有一样东西是任何教学大纲和教科书,任何教学方法和教学方式都没有做出规定的,这就是儿童的幸福和精神生活。”“我认为教育的理想就在于使所有的儿童都成为幸福的人,使他们的心灵由于劳动的幸福而充满快乐。” [5]在大力推进素质教育、积极深化课程改革的今天,我们读着这些精辟的论述,自当会引发我们更为深入的思考和更加积极的行动。著名教育家顾明远先生在评价苏霍姆林斯基全面和谐发展理论时说:“我觉得当前我们有必要重新审视苏霍姆林斯基的教育思想的深刻意义。今天,我们提倡素质教育,就是要让学生和谐的全面发展。培养学生的高尚品质是核心,培养学生的创新精神和实践能力为重点。苏霍姆林斯基的教育思想不是非常切合我们的实际吗?” [6]

    二、德育与人的全面和谐发展

    苏霍姆林斯基认为,和谐全面发展的核心是高尚的道德。他在《全面发展的人的培养问题》一书中说:“培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于:教育者在关心人的每一个方面、每一特征的完善的同时,任何时候也不要忽略这样一种情况,即人的各个方面和特征的和谐,都是由某种主导的、首要的东西所决定的。……教育者在这种和谐里,应看到这样一些方面,诸如道德的、思想的、公民的、智力的、创造的、劳动的、审美的、情感的、身体等的完善。在这个和谐里起决定作用的、主导的成份是道德。” [7]他认为,道德是照亮全面发展的一切方面的光源,而同时它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面。德育、智育、体育、美育、劳动教育,没有重要和不重要之分,以上各育都应当占有它应占有的地位,发挥其应有的作用。他认为,只有当丰富的道德性这一条主导的红线始终贯穿着正在形成的个性对待周围自然环境和社会环境的态度之中时,学校的精神生活才能成为现实的教育力量。

    (一)德育内容

    在德育的内容上,苏霍姆林斯基突出强调了以下几点。

    1.注重公民精神教育。他认为公民精神是道德教育的基本环节。“在道德教育的实际工作中,我们的教育集体首先着眼于形成个人的思想核心——公民的观点、信念、情感、品德、行为及言行一致。” [8]帕夫雷什中学所进行的公民精神教育,主要包含了心中有他人、以德报怨、热爱劳动、善良仁爱、与坏人坏事作斗争等五方面的内容,对于每一方面都有着具体明确的规定要求。如第一条告诫学生:“你是生活在人群之中。不要忘记,你的每一个行为、每一个愿望都会影响到你周围的人。你要知道,在你想要做的和可以做的事之间是有界线的。要检查自己的行为,问问自己:所做的事是不是在损害别人和不利于别人?做什么事都要有利于你周围的人。” [9]而且对于其中的每一点,苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》一书中都作了具体的细化。比如如何培养父辈与孩子间的和谐关系,他就提出了“十不准”,如不准在大家劳动时自己闲呆,不准嘲笑老年人、妇女,不准同老人、成年人争吵,不准因自己没有某种东西而表示出不满等等。

    2.注重培养道德情感。“情感,是道德信念、原则性和精神力量的核心和血肉。没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养伪君子。” [10]道德情感就是个人对各种事物、现象的态度,它包括敏感性、同情心、义务感、诚实感和荣誉感等。苏霍姆林斯基认为,义务感是德育内容的核心。他认为,感情的培养不是局部的狭隘的任务,而是一个人道德面貌形成过程的本质。学生对教师在阐发道德价值的实质时所讲内容的敏感程度、思想反应和个人态度,取决于他们的善良情感的发展程度。“我们深信,情感的敏锐性和情操的素养犹如一种动力,推动学生去思考道德教导和规劝的实质。” [11]

    3.注重培养学生确立坚定的道德信念。“个人道德信念是道德教育的最终结果,是说明一个人的精神面貌及其品性中思想和行为一致、言论和行动一致的主要标志。” [12]道德信念,这是个人的能动力量,它不只是指人知道些什么,而首先是指他怎样把这些知识变成自己的行动。苏霍姆林斯基认为德育的成效与道德信念的坚定性成正比。而道德信念的坚实基础要在童年和少年早期奠定,在这个时期必须使孩子所看见的、所从事的一切都具有鲜明的道德含义,才能使他们分辨善与恶、美与丑、正义与非正义。学校的任务,就是竭力使信念尽早变为学生独立的精神力量。

    4.促进学生社会定向的形成。道德信念是否深刻与巩固,在很大程度上取决于学生在道德教育过程中如何形成个人思想的社会定向。这种定向的形成,就是知识向信念变化过渡的转化过程。为了使学生加深对道德价值本质的认识和理解,夯实形成思想信念的基础,苏霍姆林斯基与教师们一道专门为学生编选了《道德教育文选》,用革命领袖、文化名家、英雄人物的事迹教育学生,树立正确的道德价值观念。他们开展团队活动、阅读有关书籍、举办演讲辩论会等,让学生在增强对英雄人物了解、敬仰的同时,努力使每个人都能从优秀人物的行为中去找寻他所关心的有关个人生活道路问题的答案。

    5.培养男女青年相互关系的道德美感。注重爱情教育、家庭伦理道德教育也是苏霍姆林斯基德育的重要内容。他认为,今天的学生,就是明天的公民、父母,是树立于崇高道德基础之上的新家庭的建立者,他们的心灵应当充满人类所取得一切美好的东西。因此,他始终注意从学生今后生活幸福、精神丰富的高度来教育学生,非常重视培养男女青年相互关系的道德美感,认为使青年培养纯洁、高尚的道德审美关系——友谊、同志关系、互爱,是学校的重要任务。强调要在青年人尚未产生追求异性的要求之前,就应教会他善良纯洁,富有爱心,追求家庭内道德情感关系的高尚和纯洁,能以自己的情感温暖他人,能与人共患难,能真诚地体贴关心人。教育学生懂得:如果人不能给人以幸福,那么任何物质财富和精神财富也不会给人带来幸福。他们设立了女孩节、母亲节等引导学生学会尊重女性,热爱母亲。开展丰富多样的活动,让学生在学习、劳动中找到生活的幸福和充实的精神世界,让学生明白:“你必须是一个文明的人,是你的子女的明智的和精神上无比富有的教育者。”

    (二)德育实施

    在德育的实施方面,苏霍姆林斯基强调德育必须坚持理论与实践的统一,必须贯穿于学校教学教育工作的各个方面。一方面,他为帕夫雷什中学制定了独立的德育大纲,建立了与学生进行道德谈话的制度,编写了供教师用的道德教科书和供不同年龄学生阅读的道德文选。另一方面,他又强调德育必须渗透到各科教学中,要把课堂上传授的各种知识转化为学生的信念;教师要教书育人,使教学与教育有机地统一。因此教师讲课必须有针对性,必须防止学生死记硬背。苏霍姆林斯基的实践,证明了通过学校组织的各种活动能有效地实施道德教育。帕夫雷什中学的教师很重视在日常生活中培养学生高尚的道德情感,常带领学生郊游,在认识大自然的同时认识社会和生活,加深对家乡的了解和热爱。学校还组织学生在学习和生活上互相帮助,为孤寡老人送温暖、送亲情,关心和帮助军烈属和病人等。苏霍姆林斯基还让学生从小就参加各种力所能及的劳动。在他的学校中,连一、二年级学生都会培育果树、饲养家兔、选种、种菜、养花等。劳动的欢乐对儿童产生的教育力量是巨大的,这是高尚的道德品质和情感的源泉。 [13]

    三、智育与人的全面发展

    (一)智育的本质

    在智育的本质问题上,传统教学论只强调知识,把智育的任务仅仅归结为系统知识的学习与基本技能、技巧的训练。苏霍姆林斯基冲破了这一传统观念,坚持教学与发展相统一,在教学过程中不仅要传授知识,更要培养发展学生的智力与能力,使学生变得更聪明,还应享有丰富的精神生活。他说:“智育意味着用社会的一切精神财富充实学生的头脑,这种充实乃是学校教育教学过程与社会生活的和谐结合。”“教学过程中要实现智育的主要目的——发展智力。” [14]智育包括获取知识,形成科学世界观,发展认识和创造能力,养成脑力劳动的技能,培养对脑力劳动的兴趣和要求,以及对不断充实科学知识和运用科学知识于实践的兴趣和要求。“世界观的形成乃是智育的核心。” “智育的目标不仅在于发展和充实智能,而且也在于形成高尚的道德和优美品质,即具有为人们贡献自己知识的愿望、勤劳以及对大自然和社会生活的美感。” [15]。因此,他坚决反对单纯智育的观点,他认为那种除了上课、教科书、家庭作业、分数之外什么都不去想的学生,他的命运是不值得羡慕的。

    (二)知识与能力的关系

    在知识与能力的关系上,他主张不要让知识与能力之间关系失调。针对苏联学校中死记硬背的传统教学方法,苏霍姆林斯基多次提出“要思考,不要死背”的观点。他说:“不应当把学习变成连续不断地积累知识和训练记忆,变成使人迟钝的、毫无用处的、对儿童的智力发展有害的死记硬背。”他在认真分析了许多学习困难学生的案例之后发现,儿童学习不好,常常不是因为他不努力,而是因为他不会观察、思考、阅读、分析,因此学校的首要任务就是“教会学生学习”。他认为,“知识——既是目的,也是手段”,“获取知识——这就意味着发现真理、解答疑问”,“教给学生能借助已有得知识去获取知识,这是最高的教学技巧之所在” [16]。而要做到这些,教师就要尽量使学生看到、感觉到、触摸到他们不懂的东西,使他们面前出现疑问。在备课的时候,教师就要善于找出教材中因果联系正好在那里挂钩的、初看起来不易觉察的那些交接点,因为正是在这些地方会出现疑问。为了培养学生的学习能力,苏霍姆林斯基潜心研究十多年,总结出了学生必须掌握的十二项能力:

    (1)会观察周围的世界;(2)会思考,即会类比、比较、对比,找出不懂的东西,提出疑问;(3)会表达自己对所看见、所观察、所做和所思考的东西的想法;(4)能流利地阅读,并理解所读的东西;(5)能流畅、迅速而正确地书写;(6)能划分阅读材料的各个相对独立的部分,并找出各部分相互之间的联系;(7)能找到同所要了解的问题相关的书籍;(8)能在书中找到自己所需要的有关材料;(9)能对阅读材料进行初步的逻辑分析;(10)能听教师的讲解,并做好简明扼要的纪录;(11)能阅读原文并同时听懂教师关于如何理解课文的讲解;12.会写作文,即能把自己在周围所看到、观察到的事物叙述出来。 [17]

    同时,他还对于每种能力的过关达标时间、训练数量、熟练程度、检测方式等都作了细致研究,提出了具体的教学要求。比如关于阅读,他和老师们经过15年时间的观察实验发现,要使儿童学会流利而有理解的阅读,那么,他就必须在小学期间朗读过200小时以上,并且小声地默读过2000小时以上(都包括在课堂上和在家里的时间在内)。

    (三)如何看待智力发展的不平衡现象

    在如何看待学生智力发展的不平衡问题上,苏霍姆林斯基认为这是培养全面发展的人的过程中一个非常细致的、也可以说是非常微妙的问题。他强调,教育者的任务就在于,不要让某些受教育者感到这种不平等是一种不幸。“这个问题的实际解决,恰恰在于不要把学校和学生的精神生活仅仅局限在掌握教学大纲所取得的成绩上。培养全面发展的人的技巧和艺术就在于:教师要善于在每个学生面前,甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前,都向他打开他的精神发展的领域,使他能在这个领域里达到顶点,显示自己,宣告大写的‘我’的存在,从人的自尊感的泉源中汲取力量,感到自己并不低人一等,而是一个精神丰富的人。这个领域就是道德发展。” [18]在道德发展中,通往顶点的道路对任何人都没有封锁,这里有真正的和毫无限制的平等,这里每一个人都可以成为伟大的、独一无二的人。“学习、上课、完成作业、经常得到分数,——这一切决不应当成为用来衡量、评价一个人的唯一的、概括一切的尺度。” [19]苏霍姆林斯基强调要尽力发掘每个学生上的天赋才能。他指出:“最主要的,要在每个孩子身上发现他最强的一面,找出他作为个人发展根源的‘机灵点’,做到使孩子在他能够最充分地显示和发挥他天赋素质的事情上达到他的年龄可能达到的卓著成绩。” [20]还指出:“教师的技巧在于善于察觉儿童的天赋,善于确定足以使他施展他的智力和创造力的领域,并向他提出在完成中要克服某些困难、从而促使他的才能进一步发展的那种任务。” [21]他提出学校要达到三项具体要求:一是让每个学生都有一门特别喜爱的学科,鼓励他“超纲”;二是让每个学生都有一项入迷的课外制作活动;三是让每个学生都有他自己最爱读的书。他提醒教师,如果一个学生到十二三岁在这三方面还没有明显的倾向,教师就应当为他感到焦虑,必须设法在精神上对他施以强有力的影响,以防止他在集体中变成一个默默无闻、毫无长处的灰溜溜的人。

    (四)创造丰富深广的“智力背景”

    苏霍姆林斯基认为,丰富多彩的精神生活是智力发展的广阔背景。课堂教学是发展学生智力的重要途径,但是,发展学生的智力只依靠这课堂一途径是远远不够的,还必须有丰富多彩的智力生活作保证,为学生创造一个广阔的“智力背景”。为了丰富学生的智力生活,他采取了种种措施:

    1.重视课外阅读。他曾自我表白说:“无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一。”他认为,一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛,乃是学校和教育工作的实质所在。书是学校集体精神生活的丰富源泉,假如书籍没有成为学生获取精神财富的源泉,那么他的心灵中也不会产生其他的精神需求,他的精神世界必然是空虚的,毫无生气的。他认为课外阅读是“智力生活的指路灯”、“智力发展的必要条件”,“必须教会少年阅读”始终是他的教育要求。购置图书始终是他所关心的学校大事,他本人藏书两万余册,学校教师也都以读书、藏书为乐,他鼓励学生“积累自己的小小的藏书量”,在他的学校里,中、高年级的每个学生都有相当可观的藏书。

    2.课外阅读与课堂教学有机地结合。主张每教一个新概念都要有相应的课外阅读与之配合,要求教师不断激发学生阅读科学著作和科普读物的兴趣,通过课外阅读来补充和“发展”教学大纲规定的基础知识。他经过多年的实践发现,许多学生学习困难的一个重要原因,就是一天到晚死啃教科书,“拼命使用他的记忆机器”。正因为“学生除了教科书以外什么都不阅读,那他就连教科书也读不好”。 [22]如果我们真的想减轻学生的脑力劳动,那就要让他们走到学校图书馆的书架跟前去,让书籍从沉睡的巨人变成青年时代的挚友! 他反复告诫人们,对于困难学生,“不要靠补课,不要靠没完没了的‘拉一把’,而要靠阅读、阅读、再阅读,——正是这一点在‘学习困难的’学生的脑力劳动中起着决定性的作用。” [23]对各科教科书中的每个知识点,它们都配备了相应的课外读书供学生阅读。

    3.建立广泛的智力生活基地。他认为不应当把学生的智力生活局限于个人狭窄的小天地,而要建立丰富多彩的精神生活集体,使学生既能不断地丰富集体的智力生活,又能不断地享受集体的精神财富。为此,他在全校600多名学生中,建立了120多个课外智力活动小组。共分三类:一类是着重发展学科兴趣和能力的学科小组,一类是重在培养动手实践尝试能力的劳动创造小组,一类是丰富文体娱乐活动的艺术文化小组。每个学生常常参加两三个小组的活动。三类小组在学生的智力发展中起着各自不同的作用。

    四、劳动教育与人的全面和谐发展

    苏霍姆林斯基非常重视劳动教育,这一方面是缘于苏联当时严重的“升学与就业”矛盾,更重要的是缘于他对劳动在人的全面发展中的重要作用的深刻认识。他明确指出:“一个人的和谐全面发展、富有教养、精神丰富、道德纯洁——所有这一切,只有当他不仅在智育、德育、美育和体育素养上,而且在劳动素养、劳动创造素养上达到较高阶段时,才能做到。” [24]而且他也坚决反对那种简单体力劳动,而总是把创造性、复杂性、研究性引入到具体的劳动活动之中,使学生在劳动中体验到智力的愉悦和创造的快乐。

    (一)培养劳动的尊严感

    “培养全面发展的人的‘秘诀’之一,就在于从学校生活的最初几步开始,就要使儿童在认识周围世界的同时也认识劳动,把劳动看成是需要智慧的、非常复杂的事情,从而在这种认识的基础上逐步树立起年轻劳动者的人的尊严感。” [25]这个秘诀的意义就在于,要使一个人从童年开始的劳动生活成为他的精神生活的最重要的因素。

    (二)认识劳动的创造性

    在如何看待今天的学习与将来劳动就业的联系上,他从劳动是一种创造的角度出发,认为劳动能给人以欢乐,充实人的精神生活,劳动的创造性会激发起人们对知识的无尽探求。特别是在农业劳动中,劳动的创造性因素能够更加鲜明地表现出个人的才能、天才和禀赋。

    (三)突出劳动在精神生活中的独立地位

    他强调,普通中等学校里所学习的东西,只有很少一部分跟将来的生产劳动有直接的联系,而学校教育就是要教会学生思考和认识世界,培养成为善于思考和创造的人,不只是为了一块面包而操劳。在此基础上进一步树立这样的信念:“就是到了共产主义时代,还会有不轻松的、紧张的劳动,去种出粮食和建造住宅,生产服装、机器、电能和书籍。没有这种劳动,就不能设想社会的生活,就不会有每个家庭和每个人的幸福。同时,如果没有文化财富——知识、文学、艺术、音乐以及各种形式表现的美,那么生活就会变得黯淡、狭隘,从而失去真正的人的幸福。我们的任务就在于,要在每一个未来的物质生产的劳动者身上,培养出一种对知识、文化和美的永不止息的向往。”

    (四)劳动能够促进智力发展

    对劳动教育的关注,还源于他多年来全面研究了“动手与智慧”发展的相互关系——心灵与手巧相互促进的关系,而且他专门研究过“教会儿童用左右手都会工作”的问题,并得出结论:“如果所有的人单靠右手掌握的那些极精细的劳动动作能够同时也是左手的功劳,那么某些人的劳动技巧、劳动艺术和智力发展就能改善得更加迅速。” [26]

    (五)劳动是培养责任感的有效方式

    劳动教育也是培养学生的责任感、道德成熟性的有效方式。“儿童的道德的成熟性、‘成年性’,在决定性地程度上取决于对待劳动的态度,更准确地说,取决于劳动在精神生活中的地位。成熟性的程度取决于一个人为了什么而生活,他的生活中有哪些操心和思虑,他的存在有什么意义。” [27]如果一个青年团员感到自己只是一个学生,一个受教育者,那他就会变成一个无忧无虑的消费者,而这就是向寄生生活靠近了一步。“成熟性、成年性的根本问题就在于:在13—14岁的时候,就要使他不仅把自己看成是学生,而且是社会的一员,自己对于人们是负有义务的,如果没有自己的努力劳动(要使他通过亲身体验体会到这一点),别人就不能生活。教学与劳动的真正结合正在于此。这种结合是与道德教育不可分割的,这是道德成长本质之所在。” [28]

    (六)劳动教育对个性形成的重要作用

    劳动教育对个性形成的重要作用与意义也极为鲜明。苏霍姆林斯基说:“我们认为,要使人的个性得到充分的发挥,就要让他从事他喜爱的劳动,而且,他越深入到这种劳动中去,他的能力和天资就会得到更好的发展,他的生活也会更加幸福。” [29]

    帕夫雷什中学在他的领导下,创立和采取了许多生动有效、富有特色的劳动传统教育制度和措施。这些劳动措施对学生具有极大的吸引力,成为发展智力和促进个性才能自由发展的基地,成为全面提高教育教学质量的有效手段。例如,学生的养蜂小组,取得了比农庄一般产量高10倍的蜂蜜产量;育种小组的学生,为全区培育了一种含蛋白质更高的小麦品种;有的学生在六年级就学会了果树嫁接的技术,连生物老师也为学生的创造性感到惊异。在他的学校里,所有八年级学生都会操纵内燃机、微型汽车和摩托车,其中75%的人能够正式驾驶汽车和拖拉机,而九至十年级的所有学生都会开拖拉机。而这些并没有影响他们的教育教学质量,事实上,他所领导的帕夫雷什中学的教学工作也是大面积丰收的,据该校连续十二年的统计,全体学生的全区统测及格率都达到96.5%—99.7%。

    五、体育与人的全面和谐发展

    苏霍姆林斯基强调,要关心年轻一代的健康,体育的首要任务是增进学生的健康。他经过20多年对健康状况与智力水平内在联系的研究,发现85%“差生”学习落后主要是健康不佳造成的,而健康状况又与精神状态密切相关。“儿童的精神生活——他的智力发展、思维、记忆、注意、想象、情感、意志,这些都在很大程度上取决于他的体力的‘活跃程度’。” [30]如果学生在学校中体验不到学习的欢乐,死记硬背各门学科的知识,背着沉重的精神包袱学习,必然会使学生身体发生病变。健康是保证学生和谐发展的基础,帕夫雷什中学采取各种措施去提高学生的健康水平,主要措施是:第一,建立一个合理的作息制度,保证学生在德、智、体、劳等方面都有时间从事适当的活动。早饭前一个半小时到两个小时做家庭作业,上午上四节课,下午不安排课,主要让学生参加自选的各种兴趣小组活动。第二,锻炼身体和培养道德品质相结合。苏霍姆林斯基处处注意把体育和德育有机地结合起来,他坚决要求学生早睡早起,从小学二、三年级起就要求学生洗冷水浴,对学生体育成绩的评价与道德评价相结合。第三、提倡积极的休息。在安排学生的休息方面,考虑使各种活动能够合理地轮换,如参加体力劳动,到野外欣赏大自然的美景,从事体育和竞技运动,排演文娱节目,阅读文学和科普读物等。

    六、美育与人的全面和谐发展

    苏霍姆林斯基把美育称作“情感教育”。美育通过各种特有的手段和途径,对学生施加潜移默化的影响,它的任务是教会学生认识美,在此基础上培养美的情操、美的修养,塑造美的心灵。苏霍姆林斯基认为音乐、文学作品、绘画等对美育起着巨大作用。他在强调培养审美修养的同时重视引导学生去创造美。因为对美的创造要以对美的感受和体验为基础,是对美的感知的升华,而且与人的精神、文化修养密不可分。文化修养高的人,其审美修养也高,他的情感更细腻,感受更深切,对美的创造水平相应也较高。因此,美育是学生全面和谐发展的重要组成部分。

    七、全面和谐发展教育思想的现代启示

    正确理解、认真学习苏霍姆林斯基全面和谐发展的教育思想,对于我们今天推进素质教育有着很强的现实指导意义。

    第一、教育要以学生的全面和谐发展为根本。

    苏霍姆林斯基始终是把学生的人生幸福、精神丰富作为教育的出发点和落脚点,他反复地告诫人们时刻不能忘记:“有一样东西是任何教学大纲和教科书,任何教学方法和教学方式都没有做出规定的,这就是儿童的幸福和精神生活。” [31]因此,他把热爱学生、了解学生作为教育者的首要条件。苏霍姆林斯基说:“教育——这首先是人学。不了解孩子——不了解他的智力发展,它的思维、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向,就谈不上教育。” [32]可以说,人,是苏霍姆林斯基教育学的中心。这种教育思想与目前教育改革所倡导的以学生的发展为本,一切为了学生的发展的新教育理念是完全吻合的。我们在仰慕大师超前的思想时,不能仅仅局限于向大师学习一招半式,以解决自己在教育中遇到的种种麻烦和问题;而更要试着从整体上理解苏霍姆林斯基的思想和观念,掌握他教育教学的艺术;试图像苏霍姆林斯基那样思考问题,使自己也成为一个更优秀的教师。

    第二、“全面”与“和谐”同等重要。

    苏霍姆林斯基把学生作为一个中心去研究,着重探寻如何使其全面、和谐地发展个性。而且“全面”与“和谐”这两个词应当是同等意义的。“全面”是指人的个性发展所需要的各个方面,而“和谐”是指各个方面的一种融合。当然,这里所讲的全面并不是说体育的、德育的、智育的每一个方面的单项总和,因为各个方面原本就是互相交叉、互相渗透着的。关键是要促进学生在各个方面发展中的和谐与均衡。真正的全面发展教育关注的是学生在所有不同方面的一种有差异的和谐。在苏霍姆林斯基的思想里,要和谐地、全面地发展的,不只是人的知识结构,也不只是人的各种能力,而是指向人的完满个性。苏霍姆林斯基认为,一个学生一方面要掌握各门学科的基础性知识,还要在某一门学科上有突出的兴趣和特长,以凸显其?拍堋⒆鹧稀⒆孕藕徒窈蟪中⒄沟亩Γ佣韵拭鞯母鲂陨始尤氲剿诘募逯小?/p>

    第三、提高教师素养是实现和谐教育的保证。

    “精神生活极其丰富的榜样”,是苏霍姆林斯基对教师的素质的概括性要求。只有教师本人的德才兼备,全面发展,才有可能实现学生的全面发展。在《帕夫雷什中学》一书中,他对好教师提出了四项标准:1、热爱每一个孩子,相信每一个孩子都能成为一个好人;2、应该精通她所教科目的那门科学,热爱并了解它的发展状况;3、要懂得心理学和教育学;4、要精通某项劳动技能。对于教师集体,他特别强调,教师集体要有丰富多彩的智力生活,要有多样化的兴趣、广阔的眼界、顽强的钻研精神和对科学新事物的敏感性。因此,强化校本教研,自觉加强学习,不断提高促进教师专业成长,是我们搞好素质教育、提高教育质量的根本保证。

 

    【案例1】米哈伊尔的故事 [33]

    八年级学生米哈伊尔是一个令全体老师担忧和头疼的“刺头”。他活泼好动,调皮捣蛋,成绩欠佳,常常把老师们惹得大发雷霆,都说他是一个无可救药而且狡猾懒惰的家伙。他被勉强连拉带拽地跟班升上来,但仍免不了留过一次级。在离八年级毕业还有三个月时,米哈伊尔跟着母亲一起来找到校长。米哈伊尔显得特别沮丧,一语不发,而母亲央求说:“请准许他不要再继续上学了,我想随便给他找个什么工作去做……”

    米哈伊尔在学习中遇到的最大困难是作文。他与语文教师尼娜•彼得罗芙娜之间发生了一场尖锐的冲突。在他看来,作文真是一件高不可攀的智慧的顶峰,女教师在教室日志里一个接一个的给她打上“两分”。于是,米哈伊尔就不交作文了。在尼娜•彼得罗芙娜的课堂上,他开始搞出各种各样的花招来……女老师气得面孔发白,课间回到办公室里双手还颤抖着。同时们都愤愤地说:这究竟要容忍到什么时候才算结束?因此,当大家得知米哈伊尔要退学的消息后,都向尼娜•彼得罗芙娜表示祝贺,她自己也庆幸总算卸掉了一个包袱。

    有一天,尼娜•彼得罗芙娜的电视出了毛病,她打电话给新近在区中心开设的电视维修部,请他们派一位技艺高超的师傅来修理,再三叮嘱说,不要随便派一个马马虎虎能应付的师傅来,她的电视机都修过三次了。女教师刚从学校回到家里,就听到敲门声。开门一看,站在他面前的竟是米哈伊尔。他穿着一身朴素干净的工作服,手里提着工具箱。女教师有些张皇失措。“你找我吗?”“是的,找您,”米哈伊尔发窘地说,“您不是为电视机的事给修理部打电话了吗?”“是的,请进来,”她邀请米哈伊尔走进室内,把摆在电视机上的花瓶拿下来,不由自主地掸了掸灰尘,虽然上面并没有什么灰。两个多小时后,电视终于修好了,女教师站在旁边是那样的难受和尴尬。米哈伊尔调试好电视,说:“保用三年。”付款的时候,女教师故意多给了三个卢布。米哈伊尔把钱还给教师,低声而激动地说:“您这是为什么?难道您是这样教育我的吗?我的作文写得不好,可是我毕竟学会了正确生活。当时我也喜欢您的课,真的,比任何别的课都喜欢。这些课会一辈子留在我的心里。”

    “我手里捏着那三张卢布钞票,久久地坐着,哭着。”过后尼娜•彼得罗芙娜对老师们说,“当他在修电视机的时候,我惊奇地看着他,心里想:这完全不是当时在我课堂上的那个人啊。他的眼睛,他对我的态度,都和那时候不一样了。一个思想折磨着我:我们做教师的人,怎么会没有发觉,在我们认为无可救药的懒汉和毫无希望的‘差生’身上,在他们的心灵和双手里,还蕴藏着天才呢……不,这不仅是蕴藏着一个巧匠的天才,而且还蕴藏着一个大写的‘人’。是的,亲爱的同事们,我们没有在学生身上看到这个大写的人,——我们的主要过失就在这里。”

 

    评析:

    从人的全面和谐发展的角度,这一案例会给我们多方面的启发。首先,人的智能是多元的,我们学校、教师应给学生创造多种多样表现领域和表现机会。如果教师和学校舆论唯一地根据分数来给一个人做出好的或坏的结论,让所有的人都只能在掌握知识、分数上表现自己,那么就会有失败和困难在等待着他,使他的生活变成一种痛苦。因此,教师就应创造机会使他在人的精神生活的其他领域得到表现,以树立自己的道德尊严感,体验到成功的自豪感。在这种自信、自尊的心理驱动下,引导学生逐步在学习领域取得成功。其次,在知识的评分上也要把握正确的分寸。苏霍姆林斯基主张:“评分应当是有分量的。”不应当把知识的评定作为某种孤立的东西从教育过程中分离出来。只有当教师和儿童之间的关系建立在相互信任和怀有好意的基础上时,评分才能成为促使学生进行积极的脑力劳动的刺激物。

 

    【案例2】找到与学生心灵相通的通道 [34]

    我记得,有一个执拗的、精神遭受了摧残的、而且因某种原因充满怨恨的孩子来到我校五年级。他事事都跟老师作对。我便建议教师:必须找到跟孩子共同的兴趣,那样他才会向我们敞开他的心怀,我们才能了解到需要了解的东西。于是探察他兴趣的行动开始了。整个集体都动起来了。我确信,我们必定会在某个场合跟这个执拗的五年级生相遇:或在文学创作小组,或在故乡自然资源少年考察小组,或在少年探险家俱乐部里,或在绿色实验室里,或在少年电工技师小组、无线电技术小组及少年摩托家小组、少年生物化学家小组、少年动物饲养家小组。

    我跟他相遇过两次:第一次是在少年自然考察小组里,第二次是在科学幻想爱好者协会里。当时,我们长时期未能做到使南方的珍贵果树——桃树适应我们地区的水土气候。最终,我们尝试把这种性喜温暖的树的几棵幼芽嫁接在耐寒性强的杏树上。春天到了。每天,性急的孩子们都要跑到园地里去看,看芽苞是不是开放了。我总是一大早就到园里去。有一次,我看到一个孩子蹲在杏树旁。我觉得他屏住了气息,生怕损伤了刚发出的那闪闪发亮的嫩绿叶芽,它是在这个阳光明媚的清晨刚刚萌发的。我同样为这第一枚叶芽而兴奋激动,以致没有想到是谁竟比我来得还早。我随即抬起头来,或许是为了与这位朋友分享喜悦。他在此刻也举目相迎,显然,也想同我分享喜悦。我俩的目光相遇了,原来在这里的就是他——沃洛佳。我们互相拥抱起来,从此我们成了好朋友。展现在我面前的,不仅是一个聪明的、极端敏感而又诚挚可爱的孩子的心,而且还有曾经损害了他的心灵的并导致他不信任任何人的那些可怕祸根。

    关于这可怕的祸根,我暂且不去说它,我提及这次跟沃洛佳的真正的人的相遇,只是为了证明我的一个信念:要以人对人的方式对待孩子,要善于发现他心中能响应我们召唤的那一隅,这样,才能使你更容易克服那些妨碍教育的不利因素。我总是使教师们竭力确信,如果你只限于在班里从讲台上看见学生,如果只是由于你叫他来,他才走近你,如果他跟你的交谈只是回答你的提问,那么,任何心理学知识都帮不了你的忙。应当像跟朋友和志同道合者那样会见孩子,应该跟他同享胜利的喜悦,共分失败的忧伤。

 

    思考题

    1.结合当前素质教育的要求和实际,谈谈你对苏霍姆林斯基的全面和谐发展教育思想的认识和体会。

    2.阅读故事,思考问题:

 

    苏霍姆林斯基曾记录过这样一则真实的故事。在帕夫雷什中学校园的花房里,开出了一朵硕大的玫瑰花,全校师生都非常惊讶,每天都有许多同学来看。这天早晨,苏霍姆林斯基在校园里散步,看到幼儿园的一个4岁女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花,抓在手中,从容地往外走。苏霍姆林斯基很想知道这个小女孩为什么摘花,他弯下腰,亲切地问:“孩子,你摘这朵花是送给谁的?能告诉我吗?”小女孩害羞地说:“奶奶病得很重,我告诉她学校里有这样一朵大玫瑰花,奶奶有点不相信,我现在摘下来送给她看,看过我就把花送回来。”听了孩子天真的回答,苏霍姆林斯基的心颤动了,他搀着小女孩,在花房里又摘下了两朵大玫瑰花,对孩子说:“这一朵是奖给你的,你是一个懂得爱的孩子;这一朵是送给妈妈的,感谢她养育了你这样好的孩子。”

    南京师范大学附中教师吴非很为这个故事感动。有一天,他用这个故事的前半段出一道材料作文题,让学生续写。结果大失所望。几百个高中学生,文章的中心内容都是写教育家如何教育小女孩不能损坏公物,写了教育家对儿童缺乏良好的道德教育而忧心忡忡,甚至写了教育家对小女孩作出的处罚……“那些不遗余力从道德高度教训小女孩的种种设计,让我从心底厌恶”,吴非认为“他们缺乏对人性美和人情美的感悟,缺乏同情与怜悯之心”。(材料见于吴非《不跪着教书》)

 

    问题:(1)你对苏霍姆林斯基的做法如何评价?

    (2)你如何看待吴非对学生续写的评价?

 

第二节  关注学生实践能力与创新精神的培养

    新课程改革的目标是:全面贯彻国家的教育方针,以提高国民素质为宗旨,突出培养学生的创新精神和实践能力,终身学习的愿望和能力,以及对自然和社会的责任感,为造就德、智、体、美等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人奠定基础。

    几十年前的苏霍姆林斯基象一个先知先觉的巨人,为我们今天的教育教学指明了一条前景光明的道路。我们只要沿着这条光明但崎岖的道路无怨无悔、坚定执着地走下去,我们一定会走向“培养幸福的人”的康庄大道!

    一、苏霍姆林斯基的学生观

    教育者的学生观在很大程度上决定着他的教育方法和教育手段。学生具有自主性、潜在性和差异性。教育工作者只有正视这种现象,才能“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、 “全面和谐发展的人,社会进步的积极参与者”。苏霍姆林斯基认为:

    (一)没有也不可能有抽象的学生

    苏霍姆林斯基认为,人的天赋、可能性、能力和爱好确实是无可限量的,而每一个人在这些方面的表现又都是独一无二的。自然界里没有一个这样的人,我们有权利说他是“无论干什么都不行”的人。真正的人道精神就在于:要在每一个人的身上发现他那独一无二的创造性劳动的源泉,帮助每一个人打开眼界看到自己,使他看见、理解和感觉到自己身上的人类自豪感的火花,从而成为一个精神上坚强的人,成为维护自己尊严不可战胜的战士。

    “学习上的成就这个概念本身就是一种相对的东西:对一个学生来说,‘五分’是成就的标志,对另一个学生来说,‘三分’就是了不起的成就” [35]。学科的教学大纲对一个学生来说已是最高限度,而对另一个学生来说却是起码的最低限度要求。教师要善于确定:每一个学生此刻能达到什么程度,如何使他的智力才能得到进一步的发展。

    (二)人要有多种表现的领域

    不要让上课、评分成为人的精神生活的唯一的、吞没一切的活动领域。如果一个人只是在分数上表现自己,那末就可以毫不夸张地说,他等于根本没有表现自己,而我们教育者,在人的这种片面性表现的情况下,就根本算不上是教育者——我们只看到一片花瓣,而没有看到整个花朵。

    一个人表现自己的领域越狭窄,全体教师的关心越是局限在知识上,那末反而对知识越有害,人对自己在学习上的成就就越冷淡,他的学习愿望就越低落。

    如果教师和学校舆论唯一地根据分数来给一个人做出好的或坏的结论,那他就不会努力去当一个好人。因为上课、掌握知识、分数——这只是人的精神生活的一个局部,只是许多领域中的一个领域。而偏偏在这个领域中,许多人会遇到巨大的困难和挫折。

    当儿童的心还没穿上冷漠的冰冻的铠甲以前,每一个不及格的分数都会使儿童感到痛苦,对他来说都是一场莫大的灾难。

    和谐的教育——这就是发现深藏在每一个人内心的财富。共产主义教育的明智就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。人的充分的表现,这既是社会的幸福,也是个人的幸福。

    学习、上课、完成作业、经常得到分数,——这一切绝不应当成为用来衡理、评价一个人的唯一的、概括一切的尺度。学生对这种日常的衡量的体会和感受,特别敏锐和极其脆弱。应当使学生经过亲身体验,深信人们是用许多尺度衡量他,是从各个方面来看待他的。

    如果在教师看来,他只是一种头脑里被填塞知识的生物,他就不会成为全面发展的人。如果一个人不能宣告自己的存在,不能在人类心灵的某一个领域里成为主宰者,不能在活动中和成就中确立自己的地位,如果他没有感到自己作为一个创造者的自尊感,如果他不能自豪地抬起头来走路,那末,所谓个性就是不可思议的。

    (三)让学生达到他力所能及的程度

    苏霍姆林斯基认为,“每一个学生在学习中都应当达到他力所能及的成就”。我们不允许那些天赋高、有才能的学生在低于他们的能力的水准下进行学习。如果我们让一个本来应当成为大自然的研究者、少年自然科学家、未来的学者的学生降低到一个平庸的书呆子的水准,那末,那些还没有明显地表现出其天赋和才能的苗头的学生就更加不可能充分发作挥他们的能力了。

    苏霍姆林斯基举例说,一个七、八年级学生对植物学有爱好,我们就不让他局限于读中学的教科书,而让他学习生物化学,研究土壤的微生物区系。这种情况对差生的才能的发展也会发生很大的影响,因为集体的智力生活是一个统一的过程。我们深信,如果一个班上有几个学生在研究大纲以外的材料(大纲规定的教材他们早已掌握),在研究现代的科学问题,那末,这个班上就永远不会出现物理考不及格的学生。

    培养全面发展的个性的技巧就在于:教师确实善于在每一个学生面前,甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前,为他打开精神发展的领域,使他能在这个领域里达到顶点,显示自己,宣告大写的“我”的存在,从人的自尊感泉源中吸取力量,感到自己并不低人一等,而是一个精神丰富的人。

    这个领域就是道德发展。在这里,通往顶点的道路对任何人都没有封锁,这里有真正的毫无限制的平等,这里每一个人都可以成为伟大的、独一无二的人。

    (四)让所有的儿童都成为幸福的人

    苏霍姆林斯基认为,作为教育者时刻都不要忘记:有一样东西是任何教学大纲和教科书、任何教学方法和教学方式都没有做出规定的,这就是儿童的幸福和充实的精神生活。

    他认为,如果你不能引导年轻人去获得这种幸福,那你就等于什么也不会做,于是每一个教育者幻想得到的那只仙鸟——想成为好人的愿望——就会躲藏得无影无综了。没有儿童的劳动的幸福,就没有教育!

    他认为,教育的理想在于使所有的儿童都成为幸福的人,使他们的心灵由于劳动的幸福而充满快乐。然而,如果在学习的领域里有着无法克服的困难和障碍,那该怎么办?在这种情况下,就需要人在精神生活的其他领域里得到表现。一个人的认识活动(学习、掌握知识)越多,认识世界在越大的程度上成为一种专门的活动(遗憾的是,往往成了唯一的活动),那末,我们就应当越多地关心使他在其他活动领域中表现自己,以树立自己的道德尊严感,体验到一种无可比拟的人的自豪感:我从我创造的东西中看到了自己,我在某一件事上表现了自己智力的、体力的、意志的、创造性的、道德的力量,我能够克服困难,我能够在最艰苦的斗争(为维护自己的尊严、维护自己的道德美、高尚和完美的精神的斗争)中成为胜利者等!

    苏霍姆林斯基的教育理想是:让孩子们去观察、思考和推论,体验劳动的欢乐和为自己创造的东西而感到自豪,为别人创造美和欢乐并在此中找到自己的幸福,欣赏自然界、音乐和艺术的美,以这种美来丰富自己的精神世界,关心别人的痛苦和欢乐,象关心自己的事情一样关心别人的命运。

    二、苏霍姆林斯基关于提高教学质量的措施

    在苏霍姆林斯基给教师的100条建议中,其中一个核心问题就是怎样提高教育教学质量。“没有也不可能有抽象的学生”、“教师的时间从哪里来?”“一昼夜只有24小时”、“‘两套教学大纲’,发展学生思维”、“怎样使检查家庭课业成为学生有效的脑力劳动”、“不要把学习之母变成后娘”、“怎样检查练习本”、“不要让能力和知识关系失调”、“阅读是对‘学习困难的’学生进行智育的重要手段”、“怎样发展儿童的思维和智力”、“怎样培养记忆力”、“怎样培养脑力劳动中的自我纪律”、“要思考,不要死记”、“要让学生掌握学习的工具”、“谈谈教师的教育素养”等,都是围绕如何提高教育教学质量的。

    (一)提高教师素养

    第斯多惠说过:“正象你不能把你没有的东西给别人一样,如果你自己没有发展、教育和培养好,你就不可能发展、教育和培养别人。”只有用思考才能唤醒思考、用善良才能培养善良、用宽容才能影响宽容。高素质的学生需有高素质的老师,提高教育教学质量从提高教师素养做起。苏霍姆林斯基认为,教师的素养包括:

    1.对自己所教的学科要有深刻的认识。苏霍姆林斯基认为,教师在学校里教的是基础学科,他应当能够分辨清楚这门科学上的最复杂的问题,能够分辨出那些处于科学前沿的问题。

    关于教学大纲的知识对于教师来说,应当只是他的知识视野中的起码常识。只有当教师的知识视野比教学大纲宽广得无可比拟的时候,教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家、诗人。教育工作的能手对于课堂上所学的自己那门科学的知识了解得如此透彻,以致在课堂上,在学习教材的过程中,处于他的注意中心的,并不是所学东西的内容本身,而是学生,是学生的脑力劳动,是学生的思维以及学生在脑力劳动中遇到的困难。

    教师越是能够运用自如地掌握教材,那末,他的讲述就越是情感鲜明,学生听课以后需要花在抠教科书上的时间就越少。真正的教育能手必有真正丰富的情感。

    怎样才能使每一位教师不仅懂得一点教学的常识,而且深知本门学科的渊源呢?苏霍姆林斯基认为,“读书,读书,再读书,——教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当作第一精神需要,当作饥饿者的食物,需有读书的兴趣,要喜欢博览群书,要能在书本面前坐下来,深入地思考。”

    2.要有扎实的心理学基础。没有扎实的心理学基础,就谈不上教育素养。积极的脑力劳动是怎样影响旧教材在记忆中的保持的;在决定课堂上脑力劳动的方式时怎样考虑到学生的神经系统类型;采用哪些特殊的手段来激发学生对所学学科和具体教材的兴趣;学生的哪些行为可以交给班集体讨论,而他的行为的哪些方面则不宜于在集体中讨论;在评定知识的过程中要有怎样的教育机智,等等,如果缺乏心理学知识,简直无法解决这些问题。

    3.教师的语言修养也是教师素养的一个很重要的方面。教师的语言修养在极大的程度上决定着学生在课堂上脑力劳动的效率。

    苏霍姆林斯基认为,有些课堂上,学生不得不用全部力气,才能听懂一点点东西,原因是教师的语言那么混乱,没有逻辑顺序,他讲的教材的意思是那么模糊不清,孩子们感到疲劳的原因正在于此。“如果说在下节课上,学生毕竟还知道一点东西,学习最好的学生还能得到优秀的分数,那末,在这一点上,我们只能归功于学生的勤奋和努力,而获得这些知识却要付出多大的代价呢?这是以学生的健康为代价换来的:因为他们实质上不是在教师的课堂上,而是独立地在课外时间抠教科书去获取这些知识的。”

    (二)激起学生学习的兴趣

    “知之者不如好知者,好知者不如乐知者”,兴趣是最好的老师。当激起学生的学习兴趣时,他便会出现“情绪高涨、智力振奋的状态”,在学习中意识到自己的智慧力量、体验到创造的欢乐、为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。为了使儿童有强烈的学习兴趣,就必须使他有一种丰富多彩的、引人入胜的智力生活。

    1.创造必要的智力背景的阅读。“如果一个学生广泛地阅读,那末,在课堂上所讲解的任何一个新概念、新现象,就会纳入他从各种书籍里汲取到的知识的体系里去。在这种情况下,课堂上所讲授的科学知识有特殊的吸引力:学生感到这些知识是帮助他把‘头脑里已有的’东西弄得更加清楚所必不可少的。”

    所以,苏霍姆林斯基说,“我在自己的实际工作中始终把握住两套教学大纲:第一套大纲是指学生必须熟记和保持在记忆里的材料;第二套大纲是指课外阅读和其他的资料来源。”苏霍姆林斯基总是尽量设法让课外阅读跟新学的每一个新概念相配合。在某一时期所学的概念越复杂,他推荐给学生阅读的书籍就越有趣,越有吸引力。

    在讲授学生不感兴趣的教材时,他认为,“如果在儿童的意识里事先没有一些跟教材‘挂起钩来’的思想,那末,你就无论如何也无法控制住他的注意力。在这里,学生的注意力取决于他事先知道的一系列常识,有了这些常识,他就会把毫无兴趣的教材看成很有趣的教材”,“必须使学生意识里有一点‘思维的引火线’,也就是说,在所讲的学科中,应当使学生有某些已知的东西。在感知教材中,学生的思考越积极,他学起来就越轻松。通过阅读而做好准备的注意力,是减轻学生脑力劳动的最主要的条件之一”。

    “当课堂上所讲的教材里既包含一定‘份额’已知的东西,又包含一定‘份额’的新的东西时,才能唤起建立在思维的本质上面的稳定的兴趣。如果教师的讲述里完全是新教材,那末,学生就无法把新材科跟自己的思想挂起钩来:教师本来想竭力保护的学生的思路就会中断,学生就会被一种在困难面前束手无策的感觉所控制。揭示出已知的东西跟新的东西之间的内部的深刻的联系,------这是激发兴趣的奥妙之一。”

    2.争取学生热爱你的学科。如果学校里没有一种各科教师都来争取学生的思想和心灵的气氛,那末,许多学生的兴趣就永远得不到开发。“哪个学校里有一位优秀的数学教师,数学就会成为学生最喜爱、最感兴趣的学科,就会在许多学生身上发现杰出的数学才能。如果学校里新来一位有天才的生物教师,那末你等着瞧,两年之后就会出现成十个禀赋高强的少年生物学家”。

    3.兴趣的源泉还在于把知识加以运用,使学生体验到一种理智高于事实和现象的“权力感”。在人的心灵深处,都有一种根深蒂固的需要,这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。但如果不给它提供食物(与事实和现象进行生动的接触,体验到认识的快乐),这种需要就会萎谢,而对知识的兴趣也就随之熄灭。所以,要让“他们体验到一种无可比拟的人类的自豪感:我们是事实和现象驾驭者,在我们的手里,知识变成了力量。感到知识是一种使人变得崇高起来的力量,——这是比任何东西都更强有力的一种激发求智兴趣的刺激物”。

    4.兴趣已经激发起来的标志,就是课堂上出现一种“灵敏的寂静”的气氛。这时,老师可以逐渐把声音放低,用不着用那种专门的演讲式的语调对他们说话,而使用人们之间平常交谈的语调。苏霍姆林斯基认为,“讲课中过分地追求激动人心的、鲜明的、形象的东西,会使得少年过度兴奋(喧哗、手舞足蹈),这时教师就不得不提高声音,压倒学生的喧闹声,而这么一来,则使学生更加兴奋。用紧张的、提高声调说出来的话,会使大脑两半球皮层进入某种麻木状态:学生什么也没有听见,这时候教师就非但要大声喊叫,而且有时候还得敲桌子了。在一节课上得到的这种‘弹药补给’,会影响好几节课的正常的工作气氛。如果这样的课一节跟一节上下去,那末少年就处于如此高度兴奋的状态之中,以至他很可能对教师做出无礼的表示,当他回到家里的时候,则感到郁闷、激怒、头痛。这样就根本谈不上从事正常的脑力劳动了。采取很原始的办法来激起学生的兴趣,在这件细致的事情上缺乏教育素养,——这正是使人们感到少年是‘最难对付的人群’的严重原因之一”。

    (三)减轻学生过重负担

    负担过重导致浮浅。那么学生的负担是怎样造成的,怎样减轻学生过重负担?这是苏霍姆林斯基研究的重要问题。

    1.负担过重的原因。苏霍姆林斯基认为,“如果教师只考虑怎样迫使学生用更多的时间坐在那里抠教科书,怎样把他的注意力从别的一切活动中都吸引过来,那末,负担过重的现象就是不可避免的”,“学生的学习如果被各种学校功课塞得越满,给他留下的供他思考与学习直接有关的东西的时间越少,那末,他负担过重、学业落后的可能性就越大”。

    “如果一个学生只读教科书,把全部时间都花费在准备必修课上去,那末,学习对他来说就会变成不堪忍受的负担,并由此而产生许许多多的灾难”。

    同时,他认为,“背诵那些不需要背诵的东西,另一方面就是,对于用来掌握那些必须牢牢保持在记忆里的知识时间,也没有加以正确的利用——忽略了由深入思考事实向记熟规则过渡的特点”,这些都是加重负担的方面。

    2.减轻学生过重负担。苏霍姆林斯基认为,引导学生有一种丰富的、多方面的智力生活——课外阅读,这是减轻负担的一个重要方面。“如果我们想减轻学生的学习负担,那末就应当让他所阅读的东西,比要求他记住的东西多几倍”。

    他认为,对于学习困难的学生来说,负担过重是一种严重的威胁,而参加科学——学科小组,小组里那种丰富的智力兴趣的气氛,能激发他们去阅读,而对他们来说,阅读正是达到顺利学习的最重要的补救手段。

    “只有让学生不把全部时间都用在学习上,而留下许多自由支配的时间,他才能够顺利地学习”。苏霍姆林斯基认为,“自由时间是丰富学生智力生活的首要条件。我们要使学生的生活中不单单只有学习,还要使学习富有成效,那就需要给学生自由时间”。学生有自由支配的时间,可以有丰富的智力生活,而丰富的智力生活正是学生学会思考、学会抽象思维的重要途径。

    同时,“深入钻研教材的实质,避免机械识记和死记硬背,——这一切又有利于培养学生对学习的热爱。同时,对事物的实质本身、对教材内容发生兴趣,又是一种十分重要的动力”。

    (四)让学生进行研究性学习

    苏霍姆林斯基认为,教育工作实践中常常遇到这样一种乍看起来令人莫解的现象:学生的年龄越增长,他在学习上感到的困难越大;一些学生一年一年地升级,而学业成绩却逐年地下降。有些儿童在小学里是优秀生,而到了中年级却变成了学习差的学生。我们的观察证实,在绝大多数情况下,产生这种现象的原因在于学生不会运用概括性的概念去认识周围现实,而学生之所以不会运用,又是因为他们的概括性的概念、结论和判断不是通过研究事实和现象的途径形成的,而是死记硬背得来的。如果概括性的结论不是从生活实践中抽取出来的,不是建立在分析事实的基础上的,那么识记和背诵它们的结果,就是学生并不能运用他们花了许多劳动而得来的知识。于是出现了一种荒诞的现象:学生的知识储备越多,往后的学习反而越困难。而如果概括性的结论不是死背硬记的,而是通过分析事实和现象有理解地抽取出来的,那么情况就完全不同了:学生的知识范围越广,学习起来就越容易。在学生第一次所接触的东西中,有许多用不着深入分析细节就可以理解,因为一些事实之间的新的相互联系,对他来说只不过是已经熟悉的某种概括性原理的某一方面的具体化而已。

    怎样才能避免“学生的年龄越增长,他在学习上感到的困难越大”?怎样才能做到“学生的知识范围越广,学习起来就越容易”?结论是让学生进行“研究性学习”!

    1.“研究性学习”是指,教师并不把现成的结论、对某一定理的正确性的证明告诉学生。教师让学生有可能提出好几种解释,然后在实际中去对所提出的每一种假说进行肯定或否定。学生通过实践(就这个词的狭义来说,就是对事实和现象进行直接观察,同时也通过间接的思维)去证明一个解释和推翻另一个解释。在这种情况下,知识就不是消极地掌握的,而是去获取的,即靠积极的努力去获得的。因此,这种知识就能变成信念,学生也会非常珍视它们。

    2.研究性学习的特点就是教师不仅要向学生揭示教材的实质,而且要教会学生思考,使他们能够独立地、依靠自己的努力做出同样详细的解释。这样,教师必须“让学生先把他们将要克服什么困难弄清楚,并且不仅把注意力,而且把意志力都集中在克服这种困难上去”,“教师越是善于给学生的思维活动赋予一种解决任务的性质,那么他们的智慧力量就越加积极地投入这种活动,障碍和困难就暴露得越加明显,从而使脑力劳动成为一种克服困难的过程”。

    3.研究性的学习法在人文学科和自然学科中都可运用。儿童在分析某种现象时在多大程度上积极地表现了智慧的努力,不仅决定着知识的深度,而且决定着学生在实践中运用知识的能力。“在这样的脑力劳动过程中所获取的知识,能在记忆中保持得更加牢固和深刻,而且更为重要的是,能使学生养成一种在日后实践中更完善地运用这些知识的志向”。

    当然,他们的脑力劳动并不总是以发现真理而宣告完成的。教师的任务在于:使学生对理解的和不理解的东西的实质有极清晰的认识,使他们感到不解决这个问题就不得安心,而解决这个问题是一种诱人的、饶有兴味的劳动。

    4.研究性的学习法在社会科学基础学科(特别是文学和历史)的教学中也能运用。在这些学科方面,学生独立阅读教科书或原著(文学学习中阅读文艺作品,历史学习中阅读文选或历史文献)只是脑力劳动的一种形式和达到目的的一种手段,而真正的目的则在于让学生去研究和分析那些没有明确阐述的、似乎是隐藏着的因果联系和规律性。

    学生在书籍里是找不到这些问题的现成答案的。为了回答这些问题,他们必须仔细地分析各种事实,比较和对比许多事件,为了理解各种现象之间的因果联系,就必须深入思考每一种现象的实质。学生反复阅读各种有关章节的教材,但是这种阅读已不同于第一次阅读,这时,学生似乎是要从具体材料中抽象出来。

    5.研究性学习的成效。对学生思维活动的观察表明,如果学生的抽象的概念、结论、判断是他们在研究和分析周围现实的过程中形成的,那么,他们就能养成一种宝贵的脑力劳动的品质——即不仅通过直接观察而且以间接方式去研究、认识和探索事实和现象的能力。

    (五)激起学生强烈的学习愿望

    “学习愿望”是学生学习活动的重要动因。然而却有许多学生对学习缺乏热情、并采取冷漠的态度。苏霍姆林斯基通过分析发现,“个别学生对学习、对自己的学习成绩和别的同学的学习成绩,抱着某种消极的、漠不关心的态度。这种态度表现在对书面作业的评分、对回答教师问题时的答案的质量,都显得无动于衷……不及格的分数并没有使这些学生感到不安。他们对自己的同学的成功和失败也抱着与我无关的态度”。

    产生这种冷漠态度的原因究竟是什么?苏霍姆林斯基认为事实的根源在于教师本人在工作中缺乏热情。有些教师,“在备课的时候没有把注意力集中在最难的难点上”;有些教师,“竭力把这些‘难点’化为极其容易的东西,造成一种印象,似乎教材里并没有任何复杂的地方,一切都很容易,不需花费特别的努力就能掌握的。他没有强调指出困难的概念和大纲里难懂的部分,没有把学生的注意力集中在这上面”。苏霍姆林斯基认为,教师工作中的另外一个重大缺点,就是教师对学生的知识抱着冷淡的、缺乏热情的态度。“学生的不好的回答没有触动教师,没有迫使他去认真地思考学生知识薄弱的原因。教师带着同样冷漠的心情给学生打‘五分’、‘三分’和‘二分’,因此,学生也并不把优异的分数看成是顽强劳动的结果,而认为是碰巧;对不及格的分数并不认为是失败,而认为是‘正好碰上了难的问题’”。

那么,怎样才能激起学生学习的强烈愿望呢?

    1.“学习愿望”并不取决于学生的任何天赋才能,而是在日常劳动中、在克服困难中逐步培养出来的一种品质。“学生(特别是高年级学生)能够从教师的话里分辨出真正的热情或者是故意做作的、虚假的、慷慨激昂的情调。他们不喜欢教师那种毫无热情的表现(不是指外表上的表现.而是指内心的流露),因为这里面隐藏着教师对学生的力量缺乏信心的因素”,“缺乏对学生的知识的真心诚意的关注,就谈不上培养学生的热烈的学习愿望”。于是老师们应该做到,“在备课时,要深刻而周密地考虑让学生通过什么途径去克服学习中的困难,无论如何不能回避这些困难,而要引导学生走上克服困难这条虽然艰巨然而受益极深的道路。每一个学生都应当竭力追求在学习上达到最好的成绩,被这种愿望所鼓舞”,“热烈的学习愿望就是学生在掌握知识或完成实际作业的每一具体阶段上,在克服困难的过程中所体验的一种道义上满足的状态”。

    2.儿童“学习愿望”的源泉,就在于进行紧张的智力活动和体验到取得胜利的欢乐。只有使力量的付出跟儿童的自尊感密不可分的时候,他的劳动才能成为快乐的、诱人的、自愿的劳动。

    3.在培养学生学习和取得更大成绩的持久而牢固的愿望方面,教师在课堂上创造一种精神振奋的、生气勃勃的“情调”,具有重大的意义。“常有这样的情况,就是从教学法的观点来看,对教师的课没有任何可以指责的地方,但是教师讲述教材时的那种漫无目的、有气无力的口气,使得学生产生一种无精打采的情绪。教师对教材的冷淡态度马上就传给了学生,于是教材就好像成了师生之间的一道障壁”,“在这种课上,学生没有感到紧张劳动后的健康的疲劳。但是儿童在枯燥乏味的课上所感到的疲劳,往往大于他们在那些充满着紧张的、内容丰富的劳动的课上的感觉”。于是苏霍姆林斯基提出,“课堂教学应当引起良好的情绪感觉,即从学习中得到的满足感、从掌握新知识的紧张劳动中得到的健康的疲劳感”。

    4.学生的“学习愿望”跟学生的意志领域有着密切的联系。“学习的愿望是一种精细而淘气的东西。形象地说,它是一枝娇嫩的花朵,有千万朵细小的根须在潮湿的土壤里不知疲倦地工作着,给它提供滋养。我们看不见这些根须,但是我们悉心地保护它们,因为我们知道,没有它们,生命和美就会凋谢”。

    (六)分层教学,各尽所能

    由于“学习上的成就这个概念本身就是一种相对的东西:对一个学生来说,‘五分’是成就的标志,对另一个学生来说,‘三分’就是了不起的成就。学科的大纲对一个学生来说已是最高限度,而对另一个学生来说却是起码的最低限度要求”,没有也不可能有抽象的学生,所以要让学生各尽所能,就只有分层教学。

苏霍姆林斯基认为,按照“各尽所能”的原则而进行教学和教育工作,能为提高学生集体的智力水平创造有利的条件。由于实施这一原则,可以使“差生”不失去自信心,使他们逐步地发展起一些智力技巧,而到了一定的阶段上,他们就能在哪怕一门学科上取得好成绩。

    “我们不允许搞向‘中等生’拉平的做法。那样会阻碍发展水平高的学生的成长,而且会使‘中等生’本身也失掉前进的动力。如果有一个七年级学生对学习植物学有爱好,那么他就不限于读中学课本,而去研究生物化学,研究土壤中微生物的生命。这件事也会对‘差生’的发展产生巨大影响,因为集体的智力生活是一个统一的过程”。

    在作业的布置方面,给一些人的作业比较容易些(只限于大纲范围),给另一些人的作业比较难一些(超出大纲范围)。教师布置这些不同的作业,目的在于使学生的才能不断地得到发展。布置好作业后,“教师在课桌当中走着,看见有谁已经做好了作业,就给那些思维最敏捷的学生再发一张卡片,上面布置新的更难一些的题目”。

    【案例3】给学生自信 [36]

    在百度输上“自信”,查寻到这样的信息,“笨口拙舌、紧张怯场、自卑内向、社交恐惧等,因为这样的原因,你已经错失了多少次升迁的机会、生意的伙伴、生活的朋友、甚至你相爱的人?开潜自信口才训练中心是经政府批办成立,安徽省内唯一以提升国人素质为主要课程的专业培训机构”。接下去,还有无数条培养自信的广告。

 

    “要有自信,然后全力以赴——假如具有这种观念,任何事情十之八九都能成功”,威尔逊如是说。看来,自信对人的确很重要,怪不得那么多“培养自信”的机构和学校,也有那么多培养人自信的书籍。那么怎样才能培养人的自信?象“开潜自信口才训练中心”能否让人变得自信?我持怀疑态度。我认为,自信源于两方面,一是源于个人的成功;一是源于他人的认可。

    失败是成功之母有很多的实证,如司马迁的“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也”。就“失败是成功之母”而言,我更认同“成功是成功之母”。我认为,以上因逆境、失败而最终走向成功者是特例,他们有大智慧、大谋略、大境界,大意志。他们积累了太多的成功,有足够的理由对自己充满自信,一点点风吹草动、风霜雪雨奈何不了他们坚强的意志,相反,会使他们产生傲雪凌霜的骄傲。

    而一般人并非如此,没有成功的积淀,也就没有自信的源泉。于是失败成了最大的敌人,它消磨意志,使人自卑。成功且只有成功是医治自卑最好的良药。

    我自己曾经是一只丑小鸭,走到今天的特级教师,是累积的成功增强了我的自信。1996年是我人生的一次转折。这之前,我是一企业所办技工学校的政治教师。象一棵自然生长的树苗,虽然也蓬蓬勃勃,却枝蔓太多,无人修剪。课堂上无拘无束,随心所欲,率性而为。96年暑假我调入现在的区属初中学校。天壤之别,格格不入。中规中矩的课堂,让我不知所措。课堂上的慷慨激昂、激情飞扬,没有换来教学的高质量,准确的说是高分数。领导一句“华而不实”的评课,更是把我打入“冷宫”。曾经的豪情被无助吞噬,所有的骄傲荡然无存。无望、无奈让我变得自卑和敏感,羞于见领导,怕开教工会。山穷水尽,一片黑暗。

    改变源于几件事。

    其一,98年我申请当了班主任,新生一周的军训结束后的汇报表演我们班得了第一。居然是第一?

    其二,区教育局举办“说我身边的优秀教师”,我参加了。奢望着别倒数,结果却是全区第二名。我居然能说?

    其三,99年4月2日,《淄博日报》把我的涂鸦《赊给教师的鲜花》变成铅字,同事的一句“写得真好”让我自问:我竟然能写?

    微笑变得灿烂,目光变得坚定,自信又一点点抬头。

    所以,我理解的自信,不是喊出来的,不是靠培训培训出来的,她是从心田里生长出来的,种上成功的种子,开出自信的花,结出了自信的果。以上三件事,就是撒在我心田的三粒成功的种子。

    也曾看过一个故事,美国一位叫亨利的青年移民,一天晚上站在河边发呆。这天是他 30 岁生日。可他不知道自己是否还有活下去的必要。因为他从小在福利院里长大,身材矮小,长相也不漂亮,讲话又带着浓厚的法国乡下口音,所以他一直很瞧不起自己,认为自己是一个既丑又笨的乡巴佬,连最普通的工作都不敢去应聘,没有工作,也没有家。

    就在亨利徘徊于生死之间的时候,与他一起在福利院长大的好朋友约翰兴冲冲地跑过来对他说:“亨利,告诉你一个好消息!”“好消息从来就不属于我。”亨利一脸悲戚。“不,我刚刚从收音机里听到一则消息,拿破仑曾经丢失了一个孙子。播音员描述的相貌特征,与你丝毫不差!”

    “真的吗,我竟然是拿破仑的孙子?”亨利一下子精神大振。联想到爷爷曾经以矮小的身材指挥着千军万马,用带着泥土芳香的法语发出威严的命令,他顿感自己矮小的身材同样充满力量,讲话时的法国口音也带着几分高贵和威严。

    第二天一大早,亨利便满怀自信地来到一家大公司应聘。20年后,已成为这家大公司总裁的亨利,查证自己并非拿破仑的孙子,但这早已不重要了:“接纳自己,欣赏自己,将所有的自卑全都抛到九霄云外。我认为,这就是成功最重要的前提!”亨利说。

    “将所有的自卑全都抛到九霄云外”,20年前的亨利敢说吗?能做到吗?不能。亨利太幸运了!一股神奇的力量使他瞬间由自卑变自信。这股神奇的力量是什么?是认可,是“拿破仑的孙子自然有拿破仑的素质和魄力,自然也会有拿破仑的成就”的暗示。这个故事也说明,人的潜力是具大的,只要你充满自信,“给我一个支点,我能撬动地球”。所以,也就有了这样的良性循环:成功——自信——更大的成功。

    学生最需要的是自信,教师如何给予?最重要的一点是让学生体验到成功。

    如何体验成功?学生的首要任务是学习。所以,首先要让不同层次的学生都能体验到学习的成功。学生学习成绩参差不齐,最需要的是教师的因材施教。分层次教,分层次布置作业,分层次考试。这样的结果是使不同层次的学生都能产生“我能行”的自信,从而亲近学习,喜欢学习。

    同时,智力多元论告诉我们,人的才能各不相同,这要求我们用多把尺子而不是一把尺子衡量学生,给学生搭建不同的舞台获得成功的体验。“刘翔”就让他在运动场上驰骋;“邰丽华”就让她在舞台上飞扬;“李振声”就让他走进实验室、走向实验田。有了尊严也就有了自信,一旦有了自信,谁也不会轻言放弃。

    在这里,教师的角色至关重要。夸美纽斯说,“学问、德行和虔信的种子自然存在我们身上”,“一切人类的目标都是一样的,就是知识、德行和虔信”。既然这样,“孺子不可教,朽木不可雕”又如何解释?他又说,“学生之所以憎恶学问,原因是在教员自己身上”,“有人说,有些人的智性非常迟钝,要他们去求知识是不可能的。我的答复是:我们差不多找不出一块模糊的镜子模糊到了完全反映不出任何形象的地步,我们也差不多找不出一块粗糙的板子到了完全不能刻上什么东西的地步”。

    教师真的很重要,他能成就一个人也能毁灭一个人。“世上没有一座岩石或高塔,高到了在合适的位置放了梯子,或在石上凿好了台阶和装上防止跌落的栏杆之后还没有人爬得上去的。只要方法上的阶梯排列得合适、数目充足、坚固和安全,无论什么人都是能够借以达到他所希冀的高度的,这是一件毫无疑问的事实”(夸美纽斯)。那么,教师,就是用爱与责任和学生一起建好台阶、搭好梯子,让学生攀登智慧的高塔的人。

    “培养一个人就培养他的自信心,摧毁一个人就摧毁他的自信心。”作为教师,最重要的任务是给每一个学生以自信!

 

    思考题:

    1.“我们学校的毕业生中有几个女孩子,曾经在掌握知识方面感到极其困难。从少年早期,我们就让这几个四、五年级的女生当小朋友(学前儿童、一年级学生)的教养员。她们从这项充满着高度道德意义的高尚活动中得到了体验自己的人格尊严感的幸福。否则,早在童年和少年时期,她们就会感到自己是不幸的人。后来,这项劳动成了她们寄托生活的意义和生活的目的的事业”。

    这是苏霍姆林斯基讲的他的学校的一件真实的故事。这里的几个女孩子是“学困生”,而她们是怎样体验到“人格尊严感的幸福”的?这给你的教育工作带来什么启示?

苏霍姆林斯基教育思想概述(下)

 

第三节  让每个学生都抬起头来走路

    在我们的教育教学工作中,少量的“问题学生”、“学困生”让老师们耗费了大量的精力。有这样一种说法,“每一个问题学生的背后一定有一个问题的家庭”,虽说有失偏颇,却还是有一定的道理。如何做好这些学生的转化工作,是我们教育的重要任务,而如何减少这样的学生,将是全社会的职责。

    一、“后进生”产生的根源

    苏霍姆林斯基认为,儿童学习困难,功课不及格,落后于别人,其原因在绝大多数情况下都在于儿童在童年早期所受的教育和他周围的条件不够好。

    同时,他认为:在未成年者和青年当中发生违法行为的原因之一,正在于有一部分少年由于感到自己在智力上低人一等而经受着内心的痛苦。如果再加上家庭环境的不顺利,那么这些学习困难的学生在道德行为上出毛病的危险性就会更大。

    (一)不良的家庭环境

    苏霍姆林斯基为了查明学生智力不正常的原因,调查了两千多个家庭,了解儿童的遗传、日常生活、营养和精神生活的情况。最后终于看到:这些智力不正常的原因,家庭是最主要的罪魁祸首。

    1.最初的原因往往是儿童在婴幼儿时期生过什么病。

    2.儿童早期受到了不正确的教育。在某些情况下,这成了使儿童在发展方面落后的主要原因。造成儿童发展上的偏差的最有害的因素之一,就是不健康的、经常发生冲突的家庭关系,特别是家长的酒精中毒症;其次,苏霍姆林斯基认为,家庭智力生活的局限性和惊人的贫乏性,是儿童智力落后的原因之一;最后,还有一个情况,就是儿童在出生后的最初两、三年里没有受到完满的母亲教育。如果儿童在出生后的最初两、三年里,没有通过最亲近的人------母亲,就这个年龄期的儿童所能接受的程度来发现世界,如果他没有感觉过母亲的爱抚的、慈祥的、忧虑的目光,如果他没有听到过本族语言的细腻而充满情感的音调,那么这个儿童的智力生活就会跟有正确的母亲教育的儿童走上完全不同的发展道路。

    (二)不正当的学校教育

    智力落后的学生来到学校,很快就会感到:自己跟别的孩子不一样。苏霍姆林斯基认为:如果用教所有的孩子那样的办法来教这些孩子,那么他们不可避免地会学得很差,成为可怜而不幸的人,一辈子受着“我干什么都不行”这个痛苦的思想的折磨。应当时时刻刻保护这些孩子,因为他们最容易受到伤害:儿童时期的智力生活的领域是跟道德生活的领域紧密相连的,儿童会把学习上的每一次失败当成一种痛苦的屈辱(顺便指出,这是指儿童的心还没有习惯于忍受这种屈辱和没有变得麻木不仁的时候而说的,否则,任何关于拯救这些儿童的讨论都毫无用处了)。

生命既是一种强大有力、不可战胜的财富,同时也是一种脆弱的、往往是无助的、极易受到损伤的珍品。有时候,会出现这样的一些情况,只消一句冷酷无情的话,一个漠不关心的眼光,就足以扯断一根纤细的生命之线。

苏霍姆林斯基讲到过这样一件事情:有一个学生阿辽沙,无论怎么也弄不懂植物是怎样吸收营养、怎样呼吸的,怎样从幼芽里发育出叶子、怎样从花里结出果子的。生物教师经常提问他和刺激他:“难道你连这么简单的东西都弄不明白吗?你究竟能干点什么呢?”在这个男孩子的心里,渐渐地对自己失去了信心。最基本的知识对他来说也变得复杂了,因为缺乏自信心像一堵墙一样挡住了他通向认识的道路。有一次上课时,生物教师说:“再过几天,幼芽就要长出来了,我们全班都到长着栗树的林荫道去观察。在那里,要是阿辽沙还说不出别人都明白的东西,那时候事情就毫无希望了。”

当全班学生来到栗树林荫道的时候,教师惊呆了:树上的幼芽全被剥掉了……学生们也垂头丧气地站在那里。而在阿辽沙的眼光里,一刹那之间露出幸灾乐祸的火花。

这个行为的背后隐藏着什么呢?苏霍姆林斯基分析,是内心的深深的痛苦、屈辱、精神力量的突然燃烧和暴发。阿辽沙以此表示抗议。他感到,教师的话里含有恶意,而孩子是要以怨报怨的。

一个学生,接连不断地吃“两分”,他就跟自己的命运妥协了,渐渐习惯了这样的想法,就是“自己什么都不行”。苏霍姆林基斯基认为,“这种态度冷淡、毫无怨言、准备好耐心地倾听教师的讥刺和训斥而无动于衷的学生”是最可怕的。

教师永远也不会遇到这样的时刻的到来,使他有权利说:由于我尽了自己的努力和操劳,这个学生已经达到极限,从他身上再也得不到更多的东西了。人的力量和可能性是不可穷尽的。

(三)懒惰是一切罪恶之母

苏霍姆林斯基认为,懒惰是一切罪过之母。要造成一种对卑劣行为采取积极的不肯妥协的态度的气氛,首先要从反对懒惰、无所事事、涣散松懈、无谓地消磨时间开始做起。

“教育技巧上的最主要、最难捉摸和最细致的一件事,就是做到使学生为自己的无所事事而感到羞愧,使他对懒惰和闲散抱着蔑视和憎恶的态度” [37]。苏霍姆林斯基指的是脑力劳动的道德方面,是学校工作中那个极其复杂和困难的方面,这就是教育学生热爱学习的工作。“我认为自己最重要的使命就是,在我所教育的学生的头脑里,哪怕有一点点在困难面前退却的想法,都是令人鄙视的:不做事情,不动脑筋是可耻的!”

“如果一个青年人不想求知,那就是最可怕的不幸,------也是家庭的不幸、学校的不幸、社会的不幸!一个人不想求知,他就好比用一道无形的铁栅栏把自己跟广阔的天地隔离开来,然而谁知后来这道无形的铁栅栏也许会变成真的牢狱呢”!

二、后进生转化策略

“每一个儿童都是带着想好好学习的愿望来上学的。这种愿望像一颗耀眼的火星,照亮着儿童所关切和操心的情感的世界。他以无比信任的心情把这颗火星交给我们------做教师的人。这颗火星很容易被尖刻的、粗暴的、冷淡的、不信任的态度所熄灭。要是我们,做教师的人,在心里也像儿童对待我们那样,把无限的信任同样地给予他们就好了!那将是一种富有人情的相互尊重的美妙的和谐”。

苏霍姆林斯基以上观点,向我们很明确地表明:怎样才能做好后进生的转化工作,那就是爱------了解、尊重、关怀、给予、责任。无独有偶,肖川先生认为,凡是缺乏爱的地方,无论品格还是智慧,都不能充分地或自由地发展。没有任何真正的教育是建立在轻蔑与敌视之上的,也没有任何一种真正的教育可以依靠惩罚与制裁来实现。真正的教育只能建立在尊重与信任的基础上,建立在宽容与乐观的期待上。

(一)做好家长学校

家庭的智力气氛对于儿童的发展具有重大的意义。儿童的一般发展、记忆,在很大的程度上取决于:家庭里的智力兴趣如何,成年人读些什么,想些什么,以及他们给儿童的思想留下了哪些影响。所以,苏霍姆林斯基说,请你这样告诉学生的家长:“你们的孩子的智慧,取决于你们的智力兴趣,取决于书籍在家庭精神生活中占着怎样的地位。”儿童的智力发展依赖于家庭的文化修养。

懒惰、散漫、希望尽快地摆脱学习负担------这是危险的孪生子,它们的“母亲”就是童年、少年和青年早期里精神生活的狭隘性和局限性。

“如果没有家庭的高度的教育学素养,那末不管教师付出多大的努力,都收不到完满的效果。学校里的一切问题都会在家庭里折射地反映出来。学校的复杂的教育过程中产生的一切困难的根源都可以追溯到家庭。人的全面发展取决于母亲和父亲在儿童面前是怎样的人,取决于儿童从父母的榜样中怎样认识人与人的关系和社会环境”。

鉴于以上观点,我们得出的结论便是:家庭是一个人最初的成长环境,父母是一个人的第一任老师。重视家庭教育、重视父母的潜移默化的影响,就能更多地为“人”的发展打下坚实的基础。

最困难的事就是怎样使父母亲跟教师一起看见和理解自己孩子的精神世界,学会分析事情的原因和结果,把教育看做一种有明确目的的劳动,而家长学校是实现这个目的的最好的途径。

(二)教师的爱与责任

苏霍姆林斯基讲过一个教育学生的故事会使我们受益匪浅。

他曾经教过一个任性的、胡闹的、一点也管束不住自己的男孩子罗曼。他会无缘无故地一会儿打这个同学,一会儿又把另一个女孩子的连衣裙故意弄脏。有一天早晨上课前,小女孩廖霞哭着来找他,罗曼已经把她扎小辫子的丝带扯去了。苏霍姆林斯基把罗曼找来,对他说:“你听着,罗曼,你的自由是一种野蛮人的行为,它会使你在生活中跌跤的。要是成年人干出这种事,人们就会剥夺他们的自由,把他们关进监牢。我们对你将采取另一种办法。把你的右手伸出来……”

他伸出了右手。苏霍姆林斯基从口袋里掏出一根绷带,把他的手掌和手腕缠住,然后把他的手牢牢地捆在衣袋里,使他不能使用这只右手。

到这里,我们不会惊奇,因为惩罚学生的方法我们也使用过很多,值得称道、值得我们学习的是接下来苏霍姆林斯基的处理。

“罗曼,我们今天就这样生活,不使用右手。为了不使你一个人觉得孤单,让同学们把我的右手用同样的办法扎起来……”

孩子们照他给罗曼的做法一样,对苏霍姆林斯基的右手做了同样的处置。一整天,他都跟罗曼在一起,在校园里、在花园里、在教室里上课、一起吃饭。这孩子能够体会了:如果有一天真的失去了自由,生活将是一种什么滋味!

这是一个爱与责任的故事。它使我们认识到,教师只有用爱与责任,才能完成自己重大的历史使命。作为教师,必须认识到:

1.在每一个年轻的心灵里,都存放着求知好学、渴望知识的火药,只有教师的思想才有可能去点燃它。学生生活在思考的世界里------这就是教师点燃起来的勤学好问、渴求知识的火焰。只有教师才有可能向儿童揭示出:思考,这是多么美好、诱人而富有趣味的事。只有当教师给学生带来思考,在思考中表现自己,用思考来指挥学生,用思考来使学生折服和钦佩的时候,他才能成为年轻的心灵的征服者、教育者和指导者。那种热爱自己的事业而又善于思考的教师,才有力量使教室里保持肃静,使儿童特别是少年和青年用心地倾听他的每一句话,才有力量激发学生的良心和羞耻心,这种力量才是一种无可争议的威信。

2.要像爱护最宝贵的财富一样爱护儿童对你的信任这朵娇嫩的花儿。它是很容易被摧折,被晒枯,被不信任的毒药摧残致死的。所谓要关心儿童的生活和健康,关心他的利益和幸福,关心他的完满的精神生活,这首先是意味着要爱护儿童对你的信任这朵娇嫩的花儿。

3.真正的爱是不必声张的。应当教会儿童去爱,而不是教他们去谈论爱。应当教会儿童体验和珍藏自己的感情,而不是教他们寻找词句去诉说并不存在的感情。

4.培养全面发展的个性的技巧和艺术就在于:教师确实善于在每一个学生面前,甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前,为他打开精神发展的领域,使他能在这个领域里达到顶点,显示自己,宣告大写的“我”的存在,从人的自尊感的泉源中吸取力量,感到自己并不低人一等,而是一个精神丰富的人。

5.要使能力差的学生在学校的充实的精神生活的气氛中,任何时候也不要感到自己“不够格”。应当为这种儿童找到他力所能及的脑力劳动,选择出他能够接受的克服困难的途径,用有趣的、引人入胜的工作吸引他,以便使他在智力上不停地得到发展。

6.对一个教师来说,最大的危险就是自己在智力上的空虚,没有精神财富的储备。

(三)教育与自我教育

人们习惯把少年时期和青年早期称为“困难的年龄期”。在这个时期内,学生在身体、智力、道德方面都在迅猛发展,所以教育者面前是会出现许多困难的。只有把教育和自我教育有机地结合起来,才能顺利地克服这些困难。

苏霍姆林斯基分析,为什么学校教给少年很多关于人和人类历史发展道路的广泛知识,但是学生却是用冷漠的态度来掌握的?为什么班主任、少先队和共青团组织动了不少脑筋,让少年们去做一些对人们有益的事却往往是变成了布置下来的任务?并把帮助残疾者、老年人这一类活动,冷漠地看成是“索然寡味的”事情呢?为什么用各种各样的措施来“占住”少年们的心,尽量吸引他们参加文化教育机构、运动团体的活动,紧紧地抓住少年的手不放开,生怕他一旦居于独处的环境时,就经不起坏榜样的引诱和腐蚀,结果却变成了一旦走出校门,一下子被摆脱了各种校规和限制的自由空气陶醉得不知所措?

“只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才是真正的教育。”教给学生自我教育要比安排他怎样度过星期天困难得多,只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才能解决上述这些困难的问题。

一个少年,只有当他学会了不仅仔细地研究周围世界,而且仔细地研究自己本身的时候;只有当他不仅努力认识周围的事物和现象,而且努力认识自己的内心世界的时候;只有当他的精神力量用来使自己变得更好、更完善的时候,他才能成为一个真正的人。这里说的就是学生在精神生活的一切领域里的自我教育。

自我教育从什么时候开始?苏霍姆林斯基用自己的实践给我们提供了有效的借鉴。

从什么地方和什么时候开始自我教育呢?战胜自己是最不容易的胜利。一个人应当在童年时期和少年早期,即从7岁到10、11岁,就教给一个人自己安排自己的事,并在必要的时候能够“强制自己”。如果错过了这个时期,那么以后就不?杀苊獾爻鱿衷俳逃奈侍狻?/p>

怎样教会学生自我教育?苏霍姆林斯基同样给我们提供了有效的借鉴。

1.自我教育是从这里开始的:让一个人去关心另一个人,力求看到自己身上的好的东西在另一个人的身上表现出来。

2.身体锻炼在自我教育中占有非常重要的地位。

3.劳动纪律、作息制度、锻炼身体、增强健康,------所有这些都是精神生活的领域,随着一个人接近青年早期的年龄,它们越来越深入地成为自我教育的因素。如果一个人在童年时期就体验过克服自己的弱点的满足,那么他就会以批判的态度看待自己。正是从这一点上,开始一个人的自我认识;没有自我认识,就既不可能有自我教育,也不可能有自我纪律。

4.脑力劳动、学习能够为自我教育提供非常丰富的可能性。学生的一天从劳动开始,强制自己完成任务并在自己的良心面前做自我汇报,这件事在道德教育上起着极其重要的作用。只有在少年时代就懂得了劳动的欢乐,体验过由于能够强制自己按预定计划进行工作的自豪感和满足感的人,才会珍惜和善于利用空闲的时间。

5.真正的阅读是学生进行自我教育的重要途径。这种阅读应当占据人的整个理智和心灵,引起他去深入思考周围世界和自己本身,迫使他去仔细观察和了解人的灵魂的复杂性,迫使他去考虑自己的命运和前途。

名人传记是进行自我教育的百科全书。所谓自我教育,就是用一定的尺度来衡量自己。很重要的一点是,学生从英雄人物的道德财富中为自己找到了榜样,用英雄人物的生活作为测量自己的尺度。

同时,教师要研究少年的兴趣、爱好和特长,针对具体情况向他们推荐科普读物。主要的是,要让读书逐渐成为学生的智力需要,激发他们的求知的欢乐感。

6.劳动称为“伟大的教育者”。只有当一个人热爱劳动时,劳动才能成为真正的教育者。因此,在少年期,使每个学生从许多种劳动中找到他能够获得幸福的那条道路是非常重要的。

7.让学生进行自我教育就要使每一个人每天都有几小时的空闲时间。如果在上学年代里就没有过空闲的时间,那末他们就不会体会到时间是能给人以精神财富的巨大福利。所以,教师要花大力气教给学生怎样合理地利用自己的空闲时间。

8.自我肯定是自我教育之母。自尊感是一个人的荣誉感、名誉感、健康的自爱心的最强大的源泉之一。

9.青年教师和学校领导者们防止一种最主要的困难,那就是故意地、人为地做出教育别人的样子。不要让青少年感到他是被别人有目的地引到什么地方去。自己从事劳动的满足感是一个人的自尊感的根源,同时,也是一个人严格要求自己的源泉。只有那体验到取得成功的欢乐的人,他才有希望成为一个更好的人。

 

【案例4】 石子换糖的启示

苏霍姆林斯基讲过这样一个故事:他小时侯住在一间杂货铺附近,每天都能看到大人把某种东西交给杂货铺老板,然后换回自己需要的物品。有一天,他想出了一个坏主意,将一把石子递给老板“换”糖,杂货铺主人迟疑片刻后收下了石子,然后把糖“换”给了他。苏霍姆林斯基说:“这个老人的善良和对儿童的理解影响了我终生。”这位杂货铺老板不是教育家,但他拥有教育者的智慧:他没有用成人的逻辑去分析孩子的行为,而是用宽容维护了一个幼小的尊严。这是对生命的深刻理解和尊重。

 

案例启示:读罢故事掩卷反思,苏霍姆林斯基之所以成为享誉世界的大教育家,与他的素养有关、与他的勤奋有关、与他对生命的深刻理解与尊重更有关。而后一点,我们能否说是杂货店老板在他糼小的心灵里播下的种子?在某种意义上,我们能否说是杂货店老板成就了一个伟大的教育家?作为教育者,我们怎样给予学生以生命的影响?值得我们深思!

思考题:

1.“当全班学生来到栗树林荫道的时候,大家惊呆了:树上的幼芽全被剥掉了……学生们也垂头丧气地站在那里。而在阿辽沙的眼光里,一刹那之间露出幸灾乐祸的火花”。遇到这样的事情,你认为教师群体中会有几种处理方法?你认为的理想效果是怎样?你认为怎样处理才会达到这种理想效果?

 

第四节 研究是教师专业成长的幸福之路

——苏霍姆林斯基校本研究的实践与经验

如何促进教师的专业成长,是当前我们正在努力探究的一个重要问题。在新课程改革的背景之下,教育界正在倡导以校本研究、行动研究、叙事研究等等种种理论,实现着学校教学方式、学习方式、管理方式的变革,并且也取得了可喜的效果。而在半个世纪之前,苏霍姆林斯基向校长们建议:“如果你想使教育工作给教师带来欢乐,使每天的上课不致变成单调乏味的苦差,那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧。” [38]苏霍姆林斯基自身成长的经历,以及他所领导的帕夫雷什中学的成功实践,都向我们证明了这样的真理:研究是教育工作的本质属性,研究是教师专业发展的幸福之路。

一、研究是教师劳动的本质

苏霍姆林斯基认为,在日常的教育教学中,我们与之交往的每一个学生,都是一个具有自己的思想、情感、和兴趣的独一无二的世界。要深入地认识每个学生、教育每个学生,就必须认真研究学生。“教师的职业就是要研究人,长期不断地深入人的复杂的精神世界。”对教师来说,研究工作并不是什么神秘的、高不可攀的事。“教师的工作就其本身的逻辑、哲学基础和创造性质来说,本来不可能不带有研究的因素。” [39]“教育工作(只要是真正创造性劳动),就其实质来说,已经接近于科学研究。这种亲缘关系首先表现在两者都要对事实进行分析,并且都必须有预见性。一个教师只要善于深入思考事实的本质,把握事实之间的因果关系,他就可以防止许多困难和挫折,避免教育工作中那些令人伤脑筋的意外事件。” [40]教师只有不是消极地承认所发生的一切,而是自己去积极地影响它们,研究它们,创造它们,他才能成为对学生个性发生积极影响作用的力量,他的劳动才具有创造性。教育经验的实质就在于每年都有某种新的事物展现在教师的面前,而就在这种对于新事物的探索中教师施展着创造力。

这些认识,苏霍姆林斯基并不是从书本上得来的,也不是他自己一开始就有的,而是他几十年来对学校教育、教学、管理中的种种现实问题,一次次地艰辛探究才获得的。他担任校长后不久,有一次去听三年级的语法课。课堂上,女教师讲解了一条语法规则。孩子们好像懂了,也举了一些例子,能把规则背出来了。可是在下一堂课上,女教师问起这条语法规则的时候,却只有几个学习最好的学生记得,其余的人都忘了。为什么忘得这样快呢?于是又让他们重新背,重新举例。到再下一堂课上,情况还是如此,而女教师已经没有时间再回头去重教已经讲过的东西了,她要讲授新教材,而对那条规则,她只是说:“你们回家背过它,我还要检查的……”又接连听了几堂课后,苏霍姆林斯基左思右想:为什么学生们要记住学过的教材这么困难呢?每听一堂课,问题也就变得越来越清楚,原来学生并没有对这些规则充分的理解。识记未经充分理解的规则,只能获得表面的知识,而表面的知识是很难保持在记忆中的。没有弄懂的知识就像一个雪球,一堂课一堂课地越滚越大。于是每听一堂课,他都要和教师一起考虑:学生应当怎样进行脑力劳动,才能使知识牢固地保持在记忆里呢?他们反复学习教育学、心理学著作,不断研究识记与记忆保持的心理规律,提出各种假设以说明影响脑力劳动效率的原因。他继续听这位女教师的课并进行分析,同时也听其他教师的课,有时一天听五节或更多。在他的带动下,学校其他教师的思想也都集中在了这一点上。在积累和分析了大量的事实之后,他们终于发现了学生脑力劳动中一条有意思的规律:抽象的规则、定理概括的事实的范围越广,这条规则的识记和保持,就越是取决于学生独立分析和思考过的事实的多少。学生只有在认识事实的过程中,理解了规则、定理的实质,在思考事实的时候使用这条规则、定理去解释过事实,并且这一切是在没有提出记忆要求的情况下,他们才能更好地记住。这也就是心理学上所说的“无意记忆”。当他们明白这点后,教师们就自觉地改进课堂教学的方法。上语法课前,教师们总要拟定一些生动的语言事例和现象,以促进学生的理解。尽管此时并没有要求学生必须记住,但由于他们已经多次的实际运用它,自然也就掌握记住了。而且,通过这种方法记住的规则,一旦他的某些内容忘记了,也会通过原先思考过的事实而很容易地回想起来。识记知识无须死记硬背,这一发现,使教师们激动不已,各科教师都自觉地开始在自己的教学中加以检验,改进教学,从而有效地提高了教学效率。

这样的事例在苏霍姆林斯基的著作中比比皆是,正是他和老师们对每个问题的不断研究,教学效率才不断地提高,学校教师集体才始终充满着蓬勃的活力。“谁能感到自己是在进行研究,谁就会更快地成为教育工作的能手。”因此,他反复强调说:“领导学校工作的秘诀之一,就在于唤起教师探索和分析自己工作的兴趣。如果一个教师能努力去分析自己的课堂教学以及他与学生的相互关系中的优点和缺点,那他就已取得了一半的成功。” [41]并坚信:如果没有某项探索、某种思想鼓舞全体教师,那么最完备的计划也会变成一纸空文。

二、教师创造性劳动的特点

教师的创造性劳动,这在苏霍姆林斯基的著作中多次提到,是他教学思想和管理思想中的一个重要概念,很有必要作一点探讨和分析。他认为,教师的劳动本质就是:“决定我们成绩的东西不应当是偶然的成功和侥幸的东西,而应当是兢兢业业的探索,是对所做的事情与所得的结果之间的依存关系的研究。” [42]虽然教师所探讨的许多问题早已被许多理论家作了光辉的阐述,为人所知,但是,由于这些认识是教师们凭借着自己的智力劳动而重新得出的,对自己的教学实践有着现实的指导作用,所以,“对我们来说,他们却是真正的发现,是我们自己的发现”,它有着提高认识、发展能力和丰富情感的多重作用。而且,“把科学真理变为创造性的劳动,这是科学与实践相结合的一个极其复杂的领域。教师的创造性劳动正在于选择方法,在于把理论原理变成人们的活生生的思想和感情” [43]。从上述论述中,我们可以看出教师的创造性劳动的四个重要特征:

(一)始终关注自我的实际问题

苏霍姆林斯基强调:尽可能深入地了解每个孩子的精神世界,是教师和校长的首条金科玉律。当每个教师日益深入研究教育过程的细节和奥妙,分析自己的工作和学生的脑力劳动的时候,教师集体才能燃烧起活跃的思想,教师本人才能更加热爱自己的工作和学生。他曾就自己和同事们在教学中发现的许多具体问题与全体教师进行了广泛而持久的研究,这些研究涉及了教育教学的各个方面,有的探索长达几年十几年,这样的事例在他的著作中比比皆是。比如,他在《帕夫雷什中学》一书中,曾列举了1960—1966年所讨论的一部分理论报告的题目,如《青年男女—未来的父亲和母亲》、《大自然与道德情感》、《用儿童的眼光看世界》、《学校里的困难学生》、《读书与儿童智力的发展》、《培养对知识的兴趣和爱好》等等,共150多题。可以说,解决自己的问题、自己的困难,是教师创造性劳动的鲜明特点。这与我们近年来所倡导的“问题即课题、过程即研究、提高即成果”的观点是一致的,也是切实可行、富有实效的。

(二)充满了紧张的探索和研究

他明确地把教师的劳动与研究、探索联系在一起,道出了教师劳动区别于其他行业的突出特点,要求人们以积极的科学的态度来对待自己的工作,凭借着科学理论的指导、通过自己的探索和研究而进行创造。因为这样所得到的认识是“自己的发现”,“真正的发现”,所以,他也就会深植于人们的头脑之中,与原有的知识、情感融为一体,水乳交融,逐渐化为信念,在实践中人们也就会自觉地以此为指导,努力探寻更好的教育方法,并不断的丰富它,完善它。

(三)重在选择恰当的方法

如果说科学家的创造表现在对未知事物的探索,认识到新的规律与原理,那么教师的创造则表现为在科学原理与学生之间选择科学恰当的方法,使学生知识的接受、智能的发展、品德的陶冶更为科学高效。选择方法,包括课内教学与课外辅导、知识教育与品德教育等方面。比如在前面所述的事例中,记忆的规律是人们已经熟知的,但教学中如何科学有效的运用却并非人们都能做好,苏霍姆林斯基和老师们的创造性就在于找到了适合于自己的有效方法。

(四)富有浓烈的自我感情色彩

在教师创造性劳动过程中,教师们会常常为自己的发现所鼓舞,并领略到创造灵感所带来的不同寻常的幸福,增长了才干,使自己潜在的智能得到了发展,感受到了人的力量的伟大,困惑与艰难的磨炼使人变得坚强与自信,鼓起了继续探索的决心和勇气,从而实现了自我的超越与升华。而这些智力因素与非智力因素的发展,又成了教师把工作做得更好的动力源泉。教师在创造性劳动、教学研究上,越是主动自觉,这种自我成就感就越浓烈,他的成长发展就越快。

三、教师创造性劳动的意义

苏霍姆林斯基之所以极为重视领导全体教师进行创造性劳动,是因为他深刻认识到这对于教师的专业成长和科学地管理学校有着极为重要的作用,是实现用教育思想领导学校的根本途径:

(一)能够丰富教师的精神世界

苏霍姆林斯基认为:“不研究事实,就没有预见性,就没有创造性,就没有丰富而丰满的精神生活,也就没有对教育工作的兴趣。” [44]并且还阐明,创造性研究的意义“不仅在于教师发现并研究了教育过程中到目前为止尚未被人注意的某个方面,而且在于这种研究能从根本上改变教师对自己劳动的看法,创造性研究能使教师不再把教育工作看作是同一些事情的单调乏味的重复,看作每天在各个年级里千篇一律地讲课和复习,而是看作永远常新的、独一无二的创造活动”,它还能够“驱散教师当中对工作的冷漠态度和惰性,点燃起创造精神的火花” [45]。而且,当教师感到自己是教育现象的创造者,“这种情感是他渴求知识、热爱读书、不断更新和充实自己的知识的内心需要的取之不竭的源泉” [46]。可以说,创造性劳动是强化教师的敬业精神、预防教师职业倦怠、丰富教师精神世界的根本途径。

(二)能够促进教师专业技能发展

苏霍姆林斯基认为,“教育——就其广义来说——这是既包括受教育者也包括教育者在精神上不断充实和更新的一个多方面的过程” [47]。而促进教师不断充实和更新的有效方法就是引导教师开展创造性劳动,用研究的态度去对待自己的工作,用创新的精神去提升自我。谁能感到自己是在进行研究,谁就会更快地成为教育工作的能手。因此,为了促进教师的专业发展,他总是与教师一道共同分析教学过程,对每堂课的分析都会揭示出某种新问题,用他的思想去吸引和激励教师的进一步探索,对于有经验的老师,则重在帮助激励他去寻找一个进一步完善自己教学技巧的创造领域。教师的教育素养与专业技能,正是在这样一次次的研究探索、反思改进之中而不断提高的。

(三)能够形成真正的教师集体

只有当学校里有一个由具有创造精神的教师组成的核心时,才能形成一个真正的教师集体。因此,以个人创造为基础,用统一的教育信念把教师们团结在一起,就会使每个教师的个人创造像一条永不枯竭的溪流,汇聚成集体技巧、集体经验的长河。而且,富有创造精神的教师集体是教师个人才智发展的沃土,哪里的教师能从集体的信念出发来看待个人的工作,哪里就会有创造性的劳动。

(四)能够更有利于培养学生的创造性

一方面,由于创造性劳动使教师选择了科学的施教方法,就会更好地促进学生的学习和发展,激发起学生求知与创造的欲望;另一方面,创造性劳动又培养了教师多方面的兴趣和才能,更为熟悉所教学科的内容及最新发展状况,因而展现在学生面前的教师集体是一个智慧与创造的海洋,学生各方面才能的发展就有了更适于它生长的环境,从而开出艳丽的创造之花。

(五)能够更有效地实现科学管理

苏霍姆林斯基认为,“领导学校,首先是教育思想上的领导,其次才是行政上的领导” [48].从管理的角度来说,领导者是学校工作的主导,教师集体是学校工作的主体,用科学原理作指导来研究学生、教育学生是学校工作的主线。只有充分地调动全体教师的积极性与创造性,激发他们产生努力将工作做得更好、明天超过今天的愿望,学会积累和分析教育现象,进行创造性的劳动,那么学校领导者的教育思想、工作意图,才能全面而深入地贯彻到学校的各项工作中去,才能努力培养出社会所需要的新一代公民。帕夫雷什中学的成功事实就证明了这一点。

四、管理者如何引导教师进行创造性劳动

用教育思想来领导学校,领导全体教师进行创造性劳动,这并不是一件容易的事情,它需要领导者与教师的通力合作,共同努力。同时,也对领导者的品质、学识、能力、教育技巧等方面提出了新的要求,简言之,主要有以下几点:

(一)首创精神

领导者尤其是校长必须能运用教育学、心理学、教学法等方面的理论,对学校教学与教育工作中所存在的现象和事实作出科学的解释,提出切实可行的解决方法或研究思路,并且以自己的实际研究来引导教师,教育教师,感染教师。所谓领导教师集体,做教师的教师,这就意味着校长要亲自指导学生的脑力劳动,对他施以影响。他认为,对教学和教育工作中的某一问题产生兴趣并把这种兴趣传达给别人,这是学校工作中最主要之点。只有用自己的火花才能点燃别人的火花,只有用自己的信念才能培养别人的信念。苏霍姆林斯基身为校长,始终兼教一门语文课,曾从一年级到十年级连续担任一个班的班主任,在10年内跟踪研究了学生在童年、少年和青年时期的各种表现。他还先后为3700多名学生作了观察记录,能够指名道姓地说出25年中178名“最难教育的学生”的曲折成长过程。他以自己的首创精神和出色的工作教育和感染了教师,引导着全体教师进行充满了紧张的探索和思考的创造性劳动。因此,他再三地告诫人们:“如果没有校长本人的首创精神,而是等待着教导主任去解决所有的教学问题,指望教师主动精神的自然产生,那就意味着等待侥幸的发现和意外的成功。没有校长本人的以身作则,没有你自己进行的创造性劳动,就无法进行领导。” [49]此话一语破的,道出了用教育思想领导学校、引导教师进行创造性劳动的关键和根本。

(二)坚持听课

苏霍姆林斯基对课的认识和评价是前所未有的,他说:课,就是教育思想的源泉所在;课,就是创造活动的源头,就是教育信念萌发的园地。因而,他认为有经验的校长所关注的中心问题就是课堂教学,听课和分析课应是校长的一项极为重要的工作。“从千万种日常现象中抽取出来的教育思想,才是教育创造的实质所在。” [50]而教育思想离开了具体的行动,就会变成不结果实的花朵。只有分析研究了大量事实及其相互联系,才会取得对于教育现象的发言权。因而他几十年如一日的坚持除上课外,每天必须听课至少两节,若外出开会耽误了则一定补上。如果对某些现象虽经认真观察和思考而仍不得其解时,则连续听5节、6节,力求找出这个令人心神不安的问题的答案。因此,他的工作就深入细致,扎实具体,富有生机。相反,一些学校的工作之所以会做得表面化、形式化和简单化,首先是由于校长不了解课堂内的一切,不了解教师的创造性技巧在朝什么方向发展,不了解学校工作的技巧是什么。他把那种在一年中听课很少的校长比喻为好比是一个被蒙住眼睛的人在黑暗中徘徊:能听到一点,却什么也看不见。

(三)激发愿望

从教师自身来说,在人的心灵深处,都有一种根深蒂固的需要,这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。但学校领导者不能任其自生自灭,而应该用某项探索、某种思想来激发全体教师进行创造性劳动。“只有在探索现实生活所提出的问题的答案时,闪现出生气蓬勃的思想火花,那才会有创造性劳动。而没有提出问题以及寻找各种事物间因果关系的愿望,那么任何时候也点燃不起这种探索的火花来。” [51]他还指出:教师只有不是消极地承认所发生的一切,而是自己去积极地影响它们,并有所创造,从而成为对学生个性发生积极作用的力量,他的劳动才具有创造性。“领导学校工作的秘诀之一,就在于唤起教师探索和分析自己工作的兴趣。如果一个教师能努力去分析自己的课堂教学以及他与学生的相互关系中的优点和缺点,那他就已取得了一半的成功。” [52]这些论述都说明激发教师创造性劳动的愿望,是进行创造性劳动的重要前提。简言之,激发愿望的途径有三:一是加强职业道德和公民精神的教育。才能、天赋、人的个性只有在公民思想政治和公民精神成熟性的背景上才会充分激发出来。人有了坚定的公民立场,他才可能有所创造。二是为教师创造研究的条件和交流心得的机会。帕夫雷什中学每隔一周举行一次以研究儿童为主要内容的理论讨论会,请一两位教师做《某某学生的教育学鉴定》详细报告,对某一具体学生的健康状况、智力发展特点及其形成环境、道德面貌、准备采取何种措施等等详细研讨;两个月召开一次学术演讲会,教师交流对某些问题的研究心得。他们还不断丰富图书资料和增加实验设备,为教师的研究提供良好条件。三是完善奖励机制,对那些成绩突出的教师给予精神和物质的鼓励。

(四)教会方法

苏霍姆林斯基认为,要领导教师进行创造性的劳动,最好先从向他们展示观察、研究和分析事实的方法做起。事实——这是教育过程的客观规律的现实的表现。他总是专门准备一个小本子,把教学中的点滴收获、经验、发现、困惑随时记录下来,认真分析研究。“只有善于弄清事实的本质,才能弄清下面三个因素的相互依存关系:第一,生活本身所给予的东西(即儿童入学时客观上已经具有特性和的特点);第二,教师所做的事情;第三,将要达到的目的。” [53]从平常的、司空见惯的事情中看出新的方面、新的特点、新的细节,这是培养创造性劳动的重要条件,也是激发兴趣和灵感的源泉。他认为,要引导教师进行创造性研究,学校领导者应当经常把教育工作这块宝石的未经雕琢的那一面转向教师,使他们为里面包含的思想受到感动,感到不安,并把积累事实、分析事实的方法教给他们,使教师们在对新事物的追求中施展自己的创造力,从而实现自身能力的不断提高。

 

【案例5】:集体研究“思维与情感的统一”问题

(根据苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》改写)

苏霍姆林斯基担任校长不久,他在分析自己听过的课时发现了一个问题:为什么学生的回答如此贫乏,平淡,毫无表现力?为什么儿童的话语里没有他自己的、活生生的思想?于是,他开始记录学生们的回答,分析他们的词汇量和言语的逻辑性和修辞成分。他发现,学生使用的许多词汇和词组,在他们的意识里并没有和鲜明的表象、跟周围世界的事物和现象发生联系。

他通过分析在同事们和自己课上所观察到的现象,以求弄清这样几个问题:词语怎样进入儿童的意识?词语怎样成为思维的工具?儿童怎样借助词语学习思考?思维又反过来怎样发展语言?在从教育学上指导学校精神生活中最复杂、最微妙的成分——儿童思维方面存在哪些缺点?

于是,他首先从研究自己的教学工作、自己的课和本班学生的回答入手。比如,一个孩子叙述一滴水的旅行。这里本应该讲早春的溪流,讲春雨,讲彩虹,讲平静的湖水的轻声拍溅。孩子们本应该把这一切当作他周围的世界来叙述,然而,他听到的却是一些勉强拼凑的、死记硬背的句子和词组,它们的意思连孩子们自己也感到模糊。苏霍姆林斯基一边听,一边思考孩子的言语,他心里逐渐形成了一个很强的信念:“我们当教师的没有教儿童思考。从他开始过学校生活的最初的日子起,我们就把他眼前那扇通往周围大自然的迷人世界的大门关闭了,他们再也听不到小溪的潺潺流水声,听不到春雪融化时水滴的叮咚声,听不到云雀得婉转鸣唱了。他们只是背诵关于所有这些美好事物的一些枯燥乏味的语句。”

他挑选一个美好的时刻把学生带到了果园。灰蓝色的雨云遮着半个天空,太阳点燃起一道彩虹,苹果树上开满了鲜花。他对孩子们说:“你们看到了什么?什么东西最叫你激动、赞叹和惊奇?”他们的眼睛里泛出喜悦的神情,可是他们很难表达自己的情思,很难找到合适的词语。于是,他开始一课一课地把孩子们领到大自然之中,跟孩子们一道学习用词语表达事物和现象的细微差别。他的桌子上也不断出现各种各样的新书,有植物学、花卉学、鸟类学、天文学等方面的书籍。每逢春天清静的早晨,他都到河边、森林和果园去,细心观察周围世界,并试着尽可能准确地表达它们的形状、色彩、声音和动态,并准备了一个习作本,专门用于写短文。写一丛玫瑰,写一只云雀,写火红的天空,写美丽的彩虹……他也把自己写的短文和小诗读给学生们听,跟他们交流思想和对大自然的观察。在他的影响下,学生们也动笔来写他们的感情。此后,学生们的思想逐渐变得越来越清晰、丰富、含有深意,词语有了感情色彩,他的面前出现了一个异常丰富、无限美好的教育技巧境界——教孩子们思考的本领。这个发现使他无比激动,他体验到了创造劳动的幸福。

他把自己的想法和观察告诉了同事们,他们开始来听他在自然环境下上的课,他把自己写的短文读给大家听,大家也都对这个问题产生了浓厚的兴趣。他们也开始领着孩子们到自然中旅行和观察,低年级的老师开始同苏霍姆林斯基比赛,看看谁的短文写得更好。语言与思维统一的思想,逐渐深入到全体教师的头脑。他们常常聚在一起谈论这个有意思的问题,甚至进行争论,正是在争论之中产生出真理来:“每个教师不管他教哪门课,都应当是一个语文教师。语言,是我们最重要的教育工具,任何东西都无法取代它。大自然以及它无限的丰富性和多样性,是思维的主要源泉,是发展智力才能的主要学校。”同时,这些真理也逐渐转化为全体教师的教育信念,低年级教师手里都有了写短文的习作本,物理老师也开始专门为了教孩子们学会观察思考和连贯地表达思想而带他们到大自然去。

深入儿童思维奥秘的这项集体科研活动,把苏霍姆林斯基和老师们是从精神上统一了起来。他和低年级教师一起着手编写一本书,一本记叙到活的思想源泉去上游览课的书。书中的每一篇写的都是一种自然现象。有意思的是,这些游览对于物理、数学、化学等科的老师也都有用。这项集体研究活动持续了15年之久,他们编成了一本《自然之书三百页》,记叙了300次游览课。苏霍姆林斯基总结说:“教师集体的创造,离不开对个人劳动的科学探索和对儿童的深入研究。”

 

思考题

1.什么是教师的创造性劳动?它对教师的专业发展有哪些作用?

2.请讲述一个自己研究教育教学问题的实例与感受,与大家共享你的智慧。

 

[引文注]

[1]《全面发展的人的培养问题》,《苏霍姆林斯基选集》教育科学出版社2001年版,第一卷第87页

[2] 《给教师的建议》,杜殿坤编译,教育科学出版社1984年版,483页

[3] 同上,484页

[4] 《苏霍姆林斯基选集》教育科学出版社2001年版,第四卷13页

[5] 《给教师的建议》,杜殿坤编译,教育科学出版社1984年版第486页

[6] 《苏霍姆林斯基教育思想在中国的传播及其现实意义》,顾明远编译,《比较教育研究》2007年第4期

[7] 《苏霍姆林斯基选集》,教育科学出版社2001年版,第一卷第93页

[8] 《帕夫雷什中学》,《苏霍姆林斯基选集》,教育科学出版社2001年版,第四卷第242页

[9] 同上,第244页

[10] 同上,第256页

[11] 同上,第308页

[12] 同上,第255页

[13] http://www.edu.cn/pedagogy_thoughts_485/20060323/t20060323_129618.shtml

[14] 《帕夫雷什中学》,《苏霍姆林斯基选集》,教育科学出版社2001年版,第四卷,328页

[15] 同上,第14页

[16] 《给教师的建议》,杜殿坤编译,教育科学出版社1984年版,第25页

[17] 《和青年校长的谈话》,《苏霍姆林斯基选集》教育科学出版社2001年版,第四卷801——802页

[18] 《全面发展的人的培养问题》,《苏霍姆林斯基选集》,教育科学出版社2001年版,第一卷第94页

[19] 《全面发展的人的培养问题》,《苏霍姆林斯基选集》,教育科学出版社2001年版,第一卷第94页

[20] 《帕夫雷什中学》,《苏霍姆林斯基选集》,教育科学出版社2001年版,第四卷第18页

[21] 《帕夫雷什中学》,《苏霍姆林斯基选集》,教育科学出版社2001年版,第四卷第18页

[22] 《给教师的建议》,杜殿坤编译,教育科学出版社1984年版,第149页

[23] 《给教师的建议》,杜殿坤编译,教育科学出版社1984年版第51、52页

[24] 《帕夫雷什中学》,《苏霍姆林斯基选集》第四卷,教育科学出版社2001年版,452页

[25] 《全面发展的人的培养问题》,《苏霍姆林斯基选集》第一卷,教育科学出版社2001年版,103页

[26] 《给教师的建议》,杜殿坤编译,教育科学出版社1984年版,110页

[27] 《全面发展的人的培养问题》,《苏霍姆林斯基选集》第一卷,教育科学出版社2001年版,114页

[28] 《全面发展的人的培养问题》,《苏霍姆林斯基选集》第一卷,教育科学出版社2001年版,114页

[29] 《帕夫雷什中学》,《苏霍姆林斯基选集》,教育科学出版社2001年版第四卷第17页

[30] 《给教师的建议》,杜殿坤编译,教育科学出版社1980年版上册第162页

[31] 《给教师的建议》,杜殿坤编译,教育科学出版社1984年版第486页

[32] 《育人三部曲》,人民教育出版社1998年版第11页

[33] 根据苏霍姆林斯基《给教师的建议》改写

[34] 节选自《帕夫雷什中学》,《苏霍姆林斯基选集》第四卷第46-47页

[35] 本节引用大多是杜殿坤编译的苏霍姆林斯基《给教师的建议》

[36] 案例作者王会芳,临淄实验中学,山东省特级教师

[37] 本节引用多为杜殿坤编译的苏霍姆林斯基《给教师的建议》

[38] 《和青年校长的谈话》,《苏霍姆林斯基选集》第四卷,教育科学出版社,2001年版,670页

苏霍姆林斯基教育名言作者:老班教育

 

 

 


    学校教育的理想是培养全面和谐发展的人,社会进步的积极参与者。全面和谐的发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一,意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁,意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。能力与需求的协调赋予人的充实的精神生活,可以使他体会和感受其中的幸福。

 

教师的教育劳动的独特之处是,为未来而工作。今天在孩子身上所培养起来的,要在几年之后,甚至是几十年之后才会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。

 

一个教师只有把为别人作出贡献视为自己的最高享受,他才能成为共产主义信念的真正培育者,才能造就出具有共产主义思想的新人。一个人为了使他人幸福而奉献出自己时精神力量,并由此享受到高尚的、无私的欢乐——这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候,就能遇到一位可敬爱的老师,这种学校才会具有强大的教育力量。

 

我要关注的是,让我所培育的每一个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人,让认识过程的每一步都使心灵变得更高尚,使意志炼得更坚强。

 

在我们所教育的人的身上,高尚的道德品质,丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而为一。教育者的本领和艺术,在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。一个共产主义新人,并非所有良好特点和品质的机械堆积,而是他们和谐结合的统一体。

 

我们认为教育工作的目的在于,使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力上和心理上作好劳动的准备,发展他们的个人素质、意向和能力。

 

关心儿童的健康,是教育者最重要的工作。儿童的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心,都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。

 

从儿童进学校的第一天起,就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。

 

生活渐渐地作出了结论:只要整个学校、全体教师和全体学生作出努力,首先是教师努力教育,没有也不会有一个学生不能成为诚实正直、热爱劳动、坚强勇敢、无限忠于祖国和劳动人民的人。

 

学校的理想……就是不让任何一个没有在智力方面受过训练的人进入生活。不学无术的人,不管他们(名义上)受过哪一级教育,对于社会来说都是危险的。不学无术的人,其本人不可能是幸福的人,还会给别人带来危害。从学校毕业出来的人,可能有某些知识不懂,但是他必定应当是一个聪明的人。

 

我校教师集体认为,最重要的教育任务之一就是要使学校成为培养学生的公民精神、劳动态度以及思想和道德——审美态度的第一个场所。如何在孩子这个未来的公民头脑里培养起一个公民、一个劳动者、一个共产主义建设者的牢固思想核心,这是我们在教育工作过程中进行自我检查的最重要的准则和主要尺度。

 

学校丰富多采的文明的精神生活,乃是促进儿童全面发展、具有各种综合机能的温床。

 

我们的职责是:全面地发展每个学生的个性,发现他的禀赋,形成对艺术创作的才能,以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。

 

世界上没有什么东西比人的个性更为复杂、更丰富的了。个性的全面发展和道德的完善,就是共产主义教育的宗旨,实现这一宗旨的途径就象人自身一样复杂纷坛。。

 

培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于:教育者在关心人的每一个方面、特征的完善的同时,任何时候也不要忽略这样一种情况,即人的所有各个方面和特征的和谐,都是由某种主导的首要的东西所决定的。……在这个和谐里起决定作用的,主导的成分就是道德。

 

不能把小孩子的精神世界变成单纯学匀知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去,他的生活就会变得不堪忍受,他不仅应该是一个学生,而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。

 

如果教师的聪明才智“深化”到培养每个学生“创造性的能力”上来,如果教师所讲的话善于激励学生投入创造性的能力的竞赛,那末,学校里将不会有一个平庸的学生,理所当然地,生活中也将不会有一个不幸的人。

 

人不仅创造财富,还要为人处事,而且在为真、善、美的服务之中看到自己的创造能力的意义。需要教人们学习的正是这些东西。

 

一个人一生命运的复杂性,有时也是悲剧性就在于:虽然“草稿”里蕴藏着成为一个独特的个人的各种素质——卓越的才能、禀赋、倾向性、天才——但是负责对这一“草稿”进行加工,以便使其变得更为美好的人,却反其道而行之,他用自己那双笨拙而又漫不经心的手把草图中美好的东西弄得丑陋不堪。

 

每个学生的才能和天赋都可在教育过程中得到发展。日后,一些人将成为科学家、思想家、艺术家,另—些人将成为工程师、技师、医生、教师,又有一些人将成为钳工、车工、农业机械师,但是有一个共同的特点会使他们很相似,这就是智慧和创造性在劳动中起主导作用。

 

在学龄初朋,教师对儿童来说,是打开事物和现象的世界的人,而在少年时期,教师就是打开思想的世界的人。

 

我热爱教育工作;因为它的主要任务是认识人,我在工作中首先去认识人,观察他们内心世界的各个方面。如果善于对待和善于琢磨,就能使人成才。教育的艺术就在于能够看到取之不尽的人类精神世界的各个方面。

 

如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得象一个组织得很好的交响乐队一样,那么,教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题就会非常容易地得到解决。

 

我们作教师的应当在自己的集体里发扬我们的教育道德,应当把在教育工作中确立人道主义原则视为每个教师教育素养的最重要的品质。

 

集体的教育信念激励了教师去进行创造性的探索,成为每个教师个人创造的动力。

 

全体教师团结一致是数学教育工作成功的保证。

 

思想好比火星:一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任,总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛,使智力兴趣成为:一些线索,以其真挚的、复杂的关系——即思维的相互关系把一个个终生连接在一起。

 

教师集体是一个志同道合者的创造性友好集团,这个集团中每个人都为集体的创造转嫁出他的个人贡献;每个人借助于集体的创造在精神上得到充实,同时他又使他的同事们在精神上充实起来。

 

每一位教师不仅是教书者,而且是教育者。由于教师和学生集体在精神上的一致性,教学过程不是单单归结为传授知识,而是表现为多方面的关系。共同的智力的、道德的、审美的、社会和政治的兴趣把我们教师中的每一个人都跟学生结合在一起。

 

请你记住,你不仅是自己学科的教员,而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。

 

教师的个性之所以对学生集体产生影响,其艺术在于,当教师谈到某件事情时,仿佛轻叩学生的心扉,激发他们考虑自己,并为自己然虑,最后把他们领进生气劲勃的教育源泉一一志向。

 

整个数育过程都贯穿着一条道德义务感的红线。义务感并不是束缚人的枷锁,它能使人获得真正的自由。恪守义务可以使人变得更高尚。教育者的任务,就在于使义务感成为自觉纪律这个极其重要品质的核心,缺少了这种品质,学校就是不可想象的。

 

一个精神丰富、道德高尚、智力突出的教师,才能尊重和陶冶自己的学生的个性,而一个无任何个性特色的教师,他培养的学生也不会有任何特色,他只能造成精神的贫乏。

 

每一个成人都应该记住,只有当他们的行为正直而高尚的时候,他所坚持的道德观念才能深入到孩子的心灵中去,并支配孩于的思想和感情。没有实际行动就谈不到道德。为儿童树立榜样首先意味着激励孩子去作好事。

 

教师的人格是进行教育的基石。

 

一个好教师意味着什么?首先意味着他是这样的人,他热爱孩于,感到跟孩子交往是一种乐趣,相信每个孩子都能成为一个好人,善于跟他们交朋友,关心孩子的快乐和悲伤,了解孩子的心灵,时刻都不忘记自己也曾是个孩子。

 

既然思想存在于劳动之中,人就要靠劳动而生存。

 

单调的攀登动作会感到厌倦,但每一步都是接近顶峰。

 

热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人。

 

在充满着体贴和关心的家庭中,永远不会为鸡毛蒜皮的事情发生争执,伤感情。

 

父母之间道德高尚的爱情是孩子们健康的、生气勃勃的、丰富的精神生活的保证。

 

没有时间教育孩子——就意味着没有时间做人。

 

你教育孩子,也就在教育自己并检验自己的人格。

 

再教育工作中,要使公开的和隐蔽的、社会的和私人的各种教育方式有机地结合在一起。人类幸福的谐音就产生于这种结合之中。

 

人在童年和少年时代,快乐和幸福如果得到的越容易,那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。

 

财富只有当他为人的幸福服务时,他才算作财富。

 

尽量提高自己在孩子眼中的地位,以便使孩子看到你在播种这颗种子使你生命的崇高意义;这颗种子正萌发为茁壮的幼芽。

 

我们做父母的,应首先以自己的相互关心的行为来教育孩子。

 

假若世界总似母亲以甜蜜的眼睛看着孩子的内心,假若孩子在未来生活的道路上一切都象慈祥母亲似的那样善良和甜蜜,那么就会减少悲哀、犯罪和悲剧了。

 

要善于创造家庭生活中及宝贵的财富——相互爱恋,这也就是说要在家庭中创造有利于教育子女的气氛。

 

人类爱是教育的强大力量。谁能以自己的生命倍增人类的宝贵的精神财富,谁能进行自我教育,那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的实质在于教育自己,而自我教育则是父母影响孩子的最有力的方法。

 

人们心灵中最强有力的、最有智慧的财富(爱情)就象音乐,象醉人心灵的迷人美丽一样在影响着孩子。这种财富永远拨弄着孩子敏锐的心弦,如对言语、对善良的心愿,对敏于感受爱抚和亲热的情感。谁的童年被爱的阳光照耀着,那他就会互相创造幸福,就会对父母的言语、对他们善良的心意、对他们的劝导和赠言、对他们的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。

 

爱就意味着用心灵去体会别人最细微的精神需要。而这种心灵的感受能力是来自父母,但不是什么言语和解释而是榜样。

 

如何对待人类美丽的花冠——妇女,孩子用自己的心灵从那些细腻、微妙、不易察觉的小事中可以体会得到。

 

在一个家庭里,只有父母自己教育自己时,在那里才能产生孩子的自我教育。没有父母的光辉榜样,一切关于儿童进行自我教育的谈话都将变成空谈。没有父母的榜样,没有父母在相互关心和尊敬中所表现出来的爱的光和热,儿童的自我教育简直是不可想象的。

 

我们用什么充实了我们的孩子?我们用什么来提高自己在孩子心目中的地位?只有唯一的、强有力的、无与伦比的精神力量,它能把我们的形象深印在孩子的心灵中(人类真正美好的形象)。这种力量就是爱,它就是人类伟大的精神财富。让我用自己的生活来创造这种财富吧,它存在于父母的心灵里,即可用以教育孩子的爱。

 

教育的伟大精神力量可使孩子养成学习用父母的眼光来观察世界,养成向父母学习用父母的眼光来观察世界,养成向父亲学习如何尊敬母亲、尊敬外祖母、妇女和人。

 

“教育的实质就在于使一个人努力在某件事件上表现自己,表现出自己的优点来。在某种好的东西中来认识自己——善于支持人的这种高尚的志向是多么重要啊!教育者往往在那么长久而痛苦地寻找的那种自我教育的强大推动力,不是就在这里吗?应当在心理学讨论会上提出这个问题:人的表现问题。……怎样才能做到,使人尽量地努力在好的方面表现自己呢?我深信,一个人想在某个好的方面表现自己的愿望越深刻、越诚挚,他在内心对自我纪律的有求就越高,他对自己身上不好的的东西就越加不肯妥协。”

 

一个人到学校里来上学,不仅是为了取得一份知识的行囊,主要的还是为了变得更聪明,因此,它的主要的智慧努力就不应当用到记忆上,而应当用到思考上去。

 

在一个善于思考的学生来说,他在脑力劳动上所化的时间,大约有三分之一是用在阅读教科书上,而三分之二是用在阅读非必修的书籍上面的,因为,说实在的,思考习惯的形成,在决定性的程度上是取决于非必修的阅读的。如果一个学生只读教科书,把全部时间都花费在准备必修课上,那么学习对他来说就会变成不堪忍受的负担,并由此而产生许许多多的灾难。

 

我们依靠思考,也只有依靠思考,才能驾驭年轻的心灵。我们的思考能点燃学生的学习愿望。我们的思考能激发学生对书籍不可遏止的向往。

 

小学生记忆力的强弱在很大程度上、也可说在决定性程度上,取决于孩子在早期童年时代进入到意识中的语言的鲜明度和情感色彩程度。孩子接受这些印象的同时也就锻炼了记忆力。

 

你们生下了孩子,一定要记住,从孩子能用自己的眼睛看见五彩缤纷的花朵或玩具时,能听到树叶沙沙作响、蜜蜂嗡嗡叫时,就应开始培养孩子的智慧。在这个期间,人有多少心力投入到孩子的意识中去,那么他将来就带着相应程度的智慧、聪明进入学校。

 

我们坦率地告诉父母:假若你每天不进行系统的教育工作,那么你的孩子将智力发育不良,进入学校后学习也不会好。

 

假若孩子在实际生活中确认,他的任性要求都能得到满足,他的不听话并未遭致任何不愉快的后果,那么他就渐渐习惯于顽皮、任性、捣乱、不听话,之后就慢慢认为这是理所当然的。

 

假若要求时产生于父母的争吵之中,而且是当着孩子的面,那么这种要求不论多么合理和正确,对孩子来说也是没有威力的,不是非执行不可的。

 

有些父母认为,他们对孩子的权力其主要表现形式是禁止,这种认识是错误的。假若对孩子只是一味禁止的话,就等于给他加上了镣铐,会使他变得畏缩、消极、无进取心。父母的要求不应只表现在禁止做这,禁止做那上,而最主要的是表现在提醒孩子去从事某些有益的活动。

 

教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵......只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理,加深自己的心理学知识,才能够成为教育工作的真正的能手。

 

教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书, 平时积累的知识越多, 上课就越轻松。

 

十分重要的是,关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻,不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想,让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中,存在于激奋的情感和行动之中,存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。

 

道德教育成功的"秘诀"在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

 

道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。......人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路。

 

思想是根基,理想是嫩绿的芽胚,在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。

 

人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。

 

孩子提出的问题越多,那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多,在学校中越聪明,眼睛愈明,记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力,那你就得教给他思考。

 

人的内心里有一种根深蒂固的需要--总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中,这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料,即不积极接触事实和现象,缺乏认识的乐趣,这种需求就会逐渐消失,求知兴趣也与之一道熄灭。

 

求知欲,好奇心--这是人的永恒的,不可改变的特性。哪里没有求知欲,哪里便没有学校。

 

劳动是有神奇力量的民间教育学,给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信,只有通过有汗水,有老茧和疲乏人的劳动,人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动,人才具有用心灵去认识周围世界的能力。

 

劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。

 

教师常常忘记,品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感,只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时,才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时,我们应当首先在个人领域,即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里,培养最纯洁,最富有人道主义的情感。

 

要使每一个教师都成为他的学生的榜样——有高尚的品德修养和丰富的精神生活,热爱知识,不知疲倦地探索求新事物。

 

教师的威信是教师智盟和思想的结晶,是使集体树立尊重自己的理想、原则和信念的能力。只有和谐一致,即前面所讲的教师言行一致,才能使教师树立起成为巨大教育力量的威信。教师的活动(指成为学生榜样的活动)是建立自己威信的基础。

 

教育素养是由什么构成的呢?这首先是指教师对自己所教的学科要有深刻的知识。我们认为很重要的一点是,教师在学校里教的是科学基础学科,他应当能够分辨清楚这门科学上的最复杂的问题,能够分辨清楚那些处于科学思想的前沿的问题。

 

为了使集体受到教师的和谐一致的理想、信念、兴趣、趣昧、好恶等崇高精神的鼓舞,需要些什么呢?首先需要教师具有高深的学问。用列宁的话说,要具有真正的学问。我们的教师必须深刻而又严肃地认识到我们是在用思想和知识教育人的这一真理。

 

教师是老一代人与年轻一代人之间的连结环节,他应该跳板而已。如果你们看到某一位教师在课堂上忠实地复述教科书,那就可以断定,这位教师距离教育工作的高度素养的境界还相差甚远。

 

一个好教师是这样的人,他精通他所教的科目据以建立的那门科学,热爱那门科学,并了解它的发展情况——最新的发观、正在进行的研究以及最近取得的成果。除此而外,本人若能热心于本门科学正在探讨的问题,并具备进行独立研究的能力,这样的教师则可成为学校的骄傲。

 

使学问真正深入到我们的血肉里去,真正地、完全地成为生活的组成部分。

 

我们的职业的精神和哲学的原理,我们的工作的要求就是如此;为了给学生一颗知识的火星,教师应当从整个知识的海洋中吸取营养。

 

教师,这是学生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯;是他在激发学生的求知欲,教会他们尊重科学、文化和教育。

 

你的知识、你的求知渴望和阅读爱好,就是你个性教育力量的强大源泉。你自己要善于看待这个源泉,并引导学生前去这个源泉。

 

我们这行职业和劳动工艺的精神基础和哲学基础就是这样:为了在学生眼前点燃一个知识的火花,教师本身就要吸取一个光的海洋,一刻也不能脱离那永远发光的知识和人类智慧的太阳。

 

一个有学识的、善于思考的、有经验的教师,他并不花很长的时间去准备明天的课,他直接花在备课上的时间是很少的。……但他确实一生都在为上好一节课而准备着。他的精神生活就是不断地丰富自己的头脑。他永远不会说:我的知识已经积累够用一辈子了。知识是活的东西,它永远在更新。知识也在陈旧和死亡,就象人有衰老和死亡一样。教师要成为学生的知识的源泉,就要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。

 

学生的智力生活的一般境界和性质,在很大程度上取决于教师的精神修养和兴趣,取决于他的知识渊博和眼界广阔的程度,还取决于教师到学生这里来的时候带来了多少东西,教给学生多少东西,以及他还剩下多少东西。对一个教师来说,最大的危险就是自己在智力上的空虚,没有精神财富的储备。

 

书,这是一种重要的、永放光辉的明灯,是学校集体的丰富的精神生活的源泉。阅读,这是一个富有智慧而又善于思考的教师借以通向儿童心灵的门径。

 

一个教师如不经常置身于书的世界:他的使命是不可想象的。每周都得到充实的教师藏书是思想和精神力量的源泉。书本知识是教师的财富和智慧。一个真正的教师才能感受到知识是个人研究人类创造的精神财富的一种欢乐。

 

这就要读书,读书,再读书!——这是教师的教育素养这个品质所要求的。要读书,要如饥似渴地读书,把读书作为精神的第一需要。对书本要有浓厚的兴趣,要乐于博览群书,要善于钻研书本,养成思考的习惯。

 

集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师必是读书爱好者:这是我校集体生活的一条金科玉律,而且已成为传统。

 

提高教育技巧——这首先是要自己进修,付出个人的努力,来提高劳动的素养,首先是提高思想的素养。没有个人的思考,没有对自己的劳动寻根先底的研究精神,那末任何提高教法的工作都是不可思议的。

 

只有日益深入地钻研教学和教育过程的微妙细节,只有不断地开辟塑造人的灵魂这门艺术的新境界,你才能成为真正的领导者,成为教师的教师,才能为别人所信赖和尊重。

 

教师的真正的思维素养,就在于在学习教材的过程中,教师就能找出一些工作方法和形式,使他能够看见学生的思路是怎样发展的。

 

能力、志向、才干的培养问题,没有教师的个性对学生个性的直接影响,是不可能实际解决的。能力只能由能力来培养,志向只能由志向来培养,才干也只能由才干来培养。

 

把一个学生的缺点和毛病公诸于集体,是一种非常细致的事情,要很有分寸,讲究方法,要有很高的技巧。集体对个人施加的影响应当是含蓄的,潜移默化的,而且最主要的是使学生认识自己,对自己负责。

 

掌握学生的注意力,是教师工作中最细致的而且研究得还很不充分的领域之一。要掌握注意力,就应当深刻地了解儿童的心理和他们的年龄特点。多年的学校工作经验使我深信,要能掌握儿童的注意力,只有这样一种方法:就是要先形成、确立并且要使儿童保持一种内心状态,即要做到儿童精绪高涨和智力振奋,这些都是由于产生驾驭真理的感觉和思想上有一种自豪感。

 

教师的言语——是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。教育的艺术首先包括说话的艺术,同人心交流的艺术。我坚决相信,学校里往往带来很大不幸的冲突,大多数根源就在于教师不善同学生们谈话。

 

教育素养这一重要品质的第一个标志,就是教师的话直接诉诸学生的理智和心灵。

 

一个真正的教育者应当完善地掌握规范语言的各种表达方式。言语中包含着人与人之间的关系,因为语言是表达思想的,而思想是教育的支柱。教师应当使自己的语言、思想、信念和教诲进入儿童的心灵。

 

教师的言语素养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。这也是合理利用教学时间的重要条件。如果教师本来没有把概念讲清楚,以后又要进行无数次的复习,那要浪费多少时间啊!

 

正因为教育者能够使用明智的、真挚感人的语言,正因为教育者要求言行一致,思想和行为的一致,我们才能培养出爱国主义者。

 

尽可能深入地了解每个孩子的精神世界——这是教师和校长的首条金科玉律。

 

儿童信任你,因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童,毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。

 

我校集体认为,全体教师都了解涉及每个学生的一切,即了解他的思维、情感、天资、能力、兴趣、倾向、爱好,这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他,而且是他们每个人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下,教师集体才能成为一种教育力量。

 

如果教师缺乏幽默感,就会筑起一道师生互不理解的高墙:教师不理解儿童,儿童也不理解教师。意识到儿童不理解你,就会使你生气,教师生起这种气来,就往往无法摆脱。亲爱的同行,相信我,侵蚀学校生气勃勃的肌体,毒害学生集体生活的冲突,多半正是这种互不理解引起的。

 

每个人都是一个完整的世界,一个思想、感情和感受的世界。个人怎样“影响”集体,集体又怎样“影响”个人,对此我们是无权视而不见的。让学生感到孤独,感到对他的痛苦和欢乐无人作出反应,这是教师的道德所不容的。

 

教师是学生的朋友和同志。

 

教师基于他教导学生的道义上的权利,对学生怀着真挚诚恳的感情,这正是激励学生要实现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量。真正的教育者很少直接对自己的学生说:你们可要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的。

 

一个教师要想成为真正的教育者,他就应当以自己的见解、自己的个性使知识发出光彩,从而使学生感到教师的话是针对他讲的。集体中应当有人感到羞愧,有人感到骄傲;而总的说来,在同教师交往的此时此刻,集体的精神生活应当受到这样的愿望所鼓舞,那就是要追随教师,象教师教导的那样去生活。

 

教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。

 

世界上没有比当医生和教师更富有人道主义色彩的职业了。医生直到病人最后一分钟还要为挽救他的生命而拼搏,绝不会让患者感到自己病情严重,甚至毫无希望。这是起码的医德。我们教师应该在自己的集体中发展、深化我们的教育道德,应该确信教育中富有人情味的开头正是每个教师素养中最重要之点。

 

儿童对优秀教师的信任的确是无限的。当儿童跨进学校大门,成了你的学生之后,他就会无限地信任你,你的每一句话对他来说就是神圣的真理;你的行为在他看来就是智慧的化身和道德的典范。儿童对教师的信任,犹如玫瑰花上的一滴洁净的露珠。请不要把这一滴露珠抖落,要珍惜信任。这也就是说,要珍惜儿童对人不加防备的心。这种教育智慧,应该贯穿于我们全部工作之中,哪里的教师不懂得儿童的内心世界,竭力把儿童不加防备的心变为关闭小鸟的樊笼,并把自己认为有益的和必要的东西强加给儿童、哪里就会开始出现教师缺乏修养和愚昧无知的现象。

 

建立师生之间的友谊,是要付出巨大劳动,花费许多精力的。……建立跟儿童的友谊,这是要用我们的力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思想和情感的事。为了建立师生之间的友谊,必须具有巨大的丰富的精神财富。缺乏这种精神丰富性,友谊就会变成一种庸俗的亲昵关系,而这对于教育是一种危险的现象。

 

教师的职业就是要研究人,长期不断地深入人的复杂的精神世界。在人的身上经常能发现新的东西,对新的东西感到惊奇,能看到形成过程中的人——这种出色的特点就是滋养着教育工作才能的一个根子。我深信,这个根子在人身上是童年和少年时期形成的,是在家庭和学校中形成的。它形成于父母和教师这些长者的关怀,他们用热爱人、尊敬人的精神教育儿童。

 

为了使师生之间的友好、亲切和善意的关系经常保持和谐,教师必须十分珍惜儿童对自己的信任,应该成为儿童所爱戴的、聪明的保护人。

 

关怀别人、合理的善良,是儿童集体生活应有的气氛,是师生相互关系应有的主要品质。关怀——这是多么美好的词,同时又是多么深刻、复杂、多方面的,有人性的态度。如果关怀是相互的,那就是说,一个人可以把自己心灵深处的一切敞开让别人知道。

 

使师生发生精神联系的几十条、几百条通道,就是通向人的内心世界的小径,它们是师生之间产生友谊和同志感的最重要的条件。我们要使师生保持精神上的共同点,只有在这种情况下,他们才不会意识到教师是领导人和指挥员。

 

我懂得了:要成为孩子的真正教育者,就要把自己的心奉献给他们。

 

教育是人和人心灵上的最微妙的相互接触。如果我们希望自己的学生成长为有义务感和责任心的、善良而坚定、温厚而严格的、热爱美好事物而仇恨丑恶行为的真正的公民,我们就应该真诚地对待他。

 

集体的温柔和善良的情感,集体的关切——这是于种多么巨大的力量啊!它就象一股汹涌的急流,憾动着感情最冷漠的学生。

 

儿童每天都在亲身地感受教师的行为举止,并在他们的心灵深处做出最细腻的情感反应。

 

一个教师,只有当他成为孩子们在其中度过其精神生活并建立彼此间的道德关系的那些集体的组织者和领导者的情况下才会是一个教育者。

 

所谓理解孩子的感情就是要理解他们每一个行动的最原始的出发点、原因和动力。

 

对于孩子来讲,最好的教师是在精神交往中忘记自己是教师而把自己的学生视为朋友、志同道合的那种教师。这样的教师连他学生内心最隐秘的角落也都很了解,因而他口中的话语便成为能在年轻的、正在形成中的个性上起作用的有力武器。

 

我们手中掌握的是世界上最宝贵的财富——人。我们如同雕刻家雕琢大理石那样在塑造人。……只有相信人的人,才能成为真正的教育能手。

 

真正的教育者向来都是情感丰富的人。他对欢乐,对忧愁,对令人担心的事,都有着深刻的内心体验。如果儿童觉察出自己教师的感情是真诚的,他们就会信任他。

 

教师既要激发儿童的信心和自尊心,又要对学生心灵里滋长的一切不好的东西采取毫不妥协的态度。真正的教育者就要把这两方面结合起来。这种结合的真谛就是教师对学生的关心。

 

学生对老师的信赖,师生之间的相互信任,孩子在老师身上所看到的人道的典范,这些都是基本的,同时也是最复杂、最明智的教育规则,教师掌握了它就能成为真正的精神导师。教育者最可贵的品质之一就是人性,对孩子们深沉的爱,兼有父母的亲昵温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱。

 

所谓公正,就是尊重与严格要求相结合。在学校生活中,没有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正,意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区别的态度去对待所有的儿童,那是漠不关心,不公正的最坏的表现。如果儿童感到别人眼里没有他,不想去知道他个人的小小的不幸,把他丢在一边不管,那么他会认为这是一种痛苦的屈辱和极大的不公正。

 

很艰想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了。

 

公正——这是孩子们信赖教师的基础。但是不存在某种抽象的公正——脱离个性、脱离个人兴趣、喜好和激情的公正。要做到公正,就要细致入微地了解每个孩子的精神世界。

 

受到刺激的孩子不会失去对公正和教师的信任。他期待教师说出真心话,他希望教师公正地对待他。

 

我坚定地相信,儿童在认识周围世界的同时,应当认识自己,应当充满一种深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一个人的荣誉感、名誉感、健康的自爱心的最强大的源泉之一。当你走上教育工作这个创造性的岗位时,请记住:你必须教会儿童进行脑力劳动,教会他们思考、观察、理解,从脑力劳动的成果中感觉出自己的精神力量。

 

我认为教育者的首要使命,在于帮助自己的学生赞赏道德美并被这种美所鼓舞,使他坚定地相信,美和真理总是会胜利的。

 

形象地说,道德是照亮全面发展的—切方面的光源,而同时它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面。

 

热烈的学习愿望、明确的学习目的,是学生学习活动时最重要的动因。培养这种愿望的工作,是跟学校的全部教学和教育工作的安排紧密联系的,并且首先是在课堂教学中实现的。

 

兴趣的源泉还在于运用知识,在于体会到智慧能统帅事实和现象,人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中,这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料,即不积极接触事实和现象,缺乏认识的乐趣,这种需求就会逐渐消失,求知兴趣也与之一道熄灭。我认为,不断扶植相加深学生想成为发现者的愿望,并通过特殊的工作方法实现他的这一愿望,是一项十分重要的教育任务。

 

对语言美的敏感性,这是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。这种敏感性,是人的文明的一个源泉所在。

 

有经验的教师总是牢记着亚里斯多德的那句名言:思维是从疑问和惊奇开始的。

 

美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。美育最重要的任务是教会孩子能从周围世界(大自然、艺术、人们的关系)的美中看到精神的高尚、善良、真挚,并以此为基础确立自身的美。

 

美教给人识别恶,并与之进行斗争。我想说,美是一种心灵的体操——它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。美是一面镜子,你在这面镜子里可以照见你自己,从而对自己采取这样或那样的态度。

 

美,就是人性。善良情感和诚挚态度的具体体现……在我的想象中,在美的面前微笑,叹赏和惊异,犹如一条应当通往儿童心灵的小径。

 

我们身为教师,要特别审慎地对待学生心灵深处萌发的爱情问题。男女青年萌发出这种人的最高尚情感,表明他们充满着旺盛的青春活力;此时教师的使命是把它引入进一步发展智力和培养品德的轨道。随着爱的情感的产生,也就出现了对爱情的初次严峻考验。

 

教育工作的经验表明;对男女青年谈谈什么是爱情,不仅是可以的,而且是必要的。

 

教育者要善于掌握分寸,要有敏锐、体贴入微的态度,以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。教师要教育他们不要把肉体的快乐放到第一位,要用高尚的情操陶冶自己。

 

对学生的精神生活和他们的隐秘角落采取粗暴态度,最容易从男女青年的相互关系中驱逐出一切高尚的、有道德的、明快的审美情感,并把爱情的生物本能的一面推到了首位,激起不健康的好奇心,使男女同学更加疏远,对交往产生一种难忍的恐惧症。

 

爱情的念头一旦在年轻人的思想和感情上撩拨和引起不安,教育者就应当给他们讲爱情是什么。这种讲解将会在年轻人的心灵中培养出高尚的思想和情感,首先是培养出能够给人以巨大幸福的对美的责任感。

 

只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下,才能实现真正的智育。

 

智育对于人之必不可少,不仅是为了劳动,而且是为了精神生活的充实。……如果智慧只是被训练去从事狭窄的职业劳动,那么生活就会变得贫乏、沉闷、远离共产主义的理想。

 

当理智和感情完全一致的时候,良心的声音就会在心灵中占据统治地位。

 

生活在书的世界之中,意味着领略思维的美,享受文化财富,使自身变得更加高尚。

 

无论在学校里对学生进行的教育内容多么丰富,目的多么明确,这种教育不应随着发给学生毕业证书而告结束。从学习转到劳动是男女青年生活中极其重大的一步。

 

教师的工作就其本身的逻辑、哲学基础和创造性质来说,本来就不可能不带有研究因素。这首先是因为,我们与之交往的每一个个体,在一定程度上说都是一个具有自己的思想、情感和兴趣的独一无二的世界。如果你想使教育工作给教师带来欢乐,使每天的上课不致变成单调乏味的义务,那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧。

 

苏霍姆林斯基教育名言

 

 

 


    学校教育的理想是培养全面和谐发展的人,社会进步的积极参与者。全面和谐的发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一,意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁,意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。能力与需求的协调赋予人的充实的精神生活,可以使他体会和感受其中的幸福。

 

教师的教育劳动的独特之处是,为未来而工作。今天在孩子身上所培养起来的,要在几年之后,甚至是几十年之后才会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。

 

一个教师只有把为别人作出贡献视为自己的最高享受,他才能成为共产主义信念的真正培育者,才能造就出具有共产主义思想的新人。一个人为了使他人幸福而奉献出自己时精神力量,并由此享受到高尚的、无私的欢乐——这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候,就能遇到一位可敬爱的老师,这种学校才会具有强大的教育力量。

 

我要关注的是,让我所培育的每一个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人,让认识过程的每一步都使心灵变得更高尚,使意志炼得更坚强。

 

在我们所教育的人的身上,高尚的道德品质,丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而为一。教育者的本领和艺术,在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。一个共产主义新人,并非所有良好特点和品质的机械堆积,而是他们和谐结合的统一体。

 

我们认为教育工作的目的在于,使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力上和心理上作好劳动的准备,发展他们的个人素质、意向和能力。

 

关心儿童的健康,是教育者最重要的工作。儿童的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心,都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。

 

从儿童进学校的第一天起,就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。

 

生活渐渐地作出了结论:只要整个学校、全体教师和全体学生作出努力,首先是教师努力教育,没有也不会有一个学生不能成为诚实正直、热爱劳动、坚强勇敢、无限忠于祖国和劳动人民的人。

 

学校的理想……就是不让任何一个没有在智力方面受过训练的人进入生活。不学无术的人,不管他们(名义上)受过哪一级教育,对于社会来说都是危险的。不学无术的人,其本人不可能是幸福的人,还会给别人带来危害。从学校毕业出来的人,可能有某些知识不懂,但是他必定应当是一个聪明的人。

 

我校教师集体认为,最重要的教育任务之一就是要使学校成为培养学生的公民精神、劳动态度以及思想和道德——审美态度的第一个场所。如何在孩子这个未来的公民头脑里培养起一个公民、一个劳动者、一个共产主义建设者的牢固思想核心,这是我们在教育工作过程中进行自我检查的最重要的准则和主要尺度。

 

学校丰富多采的文明的精神生活,乃是促进儿童全面发展、具有各种综合机能的温床。

 

我们的职责是:全面地发展每个学生的个性,发现他的禀赋,形成对艺术创作的才能,以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。

 

世界上没有什么东西比人的个性更为复杂、更丰富的了。个性的全面发展和道德的完善,就是共产主义教育的宗旨,实现这一宗旨的途径就象人自身一样复杂纷坛。。

 

培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于:教育者在关心人的每一个方面、特征的完善的同时,任何时候也不要忽略这样一种情况,即人的所有各个方面和特征的和谐,都是由某种主导的首要的东西所决定的。……在这个和谐里起决定作用的,主导的成分就是道德。

 

不能把小孩子的精神世界变成单纯学匀知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去,他的生活就会变得不堪忍受,他不仅应该是一个学生,而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。

 

如果教师的聪明才智“深化”到培养每个学生“创造性的能力”上来,如果教师所讲的话善于激励学生投入创造性的能力的竞赛,那末,学校里将不会有一个平庸的学生,理所当然地,生活中也将不会有一个不幸的人。

 

人不仅创造财富,还要为人处事,而且在为真、善、美的服务之中看到自己的创造能力的意义。需要教人们学习的正是这些东西。

 

一个人一生命运的复杂性,有时也是悲剧性就在于:虽然“草稿”里蕴藏着成为一个独特的个人的各种素质——卓越的才能、禀赋、倾向性、天才——但是负责对这一“草稿”进行加工,以便使其变得更为美好的人,却反其道而行之,他用自己那双笨拙而又漫不经心的手把草图中美好的东西弄得丑陋不堪。

 

每个学生的才能和天赋都可在教育过程中得到发展。日后,一些人将成为科学家、思想家、艺术家,另—些人将成为工程师、技师、医生、教师,又有一些人将成为钳工、车工、农业机械师,但是有一个共同的特点会使他们很相似,这就是智慧和创造性在劳动中起主导作用。

 

在学龄初朋,教师对儿童来说,是打开事物和现象的世界的人,而在少年时期,教师就是打开思想的世界的人。

 

我热爱教育工作;因为它的主要任务是认识人,我在工作中首先去认识人,观察他们内心世界的各个方面。如果善于对待和善于琢磨,就能使人成才。教育的艺术就在于能够看到取之不尽的人类精神世界的各个方面。

 

如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得象一个组织得很好的交响乐队一样,那么,教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题就会非常容易地得到解决。

 

我们作教师的应当在自己的集体里发扬我们的教育道德,应当把在教育工作中确立人道主义原则视为每个教师教育素养的最重要的品质。

 

集体的教育信念激励了教师去进行创造性的探索,成为每个教师个人创造的动力。

 

全体教师团结一致是数学教育工作成功的保证。

 

思想好比火星:一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任,总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛,使智力兴趣成为:一些线索,以其真挚的、复杂的关系——即思维的相互关系把一个个终生连接在一起。

 

教师集体是一个志同道合者的创造性友好集团,这个集团中每个人都为集体的创造转嫁出他的个人贡献;每个人借助于集体的创造在精神上得到充实,同时他又使他的同事们在精神上充实起来。

 

每一位教师不仅是教书者,而且是教育者。由于教师和学生集体在精神上的一致性,教学过程不是单单归结为传授知识,而是表现为多方面的关系。共同的智力的、道德的、审美的、社会和政治的兴趣把我们教师中的每一个人都跟学生结合在一起。

 

请你记住,你不仅是自己学科的教员,而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。

 

教师的个性之所以对学生集体产生影响,其艺术在于,当教师谈到某件事情时,仿佛轻叩学生的心扉,激发他们考虑自己,并为自己然虑,最后把他们领进生气劲勃的教育源泉一一志向。

 

整个数育过程都贯穿着一条道德义务感的红线。义务感并不是束缚人的枷锁,它能使人获得真正的自由。恪守义务可以使人变得更高尚。教育者的任务,就在于使义务感成为自觉纪律这个极其重要品质的核心,缺少了这种品质,学校就是不可想象的。

 

一个精神丰富、道德高尚、智力突出的教师,才能尊重和陶冶自己的学生的个性,而一个无任何个性特色的教师,他培养的学生也不会有任何特色,他只能造成精神的贫乏。

 

每一个成人都应该记住,只有当他们的行为正直而高尚的时候,他所坚持的道德观念才能深入到孩子的心灵中去,并支配孩于的思想和感情。没有实际行动就谈不到道德。为儿童树立榜样首先意味着激励孩子去作好事。

 

教师的人格是进行教育的基石。

 

一个好教师意味着什么?首先意味着他是这样的人,他热爱孩于,感到跟孩?咏煌且恢掷秩ぃ嘈琶扛龊⒆佣寄艹晌桓龊萌耍朴诟墙慌笥眩匦暮⒆拥目炖趾捅耍私夂⒆拥男牧椋笨潭疾煌亲约阂苍歉龊⒆印?/p>

 

既然思想存在于劳动之中,人就要靠劳动而生存。

 

单调的攀登动作会感到厌倦,但每一步都是接近顶峰。

 

热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人。

 

在充满着体贴和关心的家庭中,永远不会为鸡毛蒜皮的事情发生争执,伤感情。

 

父母之间道德高尚的爱情是孩子们健康的、生气勃勃的、丰富的精神生活的保证。

 

没有时间教育孩子——就意味着没有时间做人。

 

你教育孩子,也就在教育自己并检验自己的人格。

 

再教育工作中,要使公开的和隐蔽的、社会的和私人的各种教育方式有机地结合在一起。人类幸福的谐音就产生于这种结合之中。

 

人在童年和少年时代,快乐和幸福如果得到的越容易,那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。

 

财富只有当他为人的幸福服务时,他才算作财富。

 

尽量提高自己在孩子眼中的地位,以便使孩子看到你在播种这颗种子使你生命的崇高意义;这颗种子正萌发为茁壮的幼芽。

 

我们做父母的,应首先以自己的相互关心的行为来教育孩子。

 

假若世界总似母亲以甜蜜的眼睛看着孩子的内心,假若孩子在未来生活的道路上一切都象慈祥母亲似的那样善良和甜蜜,那么就会减少悲哀、犯罪和悲剧了。

 

要善于创造家庭生活中及宝贵的财富——相互爱恋,这也就是说要在家庭中创造有利于教育子女的气氛。

 

人类爱是教育的强大力量。谁能以自己的生命倍增人类的宝贵的精神财富,谁能进行自我教育,那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的实质在于教育自己,而自我教育则是父母影响孩子的最有力的方法。

 

人们心灵中最强有力的、最有智慧的财富(爱情)就象音乐,象醉人心灵的迷人美丽一样在影响着孩子。这种财富永远拨弄着孩子敏锐的心弦,如对言语、对善良的心愿,对敏于感受爱抚和亲热的情感。谁的童年被爱的阳光照耀着,那他就会互相创造幸福,就会对父母的言语、对他们善良的心意、对他们的劝导和赠言、对他们的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。

 

爱就意味着用心灵去体会别人最细微的精神需要。而这种心灵的感受能力是来自父母,但不是什么言语和解释而是榜样。

 

如何对待人类美丽的花冠——妇女,孩子用自己的心灵从那些细腻、微妙、不易察觉的小事中可以体会得到。

 

在一个家庭里,只有父母自己教育自己时,在那里才能产生孩子的自我教育。没有父母的光辉榜样,一切关于儿童进行自我教育的谈话都将变成空谈。没有父母的榜样,没有父母在相互关心和尊敬中所表现出来的爱的光和热,儿童的自我教育简直是不可想象的。

 

我们用什么充实了我们的孩子?我们用什么来提高自己在孩子心目中的地位?只有唯一的、强有力的、无与伦比的精神力量,它能把我们的形象深印在孩子的心灵中(人类真正美好的形象)。这种力量就是爱,它就是人类伟大的精神财富。让我用自己的生活来创造这种财富吧,它存在于父母的心灵里,即可用以教育孩子的爱。

 

教育的伟大精神力量可使孩子养成学习用父母的眼光来观察世界,养成向父母学习用父母的眼光来观察世界,养成向父亲学习如何尊敬母亲、尊敬外祖母、妇女和人。

 

“教育的实质就在于使一个人努力在某件事件上表现自己,表现出自己的优点来。在某种好的东西中来认识自己——善于支持人的这种高尚的志向是多么重要啊!教育者往往在那么长久而痛苦地寻找的那种自我教育的强大推动力,不是就在这里吗?应当在心理学讨论会上提出这个问题:人的表现问题。……怎样才能做到,使人尽量地努力在好的方面表现自己呢?我深信,一个人想在某个好的方面表现自己的愿望越深刻、越诚挚,他在内心对自我纪律的有求就越高,他对自己身上不好的的东西就越加不肯妥协。”

 

一个人到学校里来上学,不仅是为了取得一份知识的行囊,主要的还是为了变得更聪明,因此,它的主要的智慧努力就不应当用到记忆上,而应当用到思考上去。

 

在一个善于思考的学生来说,他在脑力劳动上所化的时间,大约有三分之一是用在阅读教科书上,而三分之二是用在阅读非必修的书籍上面的,因为,说实在的,思考习惯的形成,在决定性的程度上是取决于非必修的阅读的。如果一个学生只读教科书,把全部时间都花费在准备必修课上,那么学习对他来说就会变成不堪忍受的负担,并由此而产生许许多多的灾难。

 

我们依靠思考,也只有依靠思考,才能驾驭年轻的心灵。我们的思考能点燃学生的学习愿望。我们的思考能激发学生对书籍不可遏止的向往。

 

小学生记忆力的强弱在很大程度上、也可说在决定性程度上,取决于孩子在早期童年时代进入到意识中的语言的鲜明度和情感色彩程度。孩子接受这些印象的同时也就锻炼了记忆力。

 

你们生下了孩子,一定要记住,从孩子能用自己的眼睛看见五彩缤纷的花朵或玩具时,能听到树叶沙沙作响、蜜蜂嗡嗡叫时,就应开始培养孩子的智慧。在这个期间,人有多少心力投入到孩子的意识中去,那么他将来就带着相应程度的智慧、聪明进入学校。

 

我们坦率地告诉父母:假若你每天不进行系统的教育工作,那么你的孩子将智力发育不良,进入学校后学习也不会好。

 

假若孩子在实际生活中确认,他的任性要求都能得到满足,他的不听话并未遭致任何不愉快的后果,那么他就渐渐习惯于顽皮、任性、捣乱、不听话,之后就慢慢认为这是理所当然的。

 

假若要求时产生于父母的争吵之中,而且是当着孩子的面,那么这种要求不论多么合理和正确,对孩子来说也是没有威力的,不是非执行不可的。

 

有些父母认为,他们对孩子的权力其主要表现形式是禁止,这种认识是错误的。假若对孩子只是一味禁止的话,就等于给他加上了镣铐,会使他变得畏缩、消极、无进取心。父母的要求不应只表现在禁止做这,禁止做那上,而最主要的是表现在提醒孩子去从事某些有益的活动。

 

教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵......只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理,加深自己的心理学知识,才能够成为教育工作的真正的能手。

 

教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书, 平时积累的知识越多, 上课就越轻松。

 

十分重要的是,关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻,不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想,让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中,存在于激奋的情感和行动之中,存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。

 

道德教育成功的"秘诀"在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

 

道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。......人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路。

 

思想是根基,理想是嫩绿的芽胚,在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。

 

人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。

 

孩子提出的问题越多,那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多,在学校中越聪明,眼睛愈明,记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力,那你就得教给他思考。

 

人的内心里有一种根深蒂固的需要--总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中,这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料,即不积极接触事实和现象,缺乏认识的乐趣,这种需求就会逐渐消失,求知兴趣也与之一道熄灭。

 

求知欲,好奇心--这是人的永恒的,不可改变的特性。哪里没有求知欲,哪里便没有学校。

 

劳动是有神奇力量的民间教育学,给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信,只有通过有汗水,有老茧和疲乏人的劳动,人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动,人才具有用心灵去认识周围世界的能力。

 

劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。

 

教师常常忘记,品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感,只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时,才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时,我们应当首先在个人领域,即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里,培养最纯洁,最富有人道主义的情感。

 

要使每一个教师都成为他的学生的榜样——有高尚的品德修养和丰富的精神生活,热爱知识,不知疲倦地探索求新事物。

 

教师的威信是教师智盟和思想的结晶,是使集体树立尊重自己的理想、原则和信念的能力。只有和谐一致,即前面所讲的教师言行一致,才能使教师树立起成为巨大教育力量的威信。教师的活动(指成为学生榜样的活动)是建立自己威信的基础。

 

教育素养是由什么构成的呢?这首先是指教师对自己所教的学科要有深刻的知识。我们认为很重要的一点是,教师在学校里教的是科学基础学科,他应当能够分辨清楚这门科学上的最复杂的问题,能够分辨清楚那些处于科学思想的前沿的问题。

 

为了使集体受到教师的和谐一致的理想、信念、兴趣、趣昧、好恶等崇高精神的鼓舞,需要些什么呢?首先需要教师具有高深的学问。用列宁的话说,要具有真正的学问。我们的教师必须深刻而又严肃地认识到我们是在用思想和知识教育人的这一真理。

 

教师是老一代人与年轻一代人之间的连结环节,他应该跳板而已。如果你们看到某一位教师在课堂上忠实地复述教科书,那就可以断定,这位教师距离教育工作的高度素养的境界还相差甚远。

 

一个好教师是这样的人,他精通他所教的科目据以建立的那门科学,热爱那门科学,并了解它的发展情况——最新的发观、正在进行的研究以及最近取得的成果。除此而外,本人若能热心于本门科学正在探讨的问题,并具备进行独立研究的能力,这样的教师则可成为学校的骄傲。

 

使学问真正深入到我们的血肉里去,真正地、完全地成为生活的组成部分。

 

我们的职业的精神和哲学的原理,我们的工作的要求就是如此;为了给学生一颗知识的火星,教师应当从整个知识的海洋中吸取营养。

 

教师,这是学生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯;是他在激发学生的求知欲,教会他们尊重科学、文化和教育。

 

你的知识、你的求知渴望和阅读爱好,就是你个性教育力量的强大源泉。你自己要善于看待这个源泉,并引导学生前去这个源泉。

 

我们这行职业和劳动工艺的精神基础和哲学基础就是这样:为了在学生眼前点燃一个知识的火花,教师本身就要吸取一个光的海洋,一刻也不能脱离那永远发光的知识和人类智慧的太阳。

 

一个有学识的、善于思考的、有经验的教师,他并不花很长的时间去准备明天的课,他直接花在备课上的时间是很少的。……但他确实一生都在为上好一节课而准备着。他的精神生活就是不断地丰富自己的头脑。他永远不会说:我的知识已经积累够用一辈子了。知识是活的东西,它永远在更新。知识也在陈旧和死亡,就象人有衰老和死亡一样。教师要成为学生的知识的源泉,就要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。

 

学生的智力生活的一般境界和性质,在很大程度上取决于教师的精神修养和兴趣,取决于他的知识渊博和眼界广阔的程度,还取决于教师到学生这里来的时候带来了多少东西,教给学生多少东西,以及他还剩下多少东西。对一个教师来说,最大的危险就是自己在智力上的空虚,没有精神财富的储备。

 

书,这是一种重要的、永放光辉的明灯,是学校集体的丰富的精神生活的源泉。阅读,这是一个富有智慧而又善于思考的教师借以通向儿童心灵的门径。

 

一个教师如不经常置身于书的世界:他的使命是不可想象的。每周都得到充实的教师藏书是思想和精神力量的源泉。书本知识是教师的财富和智慧。一个真正的教师才能感受到知识是个人研究人类创造的精神财富的一种欢乐。

 

这就要读书,读书,再读书!——这是教师的教育素养这个品质所要求的。要读书,要如饥似渴地读书,把读书作为精神的第一需要。对书本要有浓厚的兴趣,要乐于博览群书,要善于钻研书本,养成思考的习惯。

 

集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师必是读书爱好者:这是我校集体生活的一条金科玉律,而且已成为传统。

 

提高教育技巧——这首先是要自己进修,付出个人的努力,来提高劳动的素养,首先是提高思想的素养。没有个人的思考,没有对自己的劳动寻根先底的研究精神,那末任何提高教法的工作都是不可思议的。

 

只有日益深入地钻研教学和教育过程的微妙细节,只有不断地开辟塑造人的灵魂这门艺术的新境界,你才能成为真正的领导者,成为教师的教师,才能为别人所信赖和尊重。

 

教师的真正的思维素养,就在于在学习教材的过程中,教师就能找出一些工作方法和形式,使他能够看见学生的思路是怎样发展的。

 

能力、志向、才干的培养问题,没有教师的个性对学生个性的直接影响,是不可能实际解决的。能力只能由能力来培养,志向只能由志向来培养,才干也只能由才干来培养。

 

把一个学生的缺点和毛病公诸于集体,是一种非常细致的事情,要很有分寸,讲究方法,要有很高的技巧。集体对个人施加的影响应当是含蓄的,潜移默化的,而且最主要的是使学生认识自己,对自己负责。

 

掌握学生的注意力,是教师工作中最细致的而且研究得还很不充分的领域之一。要掌握注意力,就应当深刻地了解儿童的心理和他们的年龄特点。多年的学校工作经验使我深信,要能掌握儿童的注意力,只有这样一种方法:就是要先形成、确立并且要使儿童保持一种内心状态,即要做到儿童精绪高涨和智力振奋,这些都是由于产生驾驭真理的感觉和思想上有一种自豪感。

 

教师的言语——是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。教育的艺术首先包括说话的艺术,同人心交流的艺术。我坚决相信,学校里往往带来很大不幸的冲突,大多数根源就在于教师不善同学生们谈话。

 

教育素养这一重要品质的第一个标志,就是教师的话直接诉诸学生的理智和心灵。

 

一个真正的教育者应当完善地掌握规范语言的各种表达方式。言语中包含着人与人之间的关系,因为语言是表达思想的,而思想是教育的支柱。教师应当使自己的语言、思想、信念和教诲进入儿童的心灵。

 

教师的言语素养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。这也是合理利用教学时间的重要条件。如果教师本来没有把概念讲清楚,以后又要进行无数次的复习,那要浪费多少时间啊!

 

正因为教育者能够使用明智的、真挚感人的语言,正因为教育者要求言行一致,思想和行为的一致,我们才能培养出爱国主义者。

 

尽可能深入地了解每个孩子的精神世界——这是教师和校长的首条金科玉律。

 

儿童信任你,因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童,毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。

 

我校集体认为,全体教师都了解涉及每个学生的一切,即了解他的思维、情感、天资、能力、兴趣、倾向、爱好,这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他,而且是他们每个人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下,教师集体才能成为一种教育力量。

 

如果教师缺乏幽默感,就会筑起一道师生互不理解的高墙:教师不理解儿童,儿童也不理解教师。意识到儿童不理解你,就会使你生气,教师生起这种气来,就往往无法摆脱。亲爱的同行,相信我,侵蚀学校生气勃勃的肌体,毒害学生集体生活的冲突,多半正是这种互不理解引起的。

 

每个人都是一个完整的世界,一个思想、感情和感受的世界。个人怎样“影响”集体,集体又怎样“影响”个人,对此我们是无权视而不见的。让学生感到孤独,感到对他的痛苦和欢乐无人作出反应,这是教师的道德所不容的。

 

教师是学生的朋友和同志。

 

教师基于他教导学生的道义上的权利,对学生怀着真挚诚恳的感情,这正是激励学生要实现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量。真正的教育者很少直接对自己的学生说:你们可要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的。

 

一个教师要想成为真正的教育者,他就应当以自己的见解、自己的个性使知识发出光彩,从而使学生感到教师的话是针对他讲的。集体中应当有人感到羞愧,有人感到骄傲;而总的说来,在同教师交往的此时此刻,集体的精神生活应当受到这样的愿望所鼓舞,那就是要追随教师,象教师教导的那样去生活。

 

教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。

 

世界上没有比当医生和教师更富有人道主义色彩的职业了。医生直到病人最后一分钟还要为挽救他的生命而拼搏,绝不会让患者感到自己病情严重,甚至毫无希望。这是起码的医德。我们教师应该在自己的集体中发展、深化我们的教育道德,应该确信教育中富有人情味的开头正是每个教师素养中最重要之点。

 

儿童对优秀教师的信任的确是无限的。当儿童跨进学校大门,成了你的学生之后,他就会无限地信任你,你的每一句话对他来说就是神圣的真理;你的行为在他看来就是智慧的化身和道德的典范。儿童对教师的信任,犹如玫瑰花上的一滴洁净的露珠。请不要把这一滴露珠抖落,要珍惜信任。这也就是说,要珍惜儿童对人不加防备的心。这种教育智慧,应该贯穿于我们全部工作之中,哪里的教师不懂得儿童的内心世界,竭力把儿童不加防备的心变为关闭小鸟的樊笼,并把自己认为有益的和必要的东西强加给儿童、哪里就会开始出现教师缺乏修养和愚昧无知的现象。

 

建立师生之间的友谊,是要付出巨大劳动,花费许多精力的。……建立跟儿童的友谊,这是要用我们的力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思想和情感的事。为了建立师生之间的友谊,必须具有巨大的丰富的精神财富。缺乏这种精神丰富性,友谊就会变成一种庸俗的亲昵关系,而这对于教育是一种危险的现象。

 

教师的职业就是要研究人,长期不断地深入人的复杂的精神世界。在人的身上经常能发现新的东西,对新的东西感到惊奇,能看到形成过程中的人——这种出色的特点就是滋养着教育工作才能的一个根子。我深信,这个根子在人身上是童年和少年时期形成的,是在家庭和学校中形成的。它形成于父母和教师这些长者的关怀,他们用热爱人、尊敬人的精神教育儿童。

 

为了使师生之间的友好、亲切和善意的关系经常保持和谐,教师必须十分珍惜儿童对自己的信任,应该成为儿童所爱戴的、聪明的保护人。

 

关怀别人、合理的善良,是儿童集体生活应有的气氛,是师生相互关系应有的主要品质。关怀——这是多么美好的词,同时又是多么深刻、复杂、多方面的,有人性的态度。如果关怀是相互的,那就是说,一个人可以把自己心灵深处的一切敞开让别人知道。

 

使师生发生精神联系的几十条、几百条通道,就是通向人的内心世界的小径,它们是师生之间产生友谊和同志感的最重要的条件。我们要使师生保持精神上的共同点,只有在这种情况下,他们才不会意识到教师是领导人和指挥员。

 

我懂得了:要成为孩子的真正教育者,就要把自己的心奉献给他们。

 

教育是人和人心灵上的最微妙的相互接触。如果我们希望自己的学生成长为有义务感和责任心的、善良而坚定、温厚而严格的、热爱美好事物而仇恨丑恶行为的真正的公民,我们就应该真诚地对待他。

 

集体的温柔和善良的情感,集体的关切——这是于种多么巨大的力量啊!它就象一股汹涌的急流,憾动着感情最冷漠的学生。

 

儿童每天都在亲身地感受教师的行为举止,并在他们的心灵深处做出最细腻的情感反应。

 

一个教师,只有当他成为孩子们在其中度过其精神生活并建立彼此间的道德关系的那些集体的组织者和领导者的情况下才会是一个教育者。

 

所谓理解孩子的感情就是要理解他们每一个行动的最原始的出发点、原因和动力。

 

对于孩子来讲,最好的教师是在精神交往中忘记自己是教师而把自己的学生视为朋友、志同道合的那种教师。这样的教师连他学生内心最隐秘的角落也都很了解,因而他口中的话语便成为能在年轻的、正在形成中的个性上起作用的有力武器。

 

我们手中掌握的是世界上最宝贵的财富——人。我们如同雕刻家雕琢大理石那样在塑造人。……只有相信人的人,才能成为真正的教育能手。

 

真正的教育者向来都是情感丰富的人。他对欢乐,对忧愁,对令人担心的事,都有着深刻的内心体验。如果儿童觉察出自己教师的感情是真诚的,他们就会信任他。

 

教师既要激发儿童的信心和自尊心,又要对学生心灵里滋长的一切不好的东西采取毫不妥协的态度。真正的教育者就要把这两方面结合起来。这种结合的真谛就是教师对学生的关心。

 

学生对老师的信赖,师生之间的相互信任,孩子在老师身上所看到的人道的典范,这些都是基本的,同时也是最复杂、最明智的教育规则,教师掌握了它就能成为真正的精神导师。教育者最可贵的品质之一就是人性,对孩子们深沉的爱,兼有父母的亲昵温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱。

 

所谓公正,就是尊重与严格要求相结合。在学校生活中,没有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正,意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区别的态度去对待所有的儿童,那是漠不关心,不公正的最坏的表现。如果儿童感到别人眼里没有他,不想去知道他个人的小小的不幸,把他丢在一边不管,那么他会认为这是一种痛苦的屈辱和极大的不公正。

 

很艰想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了。

 

公正——这是孩子们信赖教师的基础。但是不存在某种抽象的公正——脱离个性、脱离个人兴趣、喜好和激情的公正。要做到公正,就要细致入微地了解每个孩子的精神世界。

 

受到刺激的孩子不会失去对公正和教师的信任。他期待教师说出真心话,他希望教师公正地对待他。

 

我坚定地相信,儿童在认识周围世界的同时,应当认识自己,应当充满一种深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一个人的荣誉感、名誉感、健康的自爱心的最强大的源泉之一。当你走上教育工作这个创造性的岗位时,请记住:你必须教会儿童进行脑力劳动,教会他们思考、观察、理解,从脑力劳动的成果中感觉出自己的精神力量。

 

我认为教育者的首要使命,在于帮助自己的学生赞赏道德美并被这种美所鼓舞,使他坚定地相信,美和真理总是会胜利的。

 

形象地说,道德是照亮全面发展的—切方面的光源,而同时它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面。

 

热烈的学习愿望、明确的学习目的,是学生学习活动时最重要的动因。培养这种愿望的工作,是跟学校的全部教学和教育工作的安排紧密联系的,并且首先是在课堂教学中实现的。

 

兴趣的源泉还在于运用知识,在于体会到智慧能统帅事实和现象,人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中,这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料,即不积极接触事实和现象,缺乏认识的乐趣,这种需求就会逐渐消失,求知兴趣也与之一道熄灭。我认为,不断扶植相加深学生想成为发现者的愿望,并通过特殊的工作方法实现他的这一愿望,是一项十分重要的教育任务。

 

对语言美的敏感性,这是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。这种敏感性,是人的文明的一个源泉所在。

 

有经验的教师总是牢记着亚里斯多德的那句名言:思维是从疑问和惊奇开始的。

 

美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。美育最重要的任务是教会孩子能从周围世界(大自然、艺术、人们的关系)的美中看到精神的高尚、善良、真挚,并以此为基础确立自身的美。

 

美教给人识别恶,并与之进行斗争。我想说,美是一种心灵的体操——它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。美是一面镜子,你在这面镜子里可以照见你自己,从而对自己采取这样或那样的态度。

 

美,就是人性。善良情感和诚挚态度的具体体现……在我的想象中,在美的面前微笑,叹赏和惊异,犹如一条应当通往儿童心灵的小径。

 

我们身为教师,要特别审慎地对待学生心灵深处萌发的爱情问题。男女青年萌发出这种人的最高尚情感,表明他们充满着旺盛的青春活力;此时教师的使命是把它引入进一步发展智力和培养品德的轨道。随着爱的情感的产生,也就出现了对爱情的初次严峻考验。

 

教育工作的经验表明;对男女青年谈谈什么是爱情,不仅是可以的,而且是必要的。

 

教育者要善于掌握分寸,要有敏锐、体贴入微的态度,以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。教师要教育他们不要把肉体的快乐放到第一位,要用高尚的情操陶冶自己。

 

对学生的精神生活和他们的隐秘角落采取粗暴态度,最容易从男女青年的相互关系中驱逐出一切高尚的、有道德的、明快的审美情感,并把爱情的生物本能的一面推到了首位,激起不健康的好奇心,使男女同学更加疏远,对交往产生一种难忍的恐惧症。

 

爱情的念头一旦在年轻人的思想和感情上撩拨和引起不安,教育者就应当给他们讲爱情是什么。这种讲解将会在年轻人的心灵中培养出高尚的思想和情感,首先是培养出能够给人以巨大幸福的对美的责任感。

 

只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下,才能实现真正的智育。

 

智育对于人之必不可少,不仅是为了劳动,而且是为了精神生活的充实。……如果智慧只是被训练去从事狭窄的职业劳动,那么生活就会变得贫乏、沉闷、远离共产主义的理想。

 

当理智和感情完全一致的时候,良心的声音就会在心灵中占据统治地位。

 

生活在书的世界之中,意味着领略思维的美,享受文化财富,使自身变得更加高尚。

 

无论在学校里对学生进行的教育内容多么丰富,目的多么明确,这种教育不应随着发给学生毕业证书而告结束。从学习转到劳动是男女青年生活中极其重大的一步。

 

教师的工作就其本身的逻辑、哲学基础和创造性质来说,本来就不可能不带有研究因素。这首先是因为,我们与之交往的每一个个体,在一定程度上说都是一个具有自己的思想、情感和兴趣的独一无二的世界。如果你想使教育工作给教师带来欢乐,使每天的上课不致变成单调乏味的义务,那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧。

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